賦體
- 《文心雕龍·詮賦》“雖合賦體，明而未融”辨
釋名以章義，指出賦體之命名出自《詩》，他認(rèn)為《詩》之“六義”之“賦”與辭賦之“賦”為枝與干的關(guān)系，前者是后者的源頭，后者是前者的流變或發(fā)展，所以劉向“明不歌而誦”，班固“稱古《詩》之流”。在論說完《詩》、“賦”關(guān)系之后，引二例說明“賦”從短韻到長章的發(fā)展歷程：“至如鄭莊之賦大隧，士蔿之賦狐裘，結(jié)言短韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱騷，始廣聲貌。然則賦也者，受命于詩人，而拓宇于楚辭者也?！雹谄渲小半m合賦體，明而未融”抽象概括了“賦”從《詩》到《騷》
名作欣賞 2023年20期2023-09-28
- 文本·文心·文論:《隋唐五代辭賦研究》的論域與方法
美價(jià)值”[2]。賦體文學(xué)的本質(zhì)特征在于鋪陳,鋪陳既是賦體最基本的表現(xiàn)手法,也是賦體創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)與話語、目的與功效。《隋唐五代辭賦研究》即以文體理論從題材、結(jié)構(gòu)、話語等諸多維度對賦體文本展開論證。例如在論及初唐賦時(shí)作者即從題材、體格等方面對初唐“四杰”在賦史上的開拓之功作了細(xì)致的闡述。論及題材的開拓,作者既逐一統(tǒng)計(jì)“四杰”賦的數(shù)量與題材內(nèi)容,也強(qiáng)調(diào)“四杰”致力于傳統(tǒng)題材的突破和新題材的創(chuàng)制,同時(shí)還專門就賦體體物特征如何有利于題材拓展的問題展開細(xì)致的論證。文學(xué)作
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年3期2023-08-04
- 覃思文體 別有風(fēng)范
賦、文賦、俗賦等賦體體式特征，深入思考賦體體物特性對賦作類型特征、賦家題材意識(shí)乃至感物興思理論的影響，全面考察賦家的賦作與賦論，彰顯了隋唐五代辭賦的時(shí)代意義與賦史價(jià)值。滲透在全書的，不只對古今中外的文體學(xué)理論的廣泛征引，還有對文學(xué)題材與文本形態(tài)、表現(xiàn)手法與文體特質(zhì)、詩賦消長與文體演變、作家身份與創(chuàng)作心理、文史視角與文體理論等問題的系統(tǒng)思考，足見劉偉生教授在撰寫這部斷代文體史著作時(shí)的理論自覺。體式文體與語體文體之論就體式而言，賦介于詩、文之間，既多體多貌，又
翠苑 2023年2期2023-05-30
- 從“賦體”到“言意”
和研究了作者使用賦體形式的原因，以及由此帶來的陌生化效果和文本張力。一、陸機(jī)與《文賦》宗白華曾指出，魏晉六朝在政治上的黑暗和痛苦，與精神上的自由解放是共生的。在魏晉六朝以前，漢朝把儒家思想作為封建王朝主流的統(tǒng)治思想與意識(shí)形態(tài)，這嚴(yán)重禁錮了文學(xué)的發(fā)展，故文學(xué)只在儒家經(jīng)學(xué)的體系中打轉(zhuǎn)。孔子談?wù)撛姼钑r(shí)所道的“興觀群怨”“事父”“多識(shí)鳥獸草木之名”等都是為政治道德的現(xiàn)實(shí)功用服務(wù)。如果說曹丕的《論文》是“文學(xué)自覺時(shí)代”開始的標(biāo)志，那么陸機(jī)的《文賦》則表示“文學(xué)自覺時(shí)
雨露風(fēng) 2023年1期2023-05-30
- 體量·順序·媒介·敘事：賦體鋪陳的四維特征
213001)賦體體式多源而且多變，學(xué)者們一般從哪些維度來辨識(shí)與陳述賦體體式特征？賦體體式最本質(zhì)的特征是什么？怎樣來認(rèn)識(shí)賦體的本質(zhì)特征？賦體本質(zhì)特征與敘事有著怎樣的關(guān)聯(lián)？我們可以試著從賦體的特質(zhì)、鋪陳的含義、鋪陳的體量、鋪陳的順序、鋪陳的媒介、鋪陳的內(nèi)容，以及鋪陳與敘事等方面來回答這些問題。一、“賦”與“鋪陳”釋義要深入探討賦體的本質(zhì)特征及其與敘事的關(guān)聯(lián)，還得細(xì)究“賦”字的語義與“鋪陳”的含蘊(yùn)。賦體多源多貌還多變，它的體式特征極具彈性，以至于在文學(xué)創(chuàng)作、
湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年12期2023-01-07
- 清代賦論的賦體書寫
》1篇；有萬殊《賦體物而瀏亮賦》1篇。按：這里只統(tǒng)計(jì)涉及賦論的論賦賦，其他如《八月枚乘筆賦》，均從略。從這些作品可知，以賦論賦這種賦論形式深受清人歡迎，從清初一直延續(xù)至清季。用賦體書寫賦論，無疑彰顯了清代賦論的獨(dú)有特色。這些賦作有一個(gè)共同的創(chuàng)作“母題”，即白居易的《賦賦》。白氏《賦賦》是現(xiàn)存可見以賦論賦的第一篇，在賦史上有著重要的地位和價(jià)值。金長福云“昔白太傅著《賦賦》之篇，綜覽源流，敷陳章句。運(yùn)載籍以爐錘，示后賢以尺度”[3](22冊P22663-226
- “詩筆”敘事演進(jìn)及其與賦體文學(xué)的互動(dòng)
——兼談傳統(tǒng)敘事詩發(fā)展緩滯問題
，而是于漢初轉(zhuǎn)入賦體文學(xué)創(chuàng)作之中，并將賦體鋪陳特征推向高峰。此后，隨著大賦衰落與賦體嬗變，“詩筆”敘事以賦為媒介，通過文體互滲從賦體轉(zhuǎn)出，分化敘事詩體的發(fā)展方向。筆者試圖以“詩筆”敘事演進(jìn)為邏輯起點(diǎn)，以期為傳統(tǒng)敘事詩發(fā)展緩滯現(xiàn)象的考察提供一種新的解讀視角。一、問題緣起與“詩筆”敘事內(nèi)涵清末民初，隨著“西學(xué)東漸”文化浪潮的興起，西方文學(xué)理論與經(jīng)典史詩文本譯介和傳入，國內(nèi)學(xué)人在驚嘆于《荷馬史詩》結(jié)構(gòu)之宏偉、語言之絢麗、神話體系之豐富的同時(shí)，反觀中國文學(xué)的起源與
福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年1期2022-12-28
- 郭紹虞賦論發(fā)微
——兼論其對現(xiàn)代賦體批評格局的開拓
