以《理水》、《非攻》為例對(duì)《故事新編》核心脈絡(luò)心得分析與探討

金 銀

(江蘇無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇無(wú)錫2.4000)

以《理水》、《非攻》為例對(duì)《故事新編》核心脈絡(luò)心得分析與探討

金 銀

(江蘇無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇無(wú)錫2.4000)

《故事新編》是在魯迅研究中爭(zhēng)議較大的一部短片小說(shuō)集，多側(cè)重于從社會(huì)價(jià)值評(píng)判的角度去研究和理解?；诖耍浴独硭?、《非攻》為例，分析《故事新編》的整體思想性和藝術(shù)性，以期進(jìn)一步拓展《故事新編》的研究領(lǐng)域，豐富研究?jī)?nèi)容。

《非攻》;《理水》;文藝真實(shí)律;油滑

《故事新編》是魯迅先生的短篇小說(shuō)集，它以古遠(yuǎn)神話(huà)和歷史傳說(shuō)為題材，采取了古今交融的寫(xiě)作手法，將其賦予了現(xiàn)代意義，生動(dòng)幽默地表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，揭示了現(xiàn)實(shí)的丑陋、人民的貧苦和對(duì)人生的追求，即用創(chuàng)造性的神話(huà)思維表達(dá)現(xiàn)實(shí)題材。

比如《理水》一篇中，魯迅對(duì)英雄作了深刻闡釋。作品沒(méi)有單純展現(xiàn)原有的大禹治水的故事，歌頌他的豐功偉績(jī)，而是寫(xiě)到百姓對(duì)大禹治水的反映和看法，細(xì)致地描述了大禹取得了豐功偉績(jī)之后的生活。大禹在小說(shuō)中呈現(xiàn)出的是古代脊梁式人物，但是整個(gè)故事現(xiàn)代化了，將古人和今人置于同一個(gè)故事中，并為他們的共存成為可能創(chuàng)造了環(huán)境，洪水滔天，災(zāi)荒連年，這是大禹治水這一古老神話(huà)的背景，同樣也是20世紀(jì)30年代中國(guó)的寫(xiě)照。小說(shuō)的前半部分英雄并沒(méi)有出現(xiàn)，作者巧妙地對(duì)群丑可笑可悲的丑陋嘴臉的描寫(xiě)，為禹的出場(chǎng)做了完美的鋪墊。在一片汪洋中，民不聊生，官員耀武揚(yáng)威、文人附庸風(fēng)雅、百姓渾渾噩噩，這時(shí)禹的形象突然立起，并異常高大。從禹身上，魯迅更希望我們看到的是英雄的革命性格，是一種鮮明的社會(huì)革命理想和激情，他力求在那個(gè)混亂時(shí)代中喚起更多像禹一樣實(shí)實(shí)在在的革命者，挺起他們的腰桿，撐起中國(guó)的脊梁［1］。

《非攻》是寫(xiě)墨子和公輸般的故事。公輸般發(fā)明一種攻城的機(jī)械，獻(xiàn)給了楚王，楚王就決定用他的發(fā)明去攻打宋國(guó)。墨子聽(tīng)到消息后從很遠(yuǎn)的地方趕來(lái)，當(dāng)著楚王的面，和公輸般斗智、斗法，一攻一守，最后還是墨子技高一籌，公輸般認(rèn)輸，戰(zhàn)爭(zhēng)也就被制止了。墨子制止了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后，他來(lái)到了宋國(guó)，但這個(gè)剛被他拯救的國(guó)家，卻出了很多讓他難堪的事。他“一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回”［2］362。然后“又遇見(jiàn)了募捐救國(guó)隊(duì)”［2］262要向他募捐，連破包裹也捐掉了?！暗降媚详P(guān)外，又遇著大雨”［2］263，想到亭子里避雨，因?yàn)樗囊路婆f也被兩個(gè)警察拒絕了。一個(gè)為民請(qǐng)命的人，到最后連躲雨的地方都沒(méi)有，只能“淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天”［2］263。他戰(zhàn)勝公輸般令人非常敬仰，但現(xiàn)在又讓人覺(jué)著非?？蓱z，一下子把前面的莊嚴(yán)感都消解掉了，留給讀者的依然是透骨的悲涼感。

他的作品讓人能自然而然地就聯(lián)想到當(dāng)時(shí)中國(guó)的人和事?！独硭返幕局黝}是:抨擊國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期管理的腐敗和專(zhuān)橫，官場(chǎng)學(xué)者的卑劣面貌，從而揭露了徹底的腐朽?！斗枪ァ穭t巧妙穿插著對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接抨擊，更重要的是諷刺了現(xiàn)實(shí)中的“民氣論者”。在《故事新編》中，魯迅不僅僅是在改寫(xiě)故事，續(xù)寫(xiě)故事，而且他寫(xiě)了許多故事之后的故事。

聯(lián)想到魯迅先生的雜文，這部小說(shuō)和他的雜文一樣充滿(mǎn)了戰(zhàn)斗精神，充滿(mǎn)了魯迅式的諷刺和與他人的論戰(zhàn)。是什么讓《故事新編》能夠有如此表現(xiàn)手法呢?究其原因有如下幾點(diǎn):

