賈晶晶

（安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

茅盾“為人生”文藝觀溯源

賈晶晶

（安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上重要的文學(xué)思想家，茅盾最早，也最鮮明地打出了文學(xué)“為人生”的大旗。茅盾“為人生”的文學(xué)觀的形成和發(fā)展受到西歐和俄國等外國文學(xué)思潮和哲學(xué)思潮的影響。因此，具體分析自然主義、批判現(xiàn)實主義和實證主義等對茅盾的影響，可以幫助我們更深入地研究茅盾的文藝思想，更好的理解“為人生”的豐富內(nèi)涵。

為人生；自然主義；丹納 ；現(xiàn)實主義

作為一個現(xiàn)實主義者，茅盾始終高舉“為人生”的文學(xué)旗幟，為中國新文學(xué)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。茅盾對于文學(xué)中“人生”因素的關(guān)注和重視使其與同時代的其他作家區(qū)別開來，但是作為茅盾文藝思想核心的“為人生”的文藝觀卻并非他一人獨創(chuàng)，而是集眾人所長的結(jié)果。仔細(xì)研究不難發(fā)現(xiàn)，法國文學(xué)理論家左拉的自然主義、丹納的實證主義和俄國批判現(xiàn)實主義等都可在茅盾的文藝思想中找到痕跡，換句話說，這些外國文論思想對于茅盾“為人生”的文藝思想的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響。探討茅盾“為人生”的文學(xué)觀的形成和發(fā)展，對于我們深入研究茅盾的文藝思想具有重要意義。

一、左拉和自然主義的影響

“自然主義”一詞最初指的是學(xué)者所從事的博物史工作，后又指自然科學(xué)和生物學(xué)等科學(xué)學(xué)科。自1865年開始，法國文學(xué)理論家左拉以“自然主義”指稱以龔古爾兄弟為代表人物的一個新的文學(xué)流派，他們強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的方法把日常生活的現(xiàn)象真實地記錄下來，因為“自然現(xiàn)象本身就體現(xiàn)著真理”。［1］所以，文學(xué)家對事物的直接觀察和描寫就應(yīng)該像科學(xué)家的實驗、分析一樣，以生理學(xué)、遺傳學(xué)為指導(dǎo)，純客觀地、逼真地認(rèn)識和反映社會生活，即“用科學(xué)控制文學(xué)”。文學(xué)家在作品中不應(yīng)該有自己的政治傾向，不應(yīng)該對作品中的人物作任何道德評價，而應(yīng)該僅僅是對事實的記錄。它倡導(dǎo)純客觀性，提出“非個人”原則，要求作家完全消失在所敘述的情節(jié)后面，不要夸張，不要強(qiáng)調(diào)。早在20世紀(jì)20年代初，初登文壇的茅盾在上海便以《小說月報》為主要陣地，廣泛介紹和提倡自然主義。雖然這一時期茅盾對自然主義的介紹還處于不自覺的狀態(tài)，并且在茅盾早年的論文中對于“自然主義”和“現(xiàn)實主義”這兩個名詞概念常相混淆，但是種種跡象表明茅盾開始了對自然主義的關(guān)注，自然主義也對茅盾開始產(chǎn)生或多或少的影響。實際上，茅盾對于西方自然主義文學(xué)思潮的引進(jìn)，其主要目的是吸取一種注重實證的近代科學(xué)精神，這在茅盾借鑒丹納的“三動因”公式中表現(xiàn)得尤為突出。