豐富了這一時(shí)期的賦體評論，正所謂“民國時(shí)期的古典文學(xué)研究既承繼了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的理論特征與寫作樣式，又廣泛吸收了西方學(xué)術(shù)著作的寫作范式，并逐步轉(zhuǎn)型，形成了中西融會(huì)的理論品格”[1]。郭紹虞，20世紀(jì)著名的文學(xué)批評史家、語言學(xué)家，在中國古典文學(xué)、中國文學(xué)批評史等領(lǐng)域造詣?lì)H深，有《照隅室古典文學(xué)論集》《照隅室語言文字論集》等著作存世。觀其一生，雖未留下較系統(tǒng)的賦體批評文本，且他的賦論僅散見于《賦在中國文學(xué)史上的位置》《〈漢賦之史的研究〉序》等文章以及《中國文學(xué)批
- 論納蘭性德的賦學(xué)觀及辭賦創(chuàng)作
述，并充分肯定了賦體文學(xué)的重要性，提出了自己的辭賦理論觀點(diǎn)。從納蘭性德的創(chuàng)作實(shí)踐來看，其辭賦創(chuàng)作是在其賦學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)下進(jìn)行的。研究納蘭性德的賦學(xué)思想，不僅可以了解其個(gè)人的賦學(xué)批評傾向，還能厘清清初思想背景下賦體文學(xué)的思想趨尚。一、納蘭性德的賦學(xué)觀《賦論》中對賦體文學(xué)的起源、賦體的發(fā)展與流變的探討，對司馬相如的“賦跡、賦心”說的推崇，勾稽起來，即可看出納蘭性德的賦學(xué)理論體系。納蘭性德的賦學(xué)觀主要有三方面的內(nèi)容：一是賦源論，在“尊經(jīng)崇儒”影響下注重《詩》、賦相承
- 賦體傳統(tǒng)與謝靈運(yùn)山水詩的新變
言詩寫成，但受到賦體的影響不可謂不大。正如黃節(jié)所說的：“漢魏以前，敘事寫景之詩甚少，以有賦故也。至六朝，則漸以賦體施之于詩，故言情而外，敘事寫景兼?zhèn)?，此其風(fēng)，實(shí)自康樂開之?！盵1]368謝靈運(yùn)山水詩運(yùn)用了大量賦體藝術(shù)技巧，他把山水從點(diǎn)綴比興的從屬客體上升為激發(fā)作者抒寫性靈的主體，將漢賦鋪陳山水的“體物”優(yōu)勢與五言詩抒發(fā)情懷的“抒情”特色相結(jié)合，使得其山水詩兼具言情、敘事、寫景。深入探討謝靈運(yùn)的山水詩可以更深入了解漢魏六朝時(shí)期賦體傳統(tǒng)對詩歌的影響。一、賦體傳
- 從帛書《相馬經(jīng)》看戰(zhàn)國晚期散體賦的成熟與定型
帛書《相馬經(jīng)》用賦體寫成，字句整齊，多押韻，多比喻，富有文學(xué)色彩，故稱為《相馬賦》亦可。文中提到‘南山’、‘漢水’、‘江水’ 等，由此可以推測這是戰(zhàn)國時(shí)楚人的作品?！边@個(gè)推斷基本上正確。墓葬的年代在漢初，考慮到先秦作品從創(chuàng)作成篇到被社會(huì)廣泛接受，再經(jīng)過多次轉(zhuǎn)錄、抄寫，再到作為陪葬品而下葬，其間需要經(jīng)歷相當(dāng)漫長的歲月，從綜合篇中所顯示出的地域特征來判斷，《相馬經(jīng)》應(yīng)為戰(zhàn)國時(shí)楚人的作品。雖然這一判斷大致是正確的，但其中仍然有很多重要問題值得進(jìn)行更深入且細(xì)化的討
學(xué)術(shù)交流 2022年1期2022-11-08
- 從經(jīng)典建構(gòu)視角看漢賦尊體
察的。兩漢時(shí)期，賦體成功地完成“尊體”過程，躋身于“一代之文學(xué)”，賦體的尊體策略也為后世所借鑒。如果用現(xiàn)代文論話語來審視賦體的“尊體”，這一過程同時(shí)也是一個(gè)“經(jīng)典建構(gòu)”的過程，不僅包含文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律，還蘊(yùn)含著其他非文學(xué)的諸多要素，值得綜合考量。一 從“變”到“辨”“賦”作為一種文體，從最初創(chuàng)制到成為“一代之文學(xué)”，“尊體”是其中重要的一環(huán)。所謂“尊體”是指將某一種文體推尊到經(jīng)典的文學(xué)地位，在中國文論史上，“尊體”意識(shí)在先秦時(shí)期就模糊地出現(xiàn)了，如《詩經(jīng)》“
中國韻文學(xué)刊 2022年1期2022-11-05
- 費(fèi)經(jīng)虞《雅倫》賦論發(fā)微
編《雅倫》中有關(guān)賦體的批評，就是一例。費(fèi)經(jīng)虞(1599—1671)，字仲若，號鮮民，門人私謚“孝貞先生”。四川新繁(今新都)人，明崇禎十二年(1639)中舉，十七年(1644)授昆明知縣，遷云南府同知，時(shí)逢蜀中張獻(xiàn)忠兵起，棄官而輾轉(zhuǎn)流寓揚(yáng)州，閉門纂述。他平生博學(xué)能詩，著述有《毛詩廣義》《四書字義》《古今方書》《周易參同契合注》《臨池能訓(xùn)》《字學(xué)》《四書鼓訓(xùn)》《古韻拾遺》《荷衣集》《雅倫》等行世?？肌堆艂悺芬粫?，由費(fèi)經(jīng)虞編撰，其中子費(fèi)密增補(bǔ)而成，江都后學(xué)于王
中國韻文學(xué)刊 2022年1期2022-11-05
- 賦體敘事結(jié)構(gòu)的共性與個(gè)性
之上的”[1]。賦體體式結(jié)構(gòu)是賦體敘事研究中的關(guān)鍵問題。從賦體基本表現(xiàn)手法與體式的共性出發(fā)，探討賦體敘事結(jié)構(gòu)的共性，并進(jìn)而分析各種賦體的特質(zhì)，是有益且有趣的事情。一、鋪陳與賦體結(jié)構(gòu)文體的分類涉及題材、內(nèi)容、體制、體式、體性、體格、體貌、功用等各個(gè)方面與諸多概念，但核心因素在文章體制與表現(xiàn)功能，是因用為體、以體范用的體用互動(dòng)促進(jìn)著文體的演革。賦體非詩非文、亦詩亦文，多元多貌、流動(dòng)不居，其體式特征不可一概而論，但其本質(zhì)特征在于鋪陳，賦體鋪陳既是表現(xiàn)手法，也是包
廣東開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年4期2022-09-23
- 從《四庫全書總目提要》看四庫館臣的賦學(xué)觀
等。漢代帝王重視賦體，呈現(xiàn)尚辭藻、重諷喻的賦學(xué)傾向。魏晉六朝曹丕強(qiáng)調(diào) “詩賦欲麗”[1]，劉勰提出 “ 鋪 采 摛 文，體物寫志也”[2]，開始重視賦的藝術(shù)審美，抒情性高于政治性。唐、宋開科試賦，賦成為文人抒發(fā)政治言論的載體，政治性超越文學(xué)性。元、明時(shí)期，在復(fù)古思潮影響下，文人多復(fù)歸漢魏賦風(fēng)。清人在調(diào)和前代的基礎(chǔ)上，在賦中融入了經(jīng)世致用思想?！端膸烊珪偰刻嵋泛喎Q《四庫全書總目》《四庫總目》《四庫提要》，共二百卷，是清代紀(jì)昀等編纂的一部大型解題書目，是中
