焦伶俐

(大連新港通關技工學校，遼寧大連116023)

素質教育之我見

焦伶俐

(大連新港通關技工學校，遼寧大連116023)

素質教育強調人的素質的全面發(fā)展，是個性與共性的和諧統(tǒng)一，是以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點全面實施的教育，它不只是要求提高學生的素質，同時也要求教師綜合素質的全面性提高。

素質教育;個性與共性;全面實施;學生主體

素質教育是一種旨在促進人的素質發(fā)展、提高人的素質發(fā)展質量和水平的教育活動。從廣義上講，凡是提高人的素質的教育活動都是素質教育。從遠古時代長輩傳授狩獵、采摘野果的經驗給下一代，到當今社會的各種各樣有助于人的素質提高的活動，都屬于素質教育的范疇。本文所論述的素質教育主要指學校的素質教育，其含義是學校為完成一定階段學生素質培養(yǎng)目標所規(guī)定的任務而進行的一切有目的、有計劃、有組織的教育教學工作。素質教育的根本任務，就是使我們的受教育者在走向社會前具備必要的生存和發(fā)展所需要的各種基本素質。

一、素質教育是個性與共性的和諧統(tǒng)一

素質教育是一種全面發(fā)展的教育，其全面性、開放性和教育價值的多元性正好與信息社會的多樣性相吻合。因此，在確定素質教育價值取向時，應該融合教育目的“個性本位主義”和“社會本位主義”的精髓，達到個性化和社會化協(xié)調統(tǒng)一的理想境界，這也是素質教育的本質特征。在現(xiàn)實教育實踐中，許多人一提到教育，強調的就是人的個性化，甚至有人認為素質教育就是發(fā)展人的個性心理和個性傾向性，只要發(fā)展了人的能力，培養(yǎng)了良好的性格、氣質，就以為達到了從應試教育向素質教育轉軌的目的;只要激起了人的興趣，引發(fā)了人的多種需要、愛好，鑄就了人的堅強意志，抑制不良情緒，就以為實現(xiàn)了素質教育的目標。誠然，人的個性發(fā)展對人的發(fā)展和社會的多樣化起著重要的作用，特別對培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和個性化的社會起著不可或缺的作用。眾所周知，教育有兩種功能，即促進人的發(fā)展和促進社會的發(fā)展。這就決定了教育有兩種責任，即對社會生活主體的人和社會本身負責任，促進人的發(fā)展僅僅是教育完成了培養(yǎng)人的任務。我們知道，人的發(fā)展不等于社會發(fā)展，人的個性化不等于社會的個性化，因為社會不是個體簡單機械的總和，自有其發(fā)展的復雜性。在強調人的個性化的同時，也應強調共性，即人的社會化?？v觀教育發(fā)展的歷史，教育目的強調人的社會化功能和個性化功能往往交替著占據主導地位。當強調社會化功能時，就出現(xiàn)統(tǒng)一的教育目標、統(tǒng)一的大綱、統(tǒng)一的教材和統(tǒng)一的考核，學生在統(tǒng)一的模式中鑄就、壓抑了個性和創(chuàng)造性，在這樣的條件下，人也就失去了獨立性，最終適應不了社會的發(fā)展。當強調個性化功能時，教育的根本任務是發(fā)展學生的個性，教育目標、教學大綱、教材，甚至教師都成了發(fā)展學生個性的條件和工具，教育缺乏必要的控制，學生呈自由發(fā)展趨勢，多元化、個性化不能與統(tǒng)一性有機結合，結果致使倫理道德滑坡，社會責任意識減弱，人際關系冷淡，缺乏合作、理解、認同的精神，表現(xiàn)出極端的個人主義和自由主義，這同樣不適合信息社會全球一體化的趨勢。所以不管在哪一個社會，哪一個階級統(tǒng)治，社會在要求個人個性得以發(fā)展的同時，又對人的個性發(fā)展有所規(guī)范和制約，要求人的個性沿著社會所需要的方向發(fā)展。當然強調共性，不是像應試教育那樣使人才的標準統(tǒng)一化、模式化，共性化的目的是促使多樣化的個性社會化。