一、《故事新編》名字解析

所謂《故事新編》，首先是“故事”。魯迅說(shuō)得很清楚，“故事”是中國(guó)古代的一些神話(huà)、傳說(shuō)以及古代典籍里的部分記載，這實(shí)際上表現(xiàn)了古代人對(duì)外部世界和自身的一種理解，一種想象。所謂“新編”，就是魯迅在20世紀(jì)二三十年代里重新編寫(xiě)、改寫(xiě)，某種程度上這是魯迅和古人的一次對(duì)話(huà)。魯迅在寫(xiě)《故事新編》時(shí)就要在古代神話(huà)、傳說(shuō)、典籍里注入自己所處時(shí)代的精神，注入個(gè)人生命體驗(yàn)。讀魯迅的《故事新編》，無(wú)論是《奔月》、《理水》，還是《非攻》，都會(huì)感覺(jué)到他是在討論一個(gè)問(wèn)題，就是先驅(qū)者的命運(yùn)問(wèn)題，一切為民請(qǐng)命者的命運(yùn)問(wèn)題。

二、思想創(chuàng)作

魯迅身體力行，努力于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映和對(duì)斗爭(zhēng)前景的熱情展望，并使兩者互相融合和滲透。在后期的戰(zhàn)斗中，他始終確信“惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)”［3］，在他所寫(xiě)的雜文和其他作品中，真實(shí)性和理想性在共產(chǎn)主義思想的基礎(chǔ)上，得到了很好的結(jié)合。寫(xiě)于1934年的《非攻》和1935年的《理水》就是突出例證。此時(shí)中國(guó)的民族矛盾和階級(jí)矛盾空前激化，日本帝國(guó)主義和國(guó)民黨政府為了各自政治利益的需要提出了“尊孔祭圣”的口號(hào)，這對(duì)于一個(gè)要發(fā)展前進(jìn)的民族來(lái)說(shuō)必然要遭到先進(jìn)知識(shí)分子的反對(duì)，已經(jīng)成為共產(chǎn)主義者的魯迅，掃除了悲憤與孤戰(zhàn)，順利地領(lǐng)導(dǎo)著文化界作斗爭(zhēng)，此時(shí)的魯迅正好利用了他手中的筆，在無(wú)聲無(wú)息中痛斥、批判這一倒行逆施，這時(shí)的魯迅已能夠自覺(jué)地運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析歷史、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，并掃除了前期苦悶彷徨的情緒，對(duì)革命充滿(mǎn)了希望。魯迅通過(guò)對(duì)“中國(guó)脊梁式”人物的描寫(xiě)歌頌人民的好公仆，作品里的荒誕油滑成分又使作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。

文藝的真實(shí)律，對(duì)于歷史題材的作品來(lái)說(shuō)，不能只考慮歷史真實(shí)的原則。作家在對(duì)史實(shí)進(jìn)行提煉、加工，使之典型化的過(guò)程中，必然要融入自己的感情和理想，要表達(dá)現(xiàn)代人的觀點(diǎn)。文藝家不能只效仿史學(xué)家，去揭示歷史的真相，還要在揭示真相的同時(shí)，喚起現(xiàn)代人的審美感受，引起現(xiàn)代人的聯(lián)想和共鳴，反映現(xiàn)代人的企求和理想［4］。魯迅在這方面也有獨(dú)特的創(chuàng)造。

《非攻》和《理水》可以說(shuō)是融歷史真實(shí)性、革命理想性和現(xiàn)實(shí)批判性三者為一體的杰作。當(dāng)時(shí)民族危機(jī)空前嚴(yán)重，社會(huì)上有一部分人失掉了信心和理想。就在這時(shí)，卻有一只高擎火炬、英勇北上的工農(nóng)紅軍。這是中華民族的希望，對(duì)于魯迅是個(gè)極大的鼓舞。為了批判反動(dòng)勢(shì)力，宣傳民族自豪感，堅(jiān)定革命的信念，魯迅在歷史唯物主義的指導(dǎo)下，一改前期偏重于從中國(guó)人民悲慘命運(yùn)方面來(lái)理解歷史的觀點(diǎn)(如他的小說(shuō)創(chuàng)作和《燈下漫筆》等雜文中所表現(xiàn))，創(chuàng)造出前期小說(shuō)中所沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的明朗樂(lè)觀、鼓舞人心的正面形象——墨子和大禹。他們對(duì)工作和戰(zhàn)斗充滿(mǎn)了勝利的信心，擺脫了前期那種孤立于群眾之外或與敵人同歸于盡的思想。作者從歷史上歌頌了這些苦干硬干、舍身求法的“中國(guó)的脊梁”，寄托著他對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的“脊梁”的崇敬和希望，用以喚起人民的自信力，鼓舞人民同侵略者和壓迫者進(jìn)行斗爭(zhēng)的勇氣。魯迅自覺(jué)地把真實(shí)性和理想性結(jié)合起來(lái)，這是因?yàn)樗杂X(jué)地服從文藝的真實(shí)律的要求，為了更真實(shí)地反映生活的本質(zhì)及其發(fā)展，也是自覺(jué)地把文藝真實(shí)律和社會(huì)功利律統(tǒng)一起來(lái)的緣故。