- 象其物宜：賦體題材與敘事結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)
逐漸走向模式化的賦體尤其如此，所以從題材角度考察賦體敘事的特征，既有必要也有價(jià)值。從題材角度考察賦體敘事的特征，關(guān)鍵在于探究賦體題材與賦體敘事結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)，我們可以從事實(shí)、原因、實(shí)例等幾個(gè)維度來分析這種關(guān)聯(lián)。一 賦體題材的特點(diǎn)與賦體創(chuàng)作對題材的拓展就事實(shí)而言，賦重題材并對題材的拓展有著重要的推動(dòng)作用。(一)從賦集與文論著作看賦體題材的分布與分類賦體創(chuàng)作的題材內(nèi)容非常豐富，這從賦集與文論著作對賦體的分類與分析就可以看出。自漢代開始，輯錄辭賦、編訂賦集代有其
中國韻文學(xué)刊 2022年4期2022-02-09
- 祝堯《古賦辯體》的宋賦觀論略
》的編纂也是順應(yīng)賦體復(fù)古的時(shí)代潮流而生，旨在“由今之體復(fù)古之體”[1]9，成為“配合元代科舉制度為試子取法的圭臬”[2]。該書融賦選、賦史、賦論于一體，是我國古代第一部以“辯體”命名的賦學(xué)專著，被當(dāng)代學(xué)者視為賦學(xué)史上繼劉勰《文心雕龍·詮賦》之后“最有理論價(jià)值的主要賦論專著”[3]。其中針對宋賦做了斷代式、系統(tǒng)性的理論批評，是對宋代晁補(bǔ)之、朱熹辭賦觀的全面總結(jié)，還對明代的宋賦批評產(chǎn)生了直接而深刻的影響。目前，學(xué)界對于祝堯辨體理論體系及其漢賦觀、駢文觀、文賦觀
唐都學(xué)刊 2021年6期2021-12-23
- “雙新”背景下的賦體文研習(xí)教學(xué)案例
——以《阿房宮賦》《赤壁賦》為例
《阿房宮賦》兩篇賦體文，《赤壁賦》和《阿房宮賦》分貝是必修上冊和下冊中的課文，選擇性必修教材中則沒有選入賦體文?！爸腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”這一任務(wù)群的主要學(xué)習(xí)價(jià)值之一是“積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)”，為此我們把上述兩篇賦體文放在一起進(jìn)行以文體模塊閱讀，幫助學(xué)生積累賦體文閱讀經(jīng)驗(yàn)，并掌握一定的研習(xí)方法。本節(jié)深化課的教學(xué)目標(biāo)是理解作者以賦為文章體式進(jìn)行寫作的目的，以此建構(gòu)學(xué)生讀懂賦體文的閱讀經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)重點(diǎn)是概括賦體文的主要特點(diǎn)，形成賦體文的閱讀經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是掌握對比和歸
讀與寫 2021年34期2021-12-01
- 范仲淹《賦林衡鑒序》的文論思想
反映了范仲淹關(guān)于賦體文的創(chuàng)作理論、文體觀念、文獻(xiàn)思想乃至教學(xué)實(shí)踐論等諸多內(nèi)容，是一篇具有特別意義和價(jià)值的文章。它與《唐異詩序》，分別代表了范仲淹的文論和詩學(xué)思想。一、范仲淹對賦體文的偏愛與鐘情今考《四部叢刊》本《范文正公集》卷一、卷二十，共收賦13篇，《范文正公別集》卷二、卷三共收賦23篇，此外，《四庫全書》本《歷代賦匯》又收范仲淹賦2篇和1篇?dú)埼?。這樣合計(jì)，今存范仲淹賦作品至少近40篇，其中，除正集卷一的3篇為古賦外，其余均為律賦。因而可知，賦這類作品，
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-05-11
- 論《藝文類聚》的賦學(xué)辨體批評
單易行地完成了對賦體的界定，給編纂工作帶來便利，這使《藝文類聚》輯錄的各種文體的外在特征明顯，彼此界限分明。其書文體分類細(xì)密，名目繁多，便于讀者按文體揣摩文章技法?！端囄念惥邸份嬩浀馁x作，多以“××賦”為題，而與賦相近的文體，諸如頌、七、吊文、難、連珠等，沒有與賦混雜在一起，而是將它們作為獨(dú)立的文體，單獨(dú)標(biāo)注，分別輯錄。之所以這樣操作，不僅因?yàn)轫灐⑵?、吊文、難、連珠等文體的作品題目中沒有“賦”字，更因?yàn)檫@些文體有的只是賦的旁衍。劉勰稱對問、七、連珠三種文體
文藝研究 2020年9期2020-12-28
- 《事類賦》的前因與后續(xù)
觀”，說明他用“賦體”編寫“類書”的原由，用賦體是形式，編類書為根本。考吳淑由南唐入宋，歷太祖、太宗、真宗三朝，參編《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》三大書，以“詞學(xué)典雅”“學(xué)問優(yōu)博”著稱，而這八個(gè)字正好能說明他膺負(fù)編纂《事類賦》職責(zé)的個(gè)人素養(yǎng)。如其“天部”之“日”“月”，“歲時(shí)部”之“春”“夏”，“什物部”之“筆”“硯”，“果部”之“桃”“李”等，乃編類書的“學(xué)問”，而讀每一目之文，如《星》篇開頭數(shù)語：萬物之精，上為列星，亦曰庶民之象，又為元?dú)庵?。?/div>
古典文學(xué)知識(shí) 2020年5期2020-10-20
- 鋪陳與賦體進(jìn)階敘事
從這個(gè)意義上講，賦體鋪陳也以進(jìn)階為本質(zhì)。我們且看賦體鋪陳如何進(jìn)階，賦體進(jìn)階敘事具有怎樣的特征。一 鋪陳與敘述、鋪陳與賦體進(jìn)階本質(zhì)探究賦體進(jìn)階敘事的前提是賦存在進(jìn)階敘事，這種存在不是個(gè)別表現(xiàn)，而是賦體體式與生俱來的、內(nèi)在邏輯規(guī)定的，這得從賦體的本質(zhì)特征——鋪陳那里尋找依據(jù)。(一)鋪陳與敘述鋪陳不僅是賦體最基本的表現(xiàn)手法，也是賦體創(chuàng)作的目的、結(jié)構(gòu)、話語、風(fēng)格、功效，是賦體最原初與最本質(zhì)的特征。從時(shí)、空兩個(gè)維度來尋找鋪陳的近義詞，我們發(fā)現(xiàn)，偏于時(shí)間維的有“鋪敘”中國韻文學(xué)刊 2020年3期2020-10-17