(一)建立個性和共性統(tǒng)一發(fā)展的教育目標

多樣化的社會需要社會生活主體的人的個性化，個性化的基本途徑是自主，人的自主意味著自立、自由，社會的自主意味著社會體系的獨立和文化上的獨特性，只有自主的主體才能有創(chuàng)造性，擺脫外界的束縛，減少對環(huán)境的依賴，但自主本身容易陷入狹隘的個人主義、地方主義，缺乏與外界的聯(lián)系，最終將束縛自身的發(fā)展，這就要依靠共性的合力作用來推動人和社會的發(fā)展。達到共性的途徑是一體化或者說是人的社會化。它指的是人與人以及人與環(huán)境的相互依賴關系，同時一體化還指每一個人對社會所承擔的責任，只強調人自身的發(fā)展而忽視了人對社會所承擔的責任，就無法實現(xiàn)人與社會、人與環(huán)境的一體化，同時個性和共性的發(fā)展不能以相互犧牲為代價。具體到教育領域，也就是發(fā)展能力不能以降低對基礎知識的要求為代價，發(fā)展個性不能以倫理道德的喪失為代價。因此，在教育系統(tǒng)內部應確立一個使受教育者在個性和共性方面都得以發(fā)展的目標。只有這樣，素質教育價值目標的多元性才能實現(xiàn)。

(二)調整課程內容促使人的社會化

人首先是社會的人，然后才是他的發(fā)展。因此，教育在于把教育者培養(yǎng)成符合社會準則的人，保證社會的穩(wěn)定與延續(xù)，所以學校除開設盡可能多的課程供學生發(fā)展自身的能力、志趣、個性外，還應開設使學生社會化、一體化的課程。課程教材改革至少應考慮五個問題。第一，增強課程意識，使用好新教材。以教學為中心是學校教育的本質特點。素質教育理應更重視教學，更強調發(fā)揮教學的主渠道作用，充分發(fā)揮教學內容的全面性、教學形式的多樣性、教學時間的充裕性等優(yōu)勢，以發(fā)展學生德智體美勞以及個性交往等各方面的素質。同時，更注重發(fā)展學生的內在因素，如:動機、興趣的培養(yǎng)、激發(fā)，情感、意志、品質的形成、發(fā)展等。第二，優(yōu)化課程結構，其中之一是加強活動課程建設，精心組織和設計活動課。要在發(fā)展學生智力的同時，推動學生良好個性的發(fā)展。那種活動課程主要是選拔部分文體、科技尖子進行表演、亮相、獲名次、得獎的認識，實是對素質教育的嚴重誤解。第三，合理安排選修課程，如電腦、攝影等，要增加知識的科技含量，以提高學生對于現(xiàn)代生活的適應性。第四，重視隱性課程，就是加強校園文化建設，給學生提供一個優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)造和諧的人際關系。第五，建設好地方課程，根據當地社會的政治、經濟、文化發(fā)展的需要，結合學生的年齡特點和文化水準，編制體現(xiàn)社會特點、具有濃厚鄉(xiāng)土味的地方課程，以培養(yǎng)學生的鄉(xiāng)土感情?，F(xiàn)任哈佛大學校長就痛感當代大學生倫理道德的低落，從而提出要設立專門的倫理課程。使他們莊嚴而有目的地生活，明確對社會應承擔的責任，培養(yǎng)他們相互依賴、相互合作、相互尊重的精神，接受新的參與形式、新的文化與道德規(guī)范，認識共同利益，克服個人主義和自由主義，形成一體化思維。大連新港通關學校根據市場的需要為學生開設了就業(yè)素質課，從入學伊始的自立、關愛到“我是合格畢業(yè)生”，讓學生成為課堂的主人，為學生融入就業(yè)市場提供了舞臺。