“五四”文學(xué)革命后，雖然文壇熱切地呼喚具有時代特色、反映社會問題的新文學(xué)，但是即使在1921年文學(xué)研究會成立之后，當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作卻仍然普遍把文學(xué)當(dāng)作無事時游戲、消遣的工具，大量的文學(xué)作品只會粉飾生活，不能忠實地反映現(xiàn)實，創(chuàng)作方法上單純憑借作家自己的想象，缺乏實地觀察和親身體會。茅盾對于這種狀況非常痛心，他指出正是這種狀況的存在阻礙了中國現(xiàn)代文學(xué)的進(jìn)步，導(dǎo)致了中國現(xiàn)代文學(xué)同世界文學(xué)的脫節(jié)。正是在這個基礎(chǔ)上，茅盾開始把目光投射到自然主義身上。他認(rèn)為，一個民族的文藝要想獲得新的生命，必須借鑒吸收外來文藝思潮的先進(jìn)成果，雖然自然主義存在著這樣或那樣的缺點，但是對于挽救當(dāng)時中國的文學(xué)顯然還是利大于弊的。茅盾認(rèn)為在文藝創(chuàng)作中應(yīng)該提倡自然主義，對左拉強(qiáng)調(diào)的“見什么寫什么”，對生活現(xiàn)象完全采取“純客觀的態(tài)度”，排除作者的主觀評價，完全用科學(xué)家般“客觀的冷靜的頭腦去看，絲毫不攙入主觀心理”的觀點雙手贊成。茅盾甚至公開聲稱：“我愛左拉”，“我曾經(jīng)熱心地——雖然無效地而且很受誤會和反對，鼓吹過左拉的自然主義?！保?］在對“文以載道”和“消遣娛樂”這兩種舊的文學(xué)觀堅決反對的基礎(chǔ)上，茅盾從中國新文學(xué)的發(fā)展需要出發(fā)，大聲疾呼：“文學(xué)屬于人的觀念已成過去的了，文學(xué)不是作者主現(xiàn)的東西、不是一個人的。不是高興時的游戲或失意時的消遣?！保?］文學(xué)應(yīng)該是一種“工作”，而且應(yīng)該是對于人生“很切要”的一種工作。正是在這個意義上，茅盾“為人生”的文藝觀有了明確的前進(jìn)方向?！白匀恢髁x文學(xué)的題材是社會問題，所以就有了‘為人生的藝術(shù)’的傾向?！泵┒茉?922年7月發(fā)表的《自然主義與中國現(xiàn)代小說》這篇論文中，第一次明確表明了自己對自然主義的主要認(rèn)識和態(tài)度。其后，茅盾在1934年《答國際文學(xué)社問》中回顧自己1920年以后的文學(xué)活動時說，“我自己在那個時期是一個自然主義和寫實主義的傾向者?！保?］明確表示自己曾受到左拉自然主義理論的影響。

概括地說，左拉及其自然主義的觀點對茅盾“為人生”的文藝觀的影響主要表現(xiàn)在兩個方面，第一，自然主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的目的性，重視文學(xué)的社會作用，反對消遣和娛樂的傳統(tǒng)的文學(xué)價值觀。左拉在他的《論小說》中對浪漫主義文學(xué)進(jìn)行了批評，認(rèn)為浪漫主義文學(xué)是“精神的消遣，雅致而有興味的娛樂”。這種主觀想象的文學(xué)，“不再是小說家的最高品格了”。而茅盾“為人生”的文學(xué)觀中最重要的一點就是對“消遣”和“娛樂”的文學(xué)觀的反對，“文學(xué)是為表現(xiàn)人生而作”，“文學(xué)家所欲表現(xiàn)的人生，絕不是一人一家的人生，乃是以社會以民族的人生”［5］這正是對自然主義的延伸。第二，自然主義提出文學(xué)要有“真誠的態(tài)度”，主張描寫真實。左拉認(rèn)為，小說不應(yīng)追求情節(jié)的離奇曲折，而在于真實的人物和真實的環(huán)境，越是真實的東西越能夠給讀者提供思考的空間。茅盾在創(chuàng)作方法上極力提倡“寫實的人物”，在創(chuàng)作《幻滅》和《動搖》時，他最注意的“一點”就是保證作品中的人物“合于當(dāng)時的客觀情形”，不能讓自己的主觀情緒加入其中 。