- 小巫見大巫
，人們非常喜歡寫賦體文章，身處河北的陳琳每逢讀到張纮所作的賦，都會(huì)大加贊嘆，向別人推薦說：“瞧，這篇賦是我的同鄉(xiāng)張纮所作，其文取意精巧、氣勢恢弘，很值得一讀！”當(dāng)時(shí)，陳琳也有兩篇頗為人稱道的賦，即《武庫賦》和《應(yīng)機(jī)賦》。張纮讀后立即寫信給陳琳，對他的兩篇賦贊不絕口。陳琳則回信謙遜地說：“你對我實(shí)在太過贊譽(yù)了，事實(shí)上，我所在的河北沒有多少好文章，因此我作的賦才容易出名。如今有王朗在這里，你與張昭在吳地，我與你們相比，真是‘小巫見大巫，不值一提??！”后來，人們小學(xué)閱讀指南·高年級版 2020年7期2020-07-30
- 民國時(shí)期辭賦批評體系轉(zhuǎn)變論
代賦學(xué)的轉(zhuǎn)化中，賦體作為一種文學(xué)樣式，人們對其藝術(shù)性價(jià)值的評價(jià)與鑒賞標(biāo)準(zhǔn)也經(jīng)歷了一個(gè)重塑過程，由傳統(tǒng)的注重政教功用與辭章技巧的品評體系，轉(zhuǎn)向新文學(xué)觀念下對賦體本身文學(xué)價(jià)值的衡量以及對其語言、修辭、用典等具體方面的現(xiàn)代性詮釋。一、從政教觀向現(xiàn)代文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變在古典賦學(xué)中，對賦體藝術(shù)性進(jìn)行鑒賞評析的前提是對其價(jià)值的認(rèn)可，而在傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和研究語境下，賦體最重要的價(jià)值就是賦體正式定型時(shí)在漢代經(jīng)學(xué)背景下被賦予的政教功用，這是古典賦學(xué)中的重要批評傳統(tǒng)“詩源說”的由天中學(xué)刊 2020年6期2020-01-08
- 賦體分類的變遷與總集形式的演進(jìn)
分類的基本體式。賦體是漢魏六朝最具代表性的文體，在魏晉南北朝的文學(xué)理論和文集編纂中占有首要地位，賦體分類由“體”向“事”的變遷過程，典型地體現(xiàn)了魏晉南北朝總集分類形式的演進(jìn)歷程。一 賦體擴(kuò)充與總集文體分類的確立漢代的賦體觀念重視政治功用，強(qiáng)調(diào)“賦做什么”，魏晉之際發(fā)生了重要變化，隨著魏晉時(shí)期文學(xué)地位的提高，賦體創(chuàng)作日趨繁榮，“賦怎么分”是當(dāng)時(shí)學(xué)者面臨的實(shí)際問題。從“賦做什么”到“賦怎么分”的發(fā)展，既體現(xiàn)了總集的編纂方式從經(jīng)史匯聚向文學(xué)編纂的演進(jìn)歷程，又反映中國韻文學(xué)刊 2019年3期2019-11-13
- 賦體與英語抒情散文的賦體漢譯
摘要：文章從賦與賦體情書創(chuàng)作（“以文為賦”）中吸取理論營養(yǎng)，以抒情散文名篇《喬布斯情書》的賦體譯文為例，在翻譯實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)賦體抒情功能和散文審美特征的完美結(jié)合，為建構(gòu)英語抒情散文漢譯理論（“以賦體譯文”）做出努力。關(guān)鍵詞：賦體;抒情散文;以文為賦;以賦體譯文作為文學(xué)體裁，賦既有散文之形，又有詩之韻;作為創(chuàng)作手法，“以文為賦”，既保留詩的情韻，又吸取散文的筆調(diào)。喬布斯在結(jié)婚廿周年時(shí)寫給嬌妻的情書（《喬布斯情書》），文字輕盈，韻味獨(dú)具，堪稱英語抒情散文名篇。文雨露風(fēng) 2019年2期2019-09-10
- 賦體與圖像關(guān)聯(lián)的文學(xué)原理
許結(jié)?賦體與圖像關(guān)聯(lián)的文學(xué)原理許結(jié)（南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210089）賦體與圖像的關(guān)聯(lián)或類比，其實(shí)質(zhì)是賦與畫在敘事方面有著一些共通的文學(xué)原理。從“體物”的角度來看，歷代賦論對賦語的批評相對集中于“物盡其態(tài)”的描繪特色，表現(xiàn)“賦像班形”的審美取向；從“述事”的角度來看，賦以寫物為體制，然必明于事而尚其辭，故賦體文學(xué)明“事物”（觀象）與明“事情”“事理”亦相契合；從“觀儀”的角度來看，賦體給人以圖像化的閱讀感受，在于近似視覺文本的可“觀”，賦可觀作者天中學(xué)刊 2019年2期2019-01-20
- 崇禮與游樂：漢代畋獵賦的雙重導(dǎo)向
題的異代傳承，而賦體“憑虛”鋪陳的體制特點(diǎn)和揚(yáng)采摛藻的頌揚(yáng)傾向?qū)е骂鲍C題材的極度敷寫。但帝王游獵及其大賦鋪寫引起經(jīng)學(xué)視角的批評，經(jīng)學(xué)崇禮的要求導(dǎo)致漢大賦畋獵鋪寫的反思和轉(zhuǎn)向，不僅表現(xiàn)為游獵鋪陳“曲終奏雅”的結(jié)構(gòu)緊張，而且導(dǎo)致漢大賦畋獵鋪寫的消減，有悖大賦鋪陳的體制要旨，并形成遞進(jìn)反思和超越的結(jié)構(gòu)模式。關(guān)鍵詞：漢代畋獵賦;崇禮;游樂;賦體;經(jīng)學(xué)中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1003-0751（2019）12-0152-06南朝蕭統(tǒng)《文選》收梁以中州學(xué)刊 2019年12期2019-01-17
- 劉師培賦學(xué)批評述略
，所以歷代學(xué)人對賦體進(jìn)行批評，均自覺將詩經(jīng)學(xué)的批評話語移植至賦學(xué)批評。一如《兩都賦序》強(qiáng)調(diào)賦的功用云：“或以抒下情而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。”[注]班固.兩都賦序[M]∥六臣注文選：卷一.北京：中華書局，2012:24.以雅頌之亞作為賦學(xué)的終極追求，顯然是將賦學(xué)納入詩經(jīng)學(xué)的批評體系。司馬遷《史記?司馬相如列傳》云：“相如雖多虛辭濫說，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與詩之風(fēng)諫何異。揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百諷一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2019年4期2019-01-04
