陳慧君

(濟(jì)寧學(xué)院，山東曲阜273155)

出新意于法度之中
——試論蘇東坡文賦對(duì)賦體的傳承與創(chuàng)新

陳慧君

(濟(jì)寧學(xué)院，山東曲阜273155)

賦體是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中一種獨(dú)特體裁，賦體文學(xué)是我國(guó)古代文學(xué)長(zhǎng)河中一朵美麗的浪花，其文學(xué)特征和發(fā)展歷史仍值得研究，現(xiàn)從以下幾個(gè)方面作些探討：賦體文學(xué)的一般特點(diǎn)及其演變;漢賦最高成就的代表司馬相如;從前后《赤壁賦》看蘇軾對(duì)賦體的傳承與創(chuàng)新，他發(fā)展了賦體文學(xué)。

漢賦;文賦;蘇東坡;創(chuàng)新;妙理

蘇東坡的賦在其作品中所占的篇幅很少，現(xiàn)存只有25篇。然而，僅僅黃州創(chuàng)作的兩篇《赤壁賦》，就使他在中國(guó)古典文學(xué)的賦體發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。他主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！彼谫x體文學(xué)的創(chuàng)作中充分實(shí)踐了這一美學(xué)理論，突破了漢賦以來(lái)賦體的束縛，開(kāi)辟了一片賦的新天地，后人名之“文賦”。蘇東坡在黃州貶居期間，是其文賦創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。

一、賦體文學(xué)的一般特點(diǎn)及其演變

“賦”是一種介于韻文與散文之間的特殊文體，從楚辭中脫胎而出。主要特征是夸張鋪陳，以狀物為主，抒情為副。劉勰《文心雕龍·詮賦》云：“賦者，鋪也;鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。”漢賦大家司馬相如云：“合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)。一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，包括宇宙，總攬人物，斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳于外?！边@里的“賦之跡”是指賦的表現(xiàn)與形式，講究文采辭藻?！百x家之心”是指構(gòu)思、內(nèi)容，要求“包括宇宙，總攬人物”，范圍極其廣泛。范文瀾主編的《中國(guó)通史》認(rèn)為：“所謂‘寫(xiě)物圖貌，蔚以雕畫(huà)’，就是賦在文學(xué)上的作用?！?/p>

“賦”得名于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀卿的《賦篇》，由此起始至西漢達(dá)到高峰，發(fā)展成為文學(xué)的主流之一，稱之為漢賦。前期成就較高的是賈誼，其代表作《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》，有明顯的楚辭痕跡。它們的哲理性很強(qiáng)，神話色彩較濃，只是采用了問(wèn)答式的散文形式，但辭藻不如后來(lái)的賦體那么華麗夸飾。如果說(shuō)賈誼的賦是楚辭向漢賦的過(guò)渡，那么，枚乘的賦，特別是其代表作《七發(fā)》，則是漢代新體賦正式形成的標(biāo)志，奠定了漢賦在文學(xué)史上地位的基礎(chǔ)。作品虛構(gòu)了吳客為患病的楚太子診治之事。吳客講述了七件事啟發(fā)太子，最后以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代眾多思想家的“妙言要道”，使太子“霍然病已”。實(shí)際上吳客治療的是太子的心病，運(yùn)用的是心理治療法。此賦的主要特征是：虛構(gòu)的故事框架和問(wèn)答的形式;通篇敘事，語(yǔ)言散文化，但夸張?jiān)屣椀奈娘L(fēng)未變;題材進(jìn)一步擴(kuò)展，除狩獵、宴游的場(chǎng)面外，增加了觀濤、奏樂(lè)等場(chǎng)景的描寫(xiě);內(nèi)容上強(qiáng)化了“勸百諷一”的道德說(shuō)教。司馬相如頌揚(yáng)帝王豪奢的長(zhǎng)篇賦作《子虛賦》和《上林賦》的出現(xiàn)，使?jié)h賦達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