左拉及其自然主義對茅盾的影響表現(xiàn)在茅盾早期文論的方方面面，只是后來隨著革命形勢的不斷向前推進(jìn)，茅盾逐漸認(rèn)識到文學(xué)必須為當(dāng)時反帝反封建的革命斗爭服務(wù)，要創(chuàng)造服務(wù)于民主革命斗爭的文學(xué)，作者必須置身于實際的革命斗爭中，這就同左拉自然主義的“置身事外”南轅北轍。所以，為了同左拉的自然主義保持距離，茅盾作了《左拉主義的危險性》，對自然主義的根本弱點和對革命斗爭的危害性進(jìn)行了揭示，但是自然主義對茅盾的影響是不能抹煞的。

二、丹納三因素決定論的影響

法國文學(xué)理論家丹納認(rèn)為有三種因素決定文藝的創(chuàng)作和發(fā)展，它們分別是種族、環(huán)境和時代。這一觀點最初于丹納1864年出版的《英國文學(xué)史序言》中被提出，后又于1865年在丹納著名的文藝社會學(xué)名著《藝術(shù)哲學(xué)》中得到進(jìn)一步的論證。丹納認(rèn)為，“種族”是一個民族的先天本能和最穩(wěn)固的原始特征，極少受環(huán)境遷徙和時代沿革的影響而變化。種族天性這一“突出的力量”直接影響文藝的創(chuàng)作風(fēng)格和發(fā)展；任何種族都生活在一定的“環(huán)境”中，任何“藝術(shù)的內(nèi)容和形式都可以從客觀物質(zhì)世界、自然環(huán)境和社會環(huán)境中尋找到?jīng)Q定的因素”，［6］“時代”是文學(xué)發(fā)展的后天的動力，既包括風(fēng)俗習(xí)慣也包括時代精神，二者對文學(xué)起著和自然界的氣候同樣的作用。

茅盾曾于1923年發(fā)表一篇《文學(xué)與人生》的文藝短評，對“文學(xué)與人生的關(guān)系”，“文學(xué)的背景是社會的”等問題進(jìn)行了具體的闡釋。茅盾認(rèn)為，文學(xué)和人生的具體關(guān)系表現(xiàn)在四個方面，在提法上茅盾把“人生”稱為“社會”，這四個方面分別是人種、環(huán)境、時代和作家的人格，這與丹納的“三動因”公式極為貼近。茅盾指出，要想真正對文學(xué)進(jìn)行研究，就必須“至少要有人種學(xué)的常識，至少要懂得這種文學(xué)作品產(chǎn)生時的環(huán)境，至少了解這種文學(xué)作品產(chǎn)生時代的時代精神，并且要懂這種文學(xué)作品的主人翁的身世和心情。”［7］272這段論述可以看作是對丹納“三動因”公式的具體解釋。作為丹納藝術(shù)哲學(xué)核心內(nèi)容的種族、環(huán)境、時代三決定論直接影響了茅盾早期“人生”觀的形成。

對于丹納提出的“種族”，茅盾表述為“人種”，雖然提法不同，但茅盾同樣認(rèn)為人種存在不同，不同人種有不同的特質(zhì)，不同的特質(zhì)決定了文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)涵和形式的差別，茅盾用英國人和法國人的不同特質(zhì)譬喻不同民族在文學(xué)上的不同。相比較對于“種族”的簡單論述，茅盾格外強(qiáng)調(diào)“環(huán)境”和“時代”，他認(rèn)為環(huán)境對文學(xué)的影響很大，即便作者在作品中絲毫不提及環(huán)境，但是任何一部作品的思想也一定和它所處的環(huán)境有關(guān)?！皶r代精神”支配著一切文化因素，同時代的作家之所以有共同一致的傾向，不同時代的作家之所以各有不同的特點均是時代精神的影響，文藝應(yīng)該以“求真”為唯一目的，重視“客觀的”描寫，這比丹納純粹的實地觀察又近了一步。茅盾對丹納的精神氣候說的發(fā)揚(yáng)，其目的在于反對當(dāng)時的文學(xué)“游戲”說，“文學(xué)不是作者主觀的東西，不是一個人的，不是高興時的游戲或失意時的消遣。……文學(xué)的目的是綜合地表現(xiàn)人生，……其目的總是表現(xiàn)人生，擴(kuò)大人類的喜悅和同情，有時代的特色做它的背景?！膶W(xué)者表現(xiàn)的人生應(yīng)該是全人類的生活?！保?］61茅盾以丹納的三決定論為理論武器，深入闡述新文學(xué)與社會的密切關(guān)系，具體闡釋社會各個不同層面對文學(xué)創(chuàng)作的影響，認(rèn)識上更加具體細(xì)致，有力揭示了新文學(xué)的本質(zhì)。