- 蹤凡教授《賦學(xué)文獻(xiàn)論稿》評介
為四編：第一編“賦體淵源與早期賦籍”，論述先唐賦學(xué)文獻(xiàn)，收錄論文、集校集釋文章8篇；第二編“文獻(xiàn)保存與賦境開拓”，探討唐宋元賦學(xué)文獻(xiàn)，收錄論文5篇；第三編“評點(diǎn)與集成”，專門研究明清賦學(xué)文獻(xiàn)，收錄論文12篇；第四編“賦壇新論”，匯集6篇書評。全書總計(jì)31篇文章，對賦學(xué)領(lǐng)域的許多重要文獻(xiàn)、重要問題提出了個(gè)人的創(chuàng)見，學(xué)術(shù)價(jià)值較高。該書的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。一、問題意識(shí)強(qiáng)，選題價(jià)值高學(xué)術(shù)研究要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，要有敏銳的思維，善于在平常的材料和為人忽視的天中學(xué)刊 2018年6期2018-01-27
- 《中國辭賦理論通史》
先從源頭上辨析“賦體”這一文體概念，并對古代的辭賦理論文獻(xiàn)進(jìn)行敘錄與考察，再對如史傳、子書、文集中的賦體以及賦序、賦跋、賦格、賦話等辭賦理論的批評形態(tài)逐一論述，最后綜述了辭賦理論的生態(tài)與構(gòu)建；中篇為“中國辭賦理論流變”，主要采用文學(xué)通史的體例，對前賦時(shí)代、漢賦時(shí)代、魏晉南北朝時(shí)代、隋唐、宋金元、明清直到20世紀(jì)前、后兩期等諸時(shí)代的辭賦理論與批評體系做了詳盡地論述與構(gòu)建；下篇為“中國辭賦理論范疇”，從辭賦的本原、經(jīng)義、體類、章句、技法、風(fēng)格等門類，分別闡述并古典文學(xué)知識(shí) 2017年4期2017-07-31
- 賦在當(dāng)代：體制、語言與夸誕
變系統(tǒng)，從而要求賦體創(chuàng)作發(fā)揮“抒下情而通諷喻，宣上德而盡忠孝”的《詩》學(xué)諷喻功用，這反映了賦學(xué)批評的“《詩》學(xué)本位”，實(shí)際上就是漢儒說《詩》的經(jīng)學(xué)立場，深刻影響了魏晉以降的賦論（參見拙文《論漢魏六朝的賦體源流批評》）。在新近的賦學(xué)研究中，易聞曉持有上述基本觀點(diǎn)，連同魏晉以降賦的“詩化”所表現(xiàn)的題材趨小、篇幅縮短、造語駢化、聲律講求以及述情、體物、描寫、用事的講求，直到唐代律賦鋪陳喪失所導(dǎo)致的“賦亡”，凡此等等，見于易聞曉《漢賦“憑虛”論》《“賦亡”：鋪陳的讀書 2017年11期2017-04-19
- 從“自詩而文”到“約文而近于詩” ——清代孫濩孫《華國編》賦學(xué)思想發(fā)覆
相融關(guān)系，并且對賦體評點(diǎn)提出了“以意逆志”的美學(xué)審鑒標(biāo)準(zhǔn)。孫濩孫；《華國編》；賦學(xué)思想清代孫濩孫《華國編》包括《華國編賦選》與《華國編文選》兩部分。按其初步規(guī)劃，本欲“分詩、賦、文三集以問世”[1]孫喬年《華國編文選·跋》，然因諸種原因其期未果。孫氏《華國編》中所體現(xiàn)的賦學(xué)思想極為豐富，大致可以從三個(gè)方面與清初主要的幾部賦選進(jìn)行比較，這些問題也是清代賦學(xué)中討論的熱點(diǎn)問題。其一，他認(rèn)為“賦之自詩而文者，復(fù)約文而近于詩”[2]孫濩孫《華國編賦選序》，既暗陳賦史- 從《漢志·詩賦略》看賦之淵源
系，障蔽和模糊了賦體文學(xué)與楚辭的直接流承關(guān)系，并且將賦的批評納入詩教的范疇，已偏離了“賦”的本義，疏離了賦體文學(xué)的本真，賦非自《詩》始?！对娰x略》“賦分四家”預(yù)示了賦的淵源，揭示了賦體文學(xué)定型過程中對其他文體因素的借鑒和吸收，故賦淵源于楚辭，宋賦承之，開啟漢賦之制，在“騷—賦”嬗變過程中又吸收先秦隱語、戰(zhàn)國散文及民間文學(xué)等文體因素入賦，賦體文學(xué)在漢代逐漸成熟并走向興盛。《詩賦略》；賦；分類；淵源今本《漢書·藝文志》是班固以劉氏父子的相關(guān)著述為基礎(chǔ)，“今刪其- 陸機(jī)《文賦》以賦名篇原因考
論卻依舊能夠保持賦體特色經(jīng)學(xué)源頭的創(chuàng)作無疑是文學(xué)批評史上一次難以忽略的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不僅是對文論創(chuàng)作方法的一次新的探索也是對長久以來“文有專體”傳統(tǒng)的一次突破，挖掘了賦體的文體功能，同時(shí)證明了文體范型的變動(dòng)性。《文賦》；文體；賦體；破體；創(chuàng)新長久以來，《文賦》被定性為我國古代文學(xué)批評史上一篇甚至是第一篇完整而系統(tǒng)對文學(xué)的性質(zhì)、創(chuàng)作主體修養(yǎng)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)生成、創(chuàng)作構(gòu)思等進(jìn)行描述的文學(xué)理論作品。*參考李天道.20世紀(jì)《文賦》研究述評.文學(xué)評論，2005.181.文化學(xué)刊 2016年9期2016-12-15
- 《文心雕龍·銓賦》篇探微*
篇是系統(tǒng)、成熟的賦體專論。是“詮”，還是“銓”，筆者所見的版本并不相同。因“銓”字更為妥帖，本文用“銓”而棄“詮”。劉勰雖置“賦”于文體論中，但并不否認(rèn)“賦用”。其“賦”觀是賦“體”兼“賦用”。劉勰所說的“登高之旨”不是“賦詩言志”的政事行為，是指詩賦寫作之初的“睹物興情”，亦即《明詩》篇所講的“應(yīng)物斯感”。他倡導(dǎo)“麗詞雅義”的原因有三： 一是體現(xiàn)宗“經(jīng)”的指導(dǎo)思想。二是追求雅“麗”的審美理想。三是“洞見癥結(jié)，針對當(dāng)時(shí)以發(fā)藥”。目前文章寫作還存在格調(diào)不高，中國文論 2016年0期2016-11-25
- 賦體生成與屈辭賦體論證