三、藝術(shù)方面

《非攻》和《理水》屬于歷史小說(shuō)，從總體上說(shuō)浪漫主義色彩稍有減弱。這主要表現(xiàn)在故事本身的奇幻性不如前期的三篇。但是，在別的方面，主要是在穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)方面，卻又增強(qiáng)了浪漫主義氣息?！独硭?、《非攻》里有現(xiàn)實(shí)中資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者等類(lèi)人物的影子，有現(xiàn)代生活的某些片斷。如《理水》對(duì)大員、學(xué)者們進(jìn)行了古今雜糅的描寫(xiě)，“文化山”使讀者想到了現(xiàn)實(shí)中所謂的“文化城”，而“O.K”、“好杜有圖”等外語(yǔ)詞匯的出現(xiàn)，在幽默中隱然指向了半封建、半殖民地舊中國(guó)的洋奴;《非攻》中寫(xiě)墨子在宋國(guó)遇見(jiàn)“募捐救國(guó)隊(duì)”，這實(shí)際上是對(duì)30年代國(guó)民黨反動(dòng)政府在日寇侵略面前用“救國(guó)”名義強(qiáng)行募捐這種欺騙、掠奪行徑的影射。魯迅將他在歷史小說(shuō)中采用的這種穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)的寫(xiě)法，稱(chēng)之為“油滑”。具有辯證思想、深厚的歷史感與清醒的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的魯迅，不會(huì)在自己的歷史小說(shuō)中一味地歌贊古代英雄，不會(huì)將他在雜文創(chuàng)作中，大量、反復(fù)使用的“隨手一刺”的手法棄之不用。正如他在雜文中，主要以批判和揭露來(lái)點(diǎn)燃自己對(duì)舊社會(huì)憎恨的火焰，其中又滲透著對(duì)于人民的摯愛(ài)，將憎愛(ài)熔于一爐一樣，在《故事新編》中，他決不會(huì)單純地、孤立地表達(dá)自己對(duì)古代英雄的愛(ài)，而必然會(huì)把自己的愛(ài)憎結(jié)合在一起，通過(guò)一些較為復(fù)雜和完全獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)手法表達(dá)出來(lái)。

《非攻》較多地采取了客觀精確的描寫(xiě)，所以我們不能說(shuō)《故事新編》完全是浪漫主義的，而只能說(shuō)它從總體上貫穿著一條浪漫主義的線(xiàn)索。除《非攻》、《采薇》、《出關(guān)》的現(xiàn)實(shí)主義成分較突出，在一定程度上側(cè)重于對(duì)歷史故事與人物性格的客觀描述外，其余各篇也多多少少地包含著一定的現(xiàn)實(shí)主義成分，或與現(xiàn)實(shí)主義有某些相通之處?！豆适滦戮帯芬岳寺髁x為主，在一定程度上輔之以現(xiàn)實(shí)主義以外，還有著某些現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的滲透?；蛘哒f(shuō)，有著某些現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的曲折投影。如此看來(lái)，整個(gè)《故事新編》雖說(shuō)以浪漫主義為基本線(xiàn)索，但也錯(cuò)綜著現(xiàn)實(shí)主義和某些現(xiàn)代主義的成分。

就小說(shuō)體裁而言，隨著作家將目光轉(zhuǎn)向神話(huà)傳說(shuō)和歷史，他在《吶喊》、《彷徨》中所采用的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法便讓位于浪漫主義，遂出現(xiàn)了《故事新編》以浪漫主義為主調(diào)的藝術(shù)風(fēng)貌。時(shí)值魯迅世界觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變之后，作家此時(shí)以更充沛的革命精神與更為強(qiáng)烈的歷史使命感，緊張、不倦地從事著現(xiàn)實(shí)主義的雜文創(chuàng)作。這種情況所強(qiáng)化的創(chuàng)作心理，投射到《理水》等歷史小說(shuō)的創(chuàng)作中，便使現(xiàn)實(shí)主義成分創(chuàng)作有所加強(qiáng)。因此，魯迅后期的小說(shuō)，與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系更為緊密。當(dāng)然，后期仍閃耀著浪漫主義色彩。《故事新編》是魯迅思想和藝術(shù)的一次超越，所以魯迅的小說(shuō)以《吶喊》、《彷徨》開(kāi)始，以《故事新編》作為結(jié)束，這本身就是非常有意義的。

［1］高婧.魯迅故事新編的神話(huà)思維［J］.銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，201.，(1):82.

［2］魯迅.故事新編·非攻［G］∥魯迅全集:第2卷.北京:人民文學(xué)出版社，1998.

［3］魯迅.二心集·序言［G］∥魯迅全集:第4卷.北京:人民文學(xué)出版社，1998:65.

［4］林志浩.魯迅研究［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1986:289.

I2.0.2

A

1001－7836(201.)10－0142－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.201..10.054

201.－09－06

金銀(1976－)，女，黑龍江綏化人，講師，碩士，從事近代文學(xué)研究。