三、俄國批判現(xiàn)實主義的影響

批判現(xiàn)實主義思潮始于歐洲，后在俄國發(fā)展到了巔峰?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命迫切要求創(chuàng)建反帝反封建的新文學(xué)，于是中國的知識分子把目光投向了俄國的現(xiàn)實主義。俄國批判現(xiàn)實主義作家把個人命運和國家民族興亡緊密聯(lián)系在一起，他們具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史參與意識，力圖用自己的文學(xué)藝術(shù)來影響社會歷史進(jìn)程。在這一點上，茅盾找到了文學(xué)與人生的統(tǒng)一。

茅盾早在“五四”運動之初就對俄國的批判現(xiàn)實主義文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。于1919年10月發(fā)表于《學(xué)生雜志》的《托爾斯泰與今日之俄羅斯》就是茅盾第一篇論述俄國文學(xué)的文章。此后的二三年間，茅盾相繼寫了《俄國近代文學(xué)雜談》、《托爾斯泰的文學(xué)》、《近代俄國小說家論》等評介俄國現(xiàn)實主義的論文，他的“為人生”的文藝觀在此基礎(chǔ)上逐步形成并確立。作為現(xiàn)實主義的提倡者和堅決擁護(hù)者，茅盾現(xiàn)實主義文藝思想的核心是“為人生”而非藝術(shù)，在這個過程中，俄國的批判現(xiàn)實主義對茅盾“為人生”的文藝觀的產(chǎn)生和發(fā)展起到了重要的影響作用。首先，在文學(xué)功利問題上，俄國文學(xué)特別看重文學(xué)的社會作用，這正是茅盾格外關(guān)注的文學(xué)價值取向，也是“五四”以后文學(xué)創(chuàng)作的功利性所在。茅盾認(rèn)為：“俄國文學(xué)家卻注重在用意”，他們的創(chuàng)作有著“改良生活的愿望，所以俄國近代文學(xué)都有社會思想和社會革命觀”，“俄人視文學(xué)又較他國為重，他們以為文學(xué)這東西，不單怡情之品罷了，實在是民族的‘秦鏡’，人生的‘禹鼎’；不但要表現(xiàn)人生，而且要有用于人生”。［8］作家把自己對社會的理想通過作品傳達(dá)給讀者，作家把文學(xué)與社會緊密聯(lián)系在一起，注重文學(xué)的社會功用，反映了“俄國民族精神”?？梢钥闯?，茅盾“為人生”的文學(xué)觀強(qiáng)調(diào)新文學(xué)應(yīng)該有“指導(dǎo)人生的能力”，要宣傳新思想，要表現(xiàn)作家的理想。在這一點上，俄國現(xiàn)實主義文學(xué)對其產(chǎn)生了重要的影響。