250199)?賦體生成與屈辭賦體論證張世磊(山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250199)賦體文學(xué)盛于漢代，體式多樣，題材豐富。作為文學(xué)文體之一類，賦至宋玉正式標(biāo)題成體。世人在追溯賦體形成時(shí)，都會(huì)提及屈辭，或徑直將屈辭認(rèn)定為賦體。這緣于屈辭的創(chuàng)作同樣是采用講求言辭文采的雅言寫作。而雅言的言說、創(chuàng)作形式，正是賦成體之前，作為動(dòng)詞時(shí)賦的基本內(nèi)涵。屈辭的創(chuàng)作雖是采用賦法，但一些作品的創(chuàng)作已有明確的文體歸屬，并非全為賦體?？煞Q賦體的只有《卜居》《漁夫》殷都學(xué)刊 2016年3期2016-11-09
- 劉勰賦論及其賦學(xué)史意義
的論述，彰顯了對賦體論的新拓展。劉勰；賦論；明體；賦學(xué)史12062A0182-11①任昉撰、陳懋仁注《文章緣起》，《學(xué)海類編》本?！不痦?xiàng)目〕國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國辭賦理論通史”（09BZW073）〔作者簡介〕許結(jié)，南京大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國賦學(xué)會(huì)會(huì)長，江蘇南京210023。在中國賦學(xué)史上，劉勰《文心雕龍》以《詮賦》為中心的辭賦批評，首次以理論撰述的形式對楚、漢、魏、晉辭賦創(chuàng)作進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的探討，尤其是對漢、晉諸家零散的賦論加以接受、總結(jié)社會(huì)科學(xué)研究 2016年2期2016-11-03
- “述客主以首引”成因新探
內(nèi)容摘要：賦體的發(fā)生大致經(jīng)過賦物、賦詩、賦體三階段。賦物是政府的上征下獻(xiàn)行為，它其實(shí)是一種隱性的隔空對話。賦詩則是賓主雙方借詩歌以傳情達(dá)意、或表達(dá)外交訴求的一種詩意對話，而賦體“述客主以首引”的結(jié)構(gòu)則是對賦物與賦詩對話模式的繼承與延續(xù)。關(guān)鍵詞：賦 賦體 賦物 賦詩“述客主以首引”是劉勰對賦體文學(xué)結(jié)構(gòu)特征的經(jīng)典概括，《文心雕龍·銓賦》篇云：“賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也。于是荀況《禮》《智》，宋玉《風(fēng)》《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。述客文學(xué)教育 2016年6期2016-05-14
- 元雜劇中賦體的運(yùn)用 ——以《元刊雜劇三十種》為考察對象
46）?元雜劇中賦體的運(yùn)用 ——以《元刊雜劇三十種》為考察對象楊正娟（南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210046）摘要：元雜劇的曲文在寫景、狀物、敘事、抒情等方面大量借鑒了抒情小賦的藝術(shù)形式；其戲劇結(jié)構(gòu)、講唱對話等則受到了俗賦的影響。同時(shí)，賦與戲劇所具有的詩性特征和共同的表達(dá)方式，又帶有文化基因上的傳承性和共通性?！对s劇三十種》作為最早的元雜劇刊本，較為完整地體現(xiàn)了元雜劇對賦體的運(yùn)用和借鑒，以及俗文學(xué)在雅文學(xué)影響和滲透下的發(fā)展軌跡。關(guān)鍵詞：《元刊雜劇三十種》- 賦之源流考
的中國文學(xué)史中，賦體文學(xué)具有獨(dú)特的研究價(jià)值，其流變歷來眾說紛紜。本文結(jié)合眾家之言論，考述賦之源流，以證賦之源流不為一家之功，實(shí)乃眾家之長，歷經(jīng)時(shí)代變遷，最終成為今天我們所熟知的賦體文學(xué)。[關(guān)鍵詞]賦；源流；多合一任何一種文學(xué)樣式都有它的源流可探。在我國古代豐富的文化遺產(chǎn)中，賦是一種最具民族特色的文學(xué)體裁，其起源歷來眾說紛紜。探索賦體文學(xué)的性質(zhì)，首先就面臨著一個(gè)正本清源的問題。一、賦的起源概說賦，《說文解字》：“斂也?！盵1]。古時(shí)賦、敷、布、鋪古同聲，韻部長春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-29
- 賦體論述與古今之變
210093)?賦體論述與古今之變許結(jié)(南京大學(xué) 中文系，江蘇 南京 210093)賦是一種特殊的文體，以“一代之文學(xué)”的漢大賦為代表，樹立起異乎他體的形象與風(fēng)貌。隨著歷史的變遷，賦的變體也多，有詩體賦、騷體賦、散體賦、駢體賦、律體賦、文體賦、股體賦等，直到20世紀(jì)郭紹虞還提出當(dāng)代“語體賦”的構(gòu)想。而論其大勢，賦創(chuàng)作又經(jīng)歷了“做什么”、“是什么”、“怎么寫”的認(rèn)識(shí)變遷，并由此伴隨其經(jīng)典化過程?，F(xiàn)代賦學(xué)因歷史化、學(xué)科化與理論化而得到長足的發(fā)展，但也帶來諸多弊- 關(guān)于“中國文學(xué)古今演變”的討論(筆談)
說”。許結(jié)教授《賦體論述與古今之變》從文體特征角度巡覽，強(qiáng)調(diào)了賦體文學(xué)源起、演變的階段性特征，對近百年來賦體研究的史學(xué)化、“兼才學(xué)”帶來的缺失等，提出了自己的思考。普慧教授《文學(xué)經(jīng)典的形成與傳承》從文學(xué)作品的流傳接受史角度，關(guān)注其經(jīng)典化過程的動(dòng)態(tài)性變化問題，諸如陶淵明、《文心雕龍》、杜甫、張玉娘等，都有一個(gè)被人們認(rèn)可價(jià)值的過程，期間人格魅力、接受趣味、時(shí)代風(fēng)尚、政治家提倡等，都會(huì)一定程度地介入其中。因此，文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)的價(jià)值，與若干年后被認(rèn)知的價(jià)值，不可同- 曹植以賦體為中介的詩文互參
描摹寫作對象，是賦體的重要特征。曹植在賦作類型、數(shù)量和藝術(shù)高度上的突出表現(xiàn)表明了其對賦體創(chuàng)作手法的嫻熟。在漢魏之際，這種能力對于其他文體具有一種難以抑制的勢能，很自然地橫溢開來，帶來寫作中藝術(shù)表現(xiàn)手法的交融和互參。對此，徐公持先生指出了兩漢魏晉時(shí)期“詩的賦化”和“賦的詩化”現(xiàn)象①徐公持:《詩的賦化與賦的詩化——兩漢魏晉詩賦關(guān)系之尋蹤》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1992年第1期。。而目前學(xué)界對曹植創(chuàng)作中賦的詩化問題有所論述，卻較少談及其賦體創(chuàng)作對包括詩體在內(nèi)的其他文體的安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年1期2015-12-16