(三)社會實踐活動是個性向共性發(fā)展的中介

著名教育家陶行知在長期民主教育實踐中，提出了“生活教育”的教育思想，生活教育的基本內容是“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”。大連新港通關學校創(chuàng)設了模擬公司、讓學生進行實習演練，帶給學生的不僅是外貿業(yè)務上的磨煉，更是一種職業(yè)人格的塑造。將社會實踐活動納入教學目標，使學生在實踐中發(fā)展能力，增強社會責任意識，明確自身在社會中的位置，將權力的要求與責任和義務的承擔有機地結合起來，以認同、合作、理解的態(tài)度使個性在社會實踐中逐漸向共性轉化，又在實踐中培養(yǎng)和磨礪個性，增強競爭意識，最終使個體的個性化和社會化有機地結合起來。

二、素質教育是以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點全面實施的教育

以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點全面實施的素質教育是當前基礎教育改革的重點，也是跨世紀教育變革的根本任務之一。近年來，學校教育特別是課堂教學中長期存在的一些問題并未得到根本解決，諸如重書本知識傳授，輕實踐能力培養(yǎng);重學習結果，輕學習過程;重間接知識的學習，輕直接經驗的獲得;重教師的講授，輕學生的探索;重視考試成績，忽視整體素質提高等弊端依然在教學實踐中普遍存在。這一切不僅造成學生學習興趣下降，學習負擔加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學生整體素質的全面提高，影響了教育方針的全面貫徹落實。美國當代著名教育家布盧姆曾經指出，教育者的基本態(tài)度應是選擇適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。素質教育作為一種以全面提高全體學生的基本素質為根本目的的教育，是與應試教育的“選拔性”和“淘汰性”相對立的。素質教育必須面向全體學生，使每個學生都具有作為新一代合格公民所應具備的基本素質。素質教育的全體性要求:一方面必須使每個學生在原有基礎上都能得到應有的發(fā)展;另一方面必須使每個學生在社會所要求的基本素質方面，達到規(guī)定的合格標準，使每個學生都成為合格的畢業(yè)生。

三、素質教育不只是提高學生的素質，同時也是對教師的綜合素質的全面性提高

德國教育家第斯多惠說的好:教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞，而沒有興奮的情緒怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生機勃勃的精神怎么能鼓舞人呢?總之，教師必須用自己的情感激勵、喚醒、鼓勵學生有意義學習的心向。真摯無私的神圣之愛。正如有的學者所指出的，從血管理流出來的是血，從泉眼里流出來的是水，從一位充滿愛心的教師的教學里，奔涌出來的是一股股極大的感染力。教師的情感還源于教師對所教學科的熱愛。正如蘇霍姆林斯基所說:學生對知識興趣的第一個源泉、第一顆火星，就在于教師對上課時所要講的教材和要分析的事實所抱的態(tài)度。教師的情感還源于教師對教育事業(yè)的執(zhí)著追求，只有把教書育人工作當做事業(yè)來追求，而不僅僅當做職業(yè)來從事，教師才會全身心地投入教學，就像演員全身心地進入角色一樣?？傊處熛虢?、愛教是學生想學、愛學的前提和關鍵。教師的情感是激發(fā)和培養(yǎng)學生有意義學習心向的最有力的因素。大連新港通關學校提出“讓學生因為喜歡教師而喜歡教師教的課，讓學生因為喜歡班主任而喜歡學校;沒有教不會的學生，只有不會教的老師”等教育理念，通過公開課、錄像課、教學培訓等多種形式提高教師的素質，以促進教學的發(fā)展。

綜上所述，素質教育強調人的素質的全面發(fā)展，其內涵有兩點:一是從形式上，即從德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的素質;二是從本質上，即從外在的和潛在的兩方面去發(fā)展一個人的素質。發(fā)展人的潛在素質，從根本上講就要實施主體教育，這是一種著眼未來，以育人為本的新文化啟蒙和建設。與那種不尊重學生、不信任學生，壓制學生積極性、主動性，泯滅學生個性的教育相反，主體教育要從人的內心和行為兩方面造就一個獨立自主、有個性、有熱情、有尊嚴、有責任心的人。素質教育正是把學生放在了主體的位置上，使學生人格得到充分發(fā)展。

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10．3969/j．issn．1001 －7836．2011．03．015

2010－06－20

焦伶俐(1979－)，女，遼寧大連人，教師，從事職業(yè)教育研究。

(責任編輯:朱 嵐)