正如茅盾所認(rèn)為的那樣，托爾斯泰是用道德來解釋人生的、陀思妥耶夫斯基是以病態(tài)心理來解釋人生的、屠格涅夫卻是以藝術(shù)來解釋人生的。俄國現(xiàn)實主義對黑暗社會的揭露和控訴，對被壓迫者不幸命運的關(guān)注和深切同情，對“人道主義”的呼喚都與俄國當(dāng)時的“人生”密切相關(guān)。茅盾所強(qiáng)調(diào)的文學(xué)要“為人生”，正是受到俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)對于人生關(guān)注的影響。同時，茅盾關(guān)注的人生是“平民”的人生，是“民眾”的人生，是“被侮辱與被損害者”的人生，這同俄國現(xiàn)實文學(xué)的思想傾向也是一致的，二者間的傳承影響關(guān)系也極為明顯。茅盾特別欣賞俄國現(xiàn)實主義文學(xué)反映下層社會生活的真實性，他曾無比感慨自己在閱讀屠格涅夫、托爾斯泰等人的著作時，從字里行間根本看不到作者的自身情況，作家對于下層人民的生活狀況的描寫真實、可信，如同“親耳聽污泥里人說的話一般”。所以，茅盾一再強(qiáng)調(diào)文學(xué)在創(chuàng)作方法上要忠實地表現(xiàn)社會生活，要寫實，這些都可以在俄國現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)作中找到淵源。茅盾給予俄國現(xiàn)實主義文學(xué)很高的贊譽(yù)：“自有現(xiàn)實主義以來，就其反映現(xiàn)實的深度和廣度，就其暴露社會黑暗的大膽和辛辣，就其來自社會底層的人物群像之多種多樣——這種種而言，批判的現(xiàn)實主義是空前的。”［9］正是在這種影響下，當(dāng)茅盾提筆創(chuàng)作時，他的作品便打上了俄國現(xiàn)實主義的烙印，以《子夜》為代表，我們可以看到托爾斯泰等對茅盾的影響，正如茅盾自己說的那樣，我“愛托爾斯泰”，當(dāng)我“試作小說的時候”，我發(fā)現(xiàn)自己“更近于托爾斯泰了”。

五四時期，茅盾結(jié)合當(dāng)時中國的社會現(xiàn)實，立足于文學(xué)要“為人生”而存在的基本觀點，以其獨到的眼光，對外國文學(xué)思潮進(jìn)行了有針對性地選擇和吸收?？梢赃@樣說，作為茅盾文藝觀核心的“為人生”的文藝思想，既是“舶來品”，又是“新生命”。它的形成和發(fā)展是茅盾廣泛吸收外國文學(xué)思潮和創(chuàng)作的產(chǎn)物，是一個多元素、復(fù)合型的集合體，丹納建立在實證主義基礎(chǔ)之上的三因素決定論、左拉的自然主義和俄國批判現(xiàn)實主義的理論和創(chuàng)作都對其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，茅盾集眾家之長，為我所用?！盀槿松蔽乃囉^在茅盾的不斷努力下得到了不斷的充實和完善，為中國新文學(xué)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

［1］艾潔.論“模仿說”在西方文論中的發(fā)展及其現(xiàn)狀［D］.新疆大學(xué)，2007.

［2］茅盾.茅盾全集：第19卷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1991.

［3］茅盾.茅盾全集：第18卷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1989.

［4］張冠華.同風(fēng)車作戰(zhàn)——建國后批判自然主義的特點［G］.“新中國文論60年國際學(xué)術(shù)研討會”會議論文，2009.

［5］茅盾.茅盾選集：第5卷［M］.成都：四川文藝出版社，1985.

［6］馬新國.西方文論史［M］.北京：高等教育出版社，2008.

［7］茅盾.茅盾全集：第18卷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1989.

［8］茅盾.編輯余談［M］.／／王錦厚.五四新文學(xué)與外國文學(xué).成都：四川大學(xué)出版社，1989.

［9］茅盾.夜讀偶記［M］.天津：百花文藝出版社，1979.

Literary Source of Mao Dun’s“For Life”

JIA Jing－jing

As an important literary thinker in the history of modern Chinese literature，Mao Dun firstly and brightly lifts a flag——“For Life”，whose formation and development is influenced by foreign literature trends and philosophy ideologies in Western Europe and Russia.Analyzing the influences of naturalism，critical realism and pragmatism on Mao Dun can help us study his literary theory deeply and better understand the rich connotation of“For Life”.

“For Life”；naturalism；Dana；realism

I0－02

A

1671-8275（2011）04-0079-03

2011-06-12

賈晶晶（1980-），女，回族，安徽淮北人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：文藝學(xué)。

責(zé)任編輯：之 者