- 詞章與經(jīng)義
為個(gè)案，從中反思賦體文學(xué)依附經(jīng)義的涂飾以及解消的命運(yùn)。而經(jīng)過對“詞章與經(jīng)義”之本原與功用的思考及分析，又可以對賦文學(xué)之“依經(jīng)立義”與“賦體自在”問題有更深入的認(rèn)知與理解。關(guān)鍵詞：詞章；經(jīng)義；賦家；賦體；理論批評中圖分類號：I207. 224 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：0257-5833（2015）05-0159-10在中國賦學(xué)史上，有一理論問題可以說與辭賦創(chuàng)作與批評相始終，那就是“賦者，古詩之流”（班同《兩都賦序》），而此“詩”專指被奉為儒家經(jīng)典的《詩》三社會(huì)科學(xué) 2015年5期2015-07-25
- 《文選》編撰者賦學(xué)觀平議
大，可知編選者對賦體的受重視程度。《文選》中僅賦體而言，編選者在繼承前人分類基礎(chǔ)上，依據(jù)形制、內(nèi)容、題材、篇目等將賦體二次劃分為十五類，依次為：京都、郊祀、耕藉、畋獵、紀(jì)行、游覽、宮殿、江海、物色、鳥獸、志、哀傷、論文、音樂、情。從其穩(wěn)固有序的排列上看，在一定程度體現(xiàn)出編撰者賦體文學(xué)觀，也展露文學(xué)之于南北朝時(shí)內(nèi)部變化規(guī)律。賦是《文選》中較為重要的部分，更是《文選》學(xué)研究不可忽視的部分?！段倪x》錄賦五十六篇，占《文選》總篇幅的三分之一，文學(xué)價(jià)值頗高。而且《文- 風(fēng)中的華爾茲
職信是用文言文的賦體形式寫成的。你可以說他懷才不遇，你也可以指出他的確有這樣那樣的毛病，但你不得不承認(rèn)，那賦古風(fēng)悠悠，洋洋灑灑，有典故，有文采，還有他抑制不住的心情，或者還有那么一點(diǎn)自命不凡。于是，這篇賦體的辭職信迅速在網(wǎng)上走紅，被戲稱為“中國第一賦辭”，而李云舟也被稱為“湖州第一神?！?。生活中，并不是每天都會(huì)下雨，也不是每晚都有星星；花好月圓總是屬于少數(shù)人，月白風(fēng)清總是屬于幸運(yùn)兒。大多的人，大多的日子，都是庸常瑣碎、寡淡無味，甚至?xí)性S多苦澀和不如意，懷時(shí)代青年(上半月) 2014年8期2014-09-03
- 賦體鋪陳的寫景杰作——讀徐遲《黃山記》
篇幅抒情說理的。賦體在漢代曾經(jīng)是主流文體，但是，這種文體由于過分沉溺于場面的宏大和夸飾，華彩語言的排比，妨礙了思想情感的深化，后世逐漸衰微。但是，鋪陳的手法并未就此而滅亡，只是減少了通篇過度的夸飾和鋪張，而改為小幅度的排比，在文學(xué)史上也留下了不算太多的杰作，如王粲的《登樓賦》、鮑照的《蕪城賦》，蘇東坡的《赤壁賦》和歐陽修的《秋聲賦》等等。徐遲對賦體有過研究。他曾對筆者說過，在現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，賦體不受重視，甚至被廢棄，這是很大的損失。因而他有意運(yùn)用賦體四川文學(xué) 2014年15期2014-08-15
- 論賦韻批評與寫作規(guī)范
到“文本”，標(biāo)志賦體由聽覺鑒賞向視覺鑒賞的轉(zhuǎn)移；賦的聲律從“方音”到“官韻”，標(biāo)志了賦韻由區(qū)域漸趨統(tǒng)一；從“賦創(chuàng)作”到“賦批評”，顯示出“韻”學(xué)進(jìn)入“賦”學(xué)的歷程，其中最突出的是由重“節(jié)奏”向重“韻腳”的轉(zhuǎn)移。這一過程所標(biāo)明的賦韻批評的完成，又取決于科舉考賦中首重“押韻”與最忌“聲病”的制度與風(fēng)尚。而賦作為語言的藝術(shù)，其押韻、設(shè)辭、聲勢、儷語等創(chuàng)作特征，必然進(jìn)入賦學(xué)批評視域，其論“韻”，則首在聲病與賦禁，這是“韻”介入賦體的重要表現(xiàn)；次在賦韻與制度，這緣自社會(huì)科學(xué)研究 2014年2期2014-07-11
- 簡評《漢魏六朝賦學(xué)批評研究》
家少有提及，關(guān)于賦體文學(xué)的專著也相對較少。關(guān)于賦體文學(xué)通史，較早的有鈴木虎雄《賦史大要》（1942）﹑馬積高《賦史》（1987）﹑郭維森﹑許潔《中國辭賦發(fā)展史》（1996）等，采取賦文體史的編著方法，但在賦體創(chuàng)作的復(fù)雜性等方面研究得并不充分；此外，龔克昌《漢賦研究》（1984）﹑姜書閣《漢賦通義》（1989）等著作則從漢賦入手，基本完成了漢代賦學(xué)體系的構(gòu)建。在各類賦作研究中，賦學(xué)批評研究起步更晚，且只有葉幼明《賦學(xué)通論》（1991）﹑何新文《中國賦論史稿》東方論壇 2014年1期2014-03-29
- 論《魯頌》在賦體形成中的意義
8］論《魯頌》在賦體形成中的意義⊙張旭暉［首都師范大學(xué)文學(xué)院， 北京 100048］《魯頌》中的賦頗開新風(fēng)，前人已經(jīng)注意到其對漢賦的先導(dǎo)作用。通過對《魯頌》篇章的具體分析，對其中的賦的結(jié)構(gòu)法進(jìn)行初步分類，認(rèn)為《魯頌》中有賦而興、辭藻繁復(fù)的賦法、疊加法等賦的表現(xiàn)形式。《魯頌》具有眾多的賦體因子和成熟的詩體賦的表現(xiàn)形式。這些在賦體形成中起到了核心示范作用?！遏旐灐?賦體 核心示范 意義《魯頌》中的賦頗開新風(fēng)，方玉潤曾稱之為“開后世揚(yáng)馬之風(fēng)”①。兩周至漢代，賦由名作欣賞 2014年6期2014-01-28
- 20世紀(jì)中國賦體文學(xué)研究之進(jìn)程述論
州521041）賦體文學(xué)在中國古代文學(xué)創(chuàng)作中占據(jù)著較重要的地位，自先秦荀子、宋玉之賦至漢代賦家之作，再到六朝以迄清代諸家賦作，各家各派在創(chuàng)作賦體作品的同時(shí)又進(jìn)行賦體理論方面的探討，取得了一系列研究成果，20世紀(jì)的中國賦體文學(xué)研究正是在前人研究的基礎(chǔ)上展開的。約略而言，20世紀(jì)的中國賦體文學(xué)研究之進(jìn)程可以分為繼承與突破期（1900－1949）、徘徊與探索期（1949－1977）和開拓與繁盛期（1978－2000）三個(gè)階段。茲依時(shí)序分別予以論之。一、古代賦體文唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 20世紀(jì)中國古代賦體文學(xué)研究之進(jìn)程述論