漢代中期國(guó)勢(shì)逐漸衰落，賦的創(chuàng)作也出現(xiàn)了變化。歌功頌德的鴻篇巨制明顯減少，出現(xiàn)了反映世俗生活的抒情小賦，尖銳的社會(huì)批判代替了道德說(shuō)教。蔡邕的《述行賦》便是其中的代表作。當(dāng)時(shí)朝廷昏暗、宦官專權(quán)，皇帝聽(tīng)說(shuō)蔡邕善琴，召他進(jìn)京述職。蔡邕不情愿，行至半途便托病返回故里。此賦名為作者途中見(jiàn)聞的記敘，實(shí)則借此抒發(fā)對(duì)朝廷的忿懣情緒?！妒鲂匈x》篇幅短小，抒情性強(qiáng)，批判尖銳?！案F變巧于臺(tái)榭兮，民露處而寢濕。消嘉谷于禽獸兮，下糠秕而無(wú)粒。弘寬裕以便辟兮，糾忠諫其駸急?！辟F族們的居所精巧華麗，而百姓的房屋潮濕漏水;貴族用精糧喂養(yǎng)鳥(niǎo)獸，而窮人只能以糠秕充饑;皇上對(duì)奸佞諂媚者非常寬容，對(duì)忠臣進(jìn)諫者極其苛刻。作品以鮮明對(duì)照的手法，揭露了上層社會(huì)的奢侈和下層社會(huì)的貧困，以及朝政的昏亂。

六朝時(shí)期的“俳賦”，由于受到駢文的影響，將句法的對(duì)偶、辭藻的華麗與用典推崇至極點(diǎn)，以至走入了賦體的死胡同，日趨衰落。直到唐宋時(shí)期，由于受到古文運(yùn)動(dòng)的影響，賦體才獲得新生。以散文代替駢文，句式參差，押韻比較自由，稱之文賦。

二、漢賦的最高成就司馬相如

毋庸置疑，漢賦的最高成就是司馬相如，其代表作《子虛賦》和《上林賦》最享盛名。此二賦并非同時(shí)所作，其間相隔數(shù)年，但人物相同，故事相承，題材一致，可以說(shuō)是姐妹篇。其內(nèi)容都是在虛構(gòu)的框架中，采用人物問(wèn)答的方式展開(kāi)。《子虛賦》中楚國(guó)使者子虛出使齊國(guó)，向齊國(guó)大臣烏有先生夸說(shuō)楚國(guó)的云夢(mèng)澤以及楚王在此游獵的盛舉;烏有先生不服氣，也夸耀齊國(guó)山海之宏大以及齊王出獵之盛舉?！渡狭仲x》中的亡是公向子虛和烏有先生盛贊天子苑林氣派之恢弘壯麗，天子游獵場(chǎng)面之盛大奢華，由此證明，天子遠(yuǎn)勝于諸侯。二賦的內(nèi)容都是侈陳王侯間“爭(zhēng)游戲之樂(lè)，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越?！辟x家之意圖在于抑諸侯而尊天子，不過(guò)，《上林賦》的這幾句評(píng)論倒是很貼切地揭示了二賦的主要內(nèi)容。作品呈現(xiàn)出極其廣闊的人物活動(dòng)空間，渲染了諸侯、天子豪奢的生活場(chǎng)景，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)繁榮興旺的大漢氣象。

二賦在結(jié)構(gòu)上都分三大部分，前后兩部分為散文，分量較小;中心部分為韻文，主要內(nèi)容集中于此。前部分交代事情發(fā)生的來(lái)龍去脈，最后部分“曲終奏雅”，進(jìn)行道德說(shuō)教。《子虛賦》中，烏有先生批評(píng)子虛不稱頌楚王之厚德，而盛贊云夢(mèng)，奢言淫樂(lè)，然而，接著自己也對(duì)齊王的游獵場(chǎng)面竭盡夸贊之能事，自相矛盾。《上林賦》由游獵聯(lián)系到文治之盛：“游于六藝之圃，馳騖于仁義之途。覽觀《春秋》之林，射《俚首》……”由天子獵禽獸進(jìn)而以仁義獵取民心，由天子的游獵之樂(lè)升華為萬(wàn)民受益之圣德，凸現(xiàn)了頌揚(yáng)大漢王朝的題旨，但不免牽強(qiáng)附會(huì)。

二賦在藝術(shù)形式上最突出的特點(diǎn)，描繪事物極度的鋪張揚(yáng)厲，辭藻極盡華麗雕琢?！渡狭仲x》以四千余字的篇幅，鋪寫(xiě)游獵一件事，規(guī)模空前。作品以游獵為中心敘事?tīng)钗?，山丘河海、宮殿囿苑、奇花異卉、珍林佳木、飛禽走獸、音樂(lè)歌舞、服飾器具、騎射宴飲……無(wú)所不包，而且從東西南北、上下左右各個(gè)方位進(jìn)行全方位的掃描。二賦創(chuàng)立了漢代大型頌賦的格式，成為此類作品的范本。司馬相如本是曳裙裾于侯門(mén)的“辯泛之士”，由于向天子獻(xiàn)賦而得官的文人，漢武帝讀《子虛賦》而善之(《史記·司馬相如傳》)，因此，他創(chuàng)作此類大型的頌賦，也就可以理解了。