521041)賦體文學(xué)在中國古代文學(xué)創(chuàng)作中占據(jù)較重要的地位，自先秦荀子、宋玉之賦至漢代賦家之作，再到六朝以迄清代諸家賦作，各家各派在創(chuàng)作賦體作品的同時(shí)又進(jìn)行賦體理論方面的探討，取得了一系列研究成果，20世紀(jì)的中國賦體文學(xué)研究正是在前人研究的基礎(chǔ)上展開的。約略而言，20世紀(jì)的中國賦體文學(xué)研究之進(jìn)程可以分為繼承與突破期(1900—1949)、徘徊與探索期(1949—1977)和開拓與繁盛期(1978—2000)三個(gè)階段。茲依時(shí)序分別論之。一、古代賦體文學(xué)研究- 關(guān)于賦體文學(xué)教學(xué)的思考
21041)關(guān)于賦體文學(xué)教學(xué)的思考劉 濤(韓山師范學(xué)院中文系，廣東潮州521041)中國古代文學(xué)作品體類繁多，賦為其一，但當(dāng)前多數(shù)文學(xué)史教材常常將其置于詩體之后，而且論述遠(yuǎn)較詩歌簡略。另外，鑒于賦體本身的體制特點(diǎn)的與眾不同，即匯集了數(shù)量眾多的生僻字詞、使用鋪陳夸飾的手法、篇幅較長等，所以許多教師望而生畏，往往淺嘗輒止或避而不談，從而導(dǎo)致賦體文學(xué)在古代文學(xué)教學(xué)中沒有得到應(yīng)有的重視。針對這一現(xiàn)狀，教師在教學(xué)中需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，敢于突破，勇于創(chuàng)新，渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年7期2012-03-20
- “ 燕山賦”的缺失 ——從大解《燕山賦》看中國文學(xué)中詩與賦的差別
命賦，屬于對古代賦體文誤讀誤解后的妄作。一、詩與賦的發(fā)展與要求賦是中國獨(dú)特的文體之一，也是傳統(tǒng)的文學(xué)表現(xiàn)手法之一。賦文萌芽于先秦，成熟于西漢。日后雖有發(fā)展，然而基本格式與風(fēng)格終為定式。宋代大儒朱熹曾將《詩經(jīng)》六義中“賦”的表現(xiàn)方法界定為：“敷陳其事而直言之者也”。這樣的界定包含有兩層意思。其一，是指出“賦”法必須直說；即直敘其事，直抒其情，直論其理，直說其人。其二，是指出賦文應(yīng)當(dāng)鋪陳排比，張揚(yáng)開來。這樣兩層意思，既指定了賦作為表現(xiàn)方法的基本特點(diǎn)，又明確了賦山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年4期2011-04-12
- 揚(yáng)雄賦論準(zhǔn)則及其大賦創(chuàng)作模式
310028)賦體創(chuàng)作與理論并不是同步的，大賦創(chuàng)作先于賦體理論。在漢代文學(xué)文體意識(shí)尚處于萌生的階段，由于賦體理論受到儒家詩教理論的影響，大賦創(chuàng)作中的文學(xué)性往往被賦體理論所扼殺，而大賦文體的政治文化功能，又是大賦創(chuàng)作趨合于賦體理論的一種重要原因。在大賦創(chuàng)作與理論的矛盾整合中，揚(yáng)雄賦體理論及其大賦創(chuàng)作，集中體現(xiàn)了儒家詩學(xué)理論對賦體理論的滲透與規(guī)范，以及這種規(guī)范所帶來的賦體創(chuàng)作目的與效果之間的悖論。因而，對揚(yáng)雄賦論及大賦創(chuàng)作的檢視與批判，對我們認(rèn)識(shí)兩漢大賦創(chuàng)作- 荀子《賦篇》的創(chuàng)作特色及其對漢賦的影響
作品，可謂是早期賦體文學(xué)的開山之作。荀子《賦篇》共包含《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》等五篇短賦，篇幅雖然短小，但是初步具有了賦文學(xué)的基本特征，它有主客問答的結(jié)構(gòu)，鋪陳排比的描寫形式，以及諷諫的創(chuàng)作目的，詠物言志，對漢賦的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、荀子《賦篇》的創(chuàng)作特色荀子《賦篇》作為早期賦體文學(xué)的萌芽在創(chuàng)作手法和表現(xiàn)方式上與成熟的賦體文學(xué)存在著明顯的差異性。荀子采用民間隱語形式，吸取了《詩經(jīng)》四言句式和先秦散文的雜句形式，運(yùn)用了鋪排的表現(xiàn)手法- 跨世紀(jì)的賦學(xué)工程——七卷本《歷代賦評注》評介
語言”本質(zhì)，闡發(fā)賦體產(chǎn)生與形成的“漢語特征”。緣于此，編者一改前賢重“漢賦”而輕先秦的思路，特辟《先秦卷》，以展現(xiàn)先秦賦滋生發(fā)展的整體風(fēng)貌。同時(shí)，也改變了人們把賦源依歸于“屈宋”或“荀宋”的做法。趙編首選《師曠》篇中的《五指之隱》、《太子晉》、《天下有五墨墨》、《炳燭》，分別錄自《說苑》、《逸周書》、《新序》等雜史著述中，展現(xiàn)其“賦”的諷諫內(nèi)涵與鋪陳特征。與其說趙編首選之作是反映其贊成“賦起于隱”的觀念，毋寧說是站在新的高度即“語言”學(xué)原理的批評觀使然。正博覽群書 2010年8期2010-08-04
- 《文選》賦類序說
文選》首立賦類，賦體在《文選》各體中首屈一指的地位不容忽視。李善注《文選》本共60卷，賦類19卷，約占三分之一。19卷賦分京都、郊祀、耕藉、畋獵、紀(jì)行、游覽、宮殿、江海、物色、鳥獸、志、哀傷、論文、音樂、情15門類，共56篇作品。很明顯，15門類的分類標(biāo)準(zhǔn)主要是根據(jù)標(biāo)題與題材，據(jù)此我們很難總結(jié)出《文選》賦體作品的主要內(nèi)容。劉勰《文心雕龍.詮賦》對賦體進(jìn)行“原本以表末”發(fā)展梳理時(shí)，涉及賦體功能與體制分類，既有“體國經(jīng)野，義尚光大”的大賦，也有“草區(qū)禽族，庶品古典文學(xué)知識(shí) 2009年2期2009-04-03
- 鋪陳與賦體進(jìn)階敘事