二賦的缺陷非常明顯，由于賦家追求的藝術(shù)效果是賦文所謂的“巨麗”，因而內(nèi)容“夸張失實(shí)、文字艱深、羅列過(guò)度、呆板滯重”［1］。揚(yáng)雄評(píng)司馬相如的賦“極百靡之辭”，班固評(píng)“侈麗宏衍”，王充評(píng)“文麗而務(wù)巨”……總之，極盡夸飾之能事。如《上林賦》形容天子的林苑南北溫差之大如同南北兩極：“其南則隆冬生長(zhǎng)……其北則盛夏含凍裂也”。南部即使隆冬季節(jié)也樹(shù)木茂盛;北部即使盛夏之時(shí)，也寒冷冰凍，極言天子苑林之廣闊。形容苑內(nèi)的宮殿觀閣分布之廣“彌山跨谷”。形容離宮之高伸手可摸天，星辰簇?fù)碛谒闹埽骸把雠柿枚鴴刑?奔星更于閨闥……”寫(xiě)天子獵獸的行動(dòng)：“追怪物，出宇宙”，“乘虛無(wú)，與神俱”……如同神魔斗法一樣神奇。

三、蘇軾對(duì)賦體的傳承與創(chuàng)新

蘇東坡是古文大家，在其父蘇洵的影響下，大力推崇韓愈、歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為駢體文及其后的“時(shí)文”造成了“文教衰落，風(fēng)俗靡靡”的不良后果，因此完全贊同“……罷去浮巧輕媚叢錯(cuò)彩繡之文，將以追兩漢之余，而復(fù)三代之古”(《謝歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》)。他在自己的文章中充分加以實(shí)踐。在《謝梅龍圖書(shū)》中，自云：“軾長(zhǎng)于草野，不學(xué)時(shí)文，詞語(yǔ)甚樸，無(wú)所藻飾?！碧K東坡的賦即是“文賦”的典范。他繼承了漢賦的一些形式和藝術(shù)手法，又突破了漢賦形式的束縛，開(kāi)創(chuàng)了一種雋永優(yōu)美的新賦體。其前后《赤壁賦》就是杰出代表。

蘇東坡的“二賦”如同漢賦一樣，也采用了主客問(wèn)答的框架，韻文與散文兼用，行文之中常使用排比、對(duì)偶等修辭手法，具備了賦體的基本特征。但它又不拘泥于漢賦的寫(xiě)法，展開(kāi)活動(dòng)的場(chǎng)景并非虛擬，而是真實(shí)的人物活動(dòng)場(chǎng)所;句式變化多端，時(shí)而規(guī)劃整齊、時(shí)而錯(cuò)落有致，韻文、散文巧妙結(jié)合，擺脫了漢賦呆滯的形式;語(yǔ)言風(fēng)格擯棄了過(guò)分夸張、雕琢的弊病，曉暢而生動(dòng);全文以散文為主，將敘事、寫(xiě)景、抒情或議論熔于一爐，“新意”盎然。

前《赤壁賦》的場(chǎng)景為黃州赤壁下的江面上，時(shí)間為農(nóng)歷七月十六的夜間，正是初秋江水浩蕩之時(shí)節(jié)。全文在水天一色的浩瀚空間里，在江水、清風(fēng)、明月三種自然景象的烘托之中，通過(guò)主客對(duì)話，展開(kāi)了蘇子與客人的整個(gè)游覽和思辨過(guò)程。由飲酒歌詠到對(duì)歷史人物的憑吊，其間通過(guò)簫聲的變化表現(xiàn)了客人情緒有所起伏，最后由主客問(wèn)答自然而然地引出了蘇子的一番關(guān)于水、風(fēng)、月等大自然變與不變的哲理性議論。

全文共分三部分，游人的情緒經(jīng)歷了由樂(lè)——悲——樂(lè)的發(fā)展變化過(guò)程，作品脈絡(luò)清晰而又波瀾起伏，引人入勝。

第一段，七月中旬，蘇子與客人泛舟夜游于赤壁之下的大江：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。”眾人飲酒吟詩(shī)，游興很濃。不一會(huì)兒，皓月東升。月光照耀下的江面，呈現(xiàn)出另一番自然景象：“白露橫江，水光接天”。他們那如葦葉一般的小舟飄蕩在浩瀚而蒼茫的宇宙空間里，更顯得渺小而輕盈，引發(fā)出船上游人的一種特殊美感：“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”作品將游人在廣闊無(wú)垠的大自然中無(wú)拘無(wú)束的情懷充分敞開(kāi)，領(lǐng)略到一種凌空飛翔、飄飄欲仙的感覺(jué)，完全是一種超脫塵世的心理享受。于是眾人“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌”，把歡樂(lè)的情緒推向高潮。然后，由客人吹奏的“如怨如慕，如泣如訴”的洞簫聲，使氛圍出現(xiàn)了一個(gè)突變，由興高采烈變?yōu)楸瘒@哀怨。

第二段，通過(guò)吹洞簫客人的答話，交代了心情變化的原因。黃州赤壁相傳是三國(guó)時(shí)代著名的赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，客人由此聯(lián)想到當(dāng)年曹操破荊州時(shí)不可一世的盛況：“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)?！比欢?，隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)年的梟雄早已退出了歷史舞臺(tái)，于是引發(fā)出了客人“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感嘆。

最后一段，蘇子的回答，以大自然中最常見(jiàn)的水、月和風(fēng)為例，發(fā)表了一番議論：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”這番關(guān)于大自然“變”與“不變”的辨證哲理，不僅解開(kāi)了客人的愁結(jié)，也使讀者領(lǐng)悟到了人生的真諦，不必為人生的短暫而憂愁，只要應(yīng)順大自然發(fā)展的規(guī)律，就會(huì)生活得輕松愉快。于是，“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕籍乎舟中，不知東方之既白?！比脑跉g樂(lè)盡興之中結(jié)束。

《赤壁賦》的寫(xiě)景、抒情也運(yùn)用了漢賦常用的對(duì)偶、排比等句式，但絕不給人以雕琢不實(shí)的感覺(jué)。景物描繪清新而又形象，例如：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”?！霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，就在讀者面前鋪展開(kāi)了一幅寥廓的大自然畫(huà)軸，令人心曠神怡。

前賦最突出的特點(diǎn)是深邃的哲理性，這即是作者所推崇的“妙理”。蘇東坡以澄澈的心懷，透過(guò)廣闊無(wú)垠的宇宙空間，觀照自然，感悟人生，因此，能參透宇宙萬(wàn)物的生存法則。這跟蘇東坡深受老莊哲學(xué)“乘物以游心”的影響有直接關(guān)系?！肚f子·人世間》云：“且夫乘物以游心，托不得已一養(yǎng)中，至矣。”認(rèn)為只有超脫了世俗的名韁利鎖的羈絆，才能獲得真正的內(nèi)心自由。盡管蘇東坡身處罪官謫居的境地，卻無(wú)絲毫悲觀頹唐的情緒，充分表現(xiàn)了他曠達(dá)超凡的博大胸襟。此賦使讀者感染到一股浩然之氣撲面而來(lái)，心胸為之豁然開(kāi)朗，產(chǎn)生出一股奮發(fā)向上的力量。這就是蘇東坡在文中的“妙理”所產(chǎn)生的審美力量。

后人對(duì)蘇東坡的前《赤壁賦》有許多美譽(yù)。如宋代謝枋得在《文章軌范》中云：“此賦學(xué)《莊》、《騷》文法，無(wú)一句與《莊》、《騷》相似。非超然之才，絕倫之識(shí)，不能為也。瀟灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風(fēng)而立乎九宵之上，俯仰六合，何物茫茫，非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺(tái)丹府也?！庇衷疲骸坝鄧L中秋夜泛舟大江，月色水光，與天地合而為一，始知此賦之妙?！彼未跽略凇队鄮熶洝分性疲骸百Z誼、宋玉賦，皆天成自然。張華《鷦鷯賦》，亦佳妙。子瞻諸文，皆有奇氣，至《赤壁賦》仿佛屈原、宋玉之作，漢唐諸公皆莫及也?！鼻宕鷱埐性凇短扑伟舜蠹椅拟n》中云：“以文為賦，藏葉韻于不覺(jué)，此坡公工筆也。憑吊江山，恨人生如寄;流連風(fēng)月，喜造物之無(wú)私。一難一解，悠然曠然?！?/p>

《后赤壁賦》同樣寫(xiě)赤壁夜游，但在內(nèi)容與寫(xiě)法上另辟蹊徑，別開(kāi)生面。此賦的時(shí)間推移到了“十月之望”，即初冬季節(jié)，活動(dòng)場(chǎng)所主要在江岸之上。

全文分兩個(gè)層次展開(kāi)主客夜游赤壁長(zhǎng)江的活動(dòng)。

前一層次寫(xiě)主人同二客月夜出游之前的準(zhǔn)備活動(dòng)。場(chǎng)景自雪堂至臨皋亭的路途中。此時(shí)的季節(jié)景象：“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月?！币环鶎?kù)o清朗的初冬夜景。人們的心情也很愉快，“顧而樂(lè)之，行歌相答?！比绱肆家梗l(fā)了眾人的游興。況且，客人有美味的松江鱸魚(yú)，主人有美酒，更增添了游興。于是，自然而然地得出了夜游赤壁勢(shì)在必行的結(jié)論。

后一層次是全文中心，直接記敘赤壁的夜游活動(dòng)。由于季節(jié)的變遷，赤壁長(zhǎng)江呈現(xiàn)出一派完全不同于前赤壁游的景象：“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”。在這幅初冬季節(jié)的山水圖景上，突出了矗立于江中的赤鼻磯，由于江水低落，分外顯得崢嶸險(xiǎn)峻。接著，作品著重描寫(xiě)了作者獨(dú)自攀登赤鼻磯的行動(dòng)：“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮?！比缓?，筆觸隨著場(chǎng)景的轉(zhuǎn)移，敘寫(xiě)了夜半中流放舟江上的奇景。正當(dāng)人們處于“四顧寂寥”的冷清的境況之中時(shí)，“適有孤鶴，橫江而來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，嘎然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西去?！惫满Q的出現(xiàn)打破了靜謐的境界。最后，夜游結(jié)束，主客各自回家就寢，全文在主人的鶴變道士的夢(mèng)境中結(jié)束。

后賦以寫(xiě)實(shí)為主，著重記敘了夜游赤鼻磯的準(zhǔn)備，描寫(xiě)了作者獨(dú)自攀登赤壁磯時(shí)披荊斬棘的情景。人物矯健的動(dòng)作，灑脫的身姿，給人以逼真形象的視覺(jué)。同時(shí)，作品對(duì)江上蕭瑟而又帶點(diǎn)震懾的氛圍的渲染，以及作者江上所見(jiàn)的孤鶴變成了夢(mèng)境中“羽衣翩仙”的道士，意境高遠(yuǎn)，帶有濃郁的浪漫色彩。正當(dāng)作者登上赤鼻磯之時(shí)，江面上突然響起一聲“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌?！薄坝枰嗲娜欢C然而恐，凜然不可久留也。”于是他返回小舟，“放乎中流，聽(tīng)其所止而休也?！苯又霈F(xiàn)了一只橫江而來(lái)的孤鶴，引出后面的夢(mèng)境。此乃莊子“羽化而登仙”的意境，表現(xiàn)了作者豐富的想象力。作品真實(shí)的場(chǎng)景與虛幻的夢(mèng)境溶為一體，轉(zhuǎn)化非常自然，意象引人遐想。

此賦以記敘性的散文為主，攀登赤鼻磯的動(dòng)作及其意境的描述則用韻文，賦的味道比較濃。

后世的學(xué)者們也給予《后赤壁賦》以很高的評(píng)價(jià)。明·楊慎云：“《后賦》尤精于體物，如‘山高月小，水落石出’皆天然句法。末用道士化鶴之事，尤其出人意表”［2］。

從文體而言，二賦類似游記。但一般游記不用韻，而賦用韻，因此，作者以記為賦?；蛘哒f(shuō)，以賦文體寫(xiě)記游散文。這正是蘇東坡文賦的創(chuàng)新之處。

在藝術(shù)風(fēng)格上，既有蘇軾散文行云流水般的飄逸豪放，又表現(xiàn)出賦的華采優(yōu)美，給讀者以超凡脫俗的美感。

蘇東坡的前后《赤壁賦》題材一致，都是蘇子與客人夜游赤壁，但具體內(nèi)容不同，寫(xiě)法也不一樣。明李贄評(píng)論后賦時(shí)云：“前賦說(shuō)道理時(shí)，有頭巾氣，此則空靈奇幻，筆筆欲仙”［3］。前賦哲理性深邃，后賦浪漫色彩濃郁，二者各有千秋。司馬相如的二賦，不僅題材完全一致，而且寫(xiě)法也完全相同，只是《上林賦》的鋪陳夸飾更甚于《子虛賦》而已。由此可見(jiàn)，蘇東坡不僅僅善于在與前輩作家相同體裁的作品中“出新意于法度之中”，而且，在本人同題材的賦作之中，也能別出“新意”，營(yíng)造不同的意境，給讀者以不同的審美享受。這就是蘇東坡對(duì)賦體的突破和創(chuàng)新。

前后《赤壁賦》是蘇東坡文賦的典范之作，眾所周知。筆者認(rèn)為，在黃州寫(xiě)的《雪堂記》，也是蘇軾的一篇文賦的力作。

《雪堂記》從標(biāo)題而言是篇記敘性散文，而實(shí)際寫(xiě)法卻是賦與散文的結(jié)合。全文分三大部分。第一部分以敘述為主，交代雪堂的來(lái)歷及命名的由來(lái)：“蘇子得廢圃于東坡之脅，筑而垣之，作雪堂，號(hào)其正曰雪堂。堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無(wú)容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無(wú)非雪者?！钡诙糠质侵行?。以主客問(wèn)答的形式展開(kāi)深入議論，探討雪堂所體現(xiàn)的意義，使人領(lǐng)略“八荒之趣”。雖然有老莊哲學(xué)的玄虛，但肯定人精神的自由，同樣富于深邃的哲理性及對(duì)人生有益的啟迪意義。最后部分，以韻文歌頌雪堂四周的自然風(fēng)光，同時(shí)抒發(fā)作者自己的心聲。表明蓋雪堂并非為了逃避現(xiàn)實(shí)，而是“性之便，意之適，不在于他?！痹诖笞匀坏膽驯Ю铮约耗苈市孕惺?，就非常滿足了。此文在寫(xiě)作方法上，也采用排比、對(duì)偶等修辭手法，營(yíng)造了一瀉千里的氣勢(shì)?！堆┨糜洝返拿曤m然遠(yuǎn)不如前后《赤壁賦》，但不可否認(rèn)，這也是蘇東坡的一篇具有創(chuàng)新意義的文賦。

每一種文學(xué)樣式都具有區(qū)別于其他文學(xué)樣式的創(chuàng)作規(guī)律，否則就不可能成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。蘇東坡所提出的“出新意于法度之中”的“法度”，即是文學(xué)必須遵循的創(chuàng)作規(guī)律。然而，任何一種文學(xué)樣式缺乏創(chuàng)新，生命便缺少活力，便沒(méi)有發(fā)展。蘇東坡的這一美學(xué)理論確實(shí)是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律經(jīng)典性的總結(jié)。他在黃州創(chuàng)作的文賦，成功地實(shí)踐了這一美學(xué)理論，開(kāi)創(chuàng)了賦體文學(xué)的新篇章。這是蘇東坡對(duì)賦體文學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

［1］章培恒，駱玉明.中國(guó)文學(xué)史［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

［2］明·楊慎.三蘇文范［M］.明天啟 2年(1622).

The New Ideas in the Testimonies——On the Tradition and Innovation of Su Dongpo’s Fu

CHEN Hui-jun
(Jining Institute，Qufu 273155 Shandong)

Fu is a unique type of literature in our traditional literature.Fu is China＇s ancient literature，like a beautiful spray in the literature river，whose literary characteristics and development history is still worthy of study.We now make some discussion of the following aspects：the general characteristics and evolution of Fu;the highest achievements representative of Han Fu，Si Ma Xiangru;the heritage and innovation of Su Shi’s Fu from the“Red Cliff”，he developed the literature of Fu.

Han fu;Wen Fu;Su Dongpo;Innovation;Good reason

I207.224

A

1672-1047(2011)05-0009-05

10.3969/j.issn.1672-1047.2011.05.02

2011-09-21

陳慧君，女，廣東中山縣人，教授。研究方向：以蘇軾為主的三蘇父子。

［責(zé)任編輯：郭杏芳］