葉 聰 吳智慧

1 概述

“建筑形制”通常指建筑物的形狀、構(gòu)造與款式。建筑是人的生活方式的直接體現(xiàn)[1]。建筑與家具以其特有的功能形式和藝術(shù)形象長期呈現(xiàn)在人們的生活中。其藝術(shù)形式同時直接或間接地通過隱喻或文脈思想,反映當時的社會與宗教意識,實現(xiàn)象征功能與對話功能。

喬治?奈爾森曾說：“器物是文化遺留在它專屬時空中的痕跡”。中國傳統(tǒng)建筑與家具發(fā)展的進程就是一部展現(xiàn)中華民族文化的歷史。

2 傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)建筑與中式家具的影響

經(jīng)天緯地之道曰文,萬事萬物演繹變化之道曰化。中國傳統(tǒng)建筑與家具由于受傳統(tǒng)文化的影響和滲透,已經(jīng)被中國博大的傳統(tǒng)文化所涵蓋,打上了文化的烙印,成為文化的載體,成為“木頭的史書”。

中國傳統(tǒng)建筑與家具體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的生活方式和審美情趣,具有深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵,是物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化的綜合。

2.1 古代宗法禮制、哲學思想的影響

漢代以后,宗教和學術(shù)思想流派形成了以儒、佛、道三家并舉的文化格局。講究禮制文化,糅合“天人合一”“道器結(jié)合”“中庸”等哲學觀念,對中國傳統(tǒng)建筑形制與家具的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。具體反映在：聚落中建筑的等級;建筑空間等級及秩序化;建筑營造與家具制造中用材的等級和規(guī)模的等級制度;建筑與家具中裝飾標準的等級;建筑與家具中陳設(shè)標準。如：方位朝向、組合數(shù)量、靠背高低、形狀功能、材質(zhì)等級、紋樣色彩等方面[2]?？梢?在傳統(tǒng)文化的影響下建筑形制與家具形制是相互制約的。

2.2 古代審美觀念的影響

滿足使用功能的前提下,在構(gòu)件上施以不同藝術(shù)造型,或以各種手法對構(gòu)件表面裝飾各類紋飾,使其既具功能實用性,又具觀賞性。傳統(tǒng)建筑形制與家具形制上常體現(xiàn)出：中軸對稱之美、崇尚自然,追求意境之美、含蓄內(nèi)斂之美、趨吉避兇等審美思想。

3 傳統(tǒng)建筑與中式家具的文化聯(lián)系

中國古代建筑是以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)形式,從原始社會末期開始萌芽,經(jīng)過奴隸社會到封建社會初期,已經(jīng)形成獨特的建筑體系。中國木建筑結(jié)構(gòu)在自身發(fā)展的同時,又對相應(yīng)歷史時期的家具形制產(chǎn)生了深刻的影響。家具的發(fā)展主要是根據(jù)人們起居方式的變化而向前發(fā)展[3]。家具的式樣是由建筑形式演變而來,在造型、風格、結(jié)構(gòu)、雕刻、紋樣上也與建筑緊密結(jié)合。

3.1 建筑造型與家具造型的異曲同工

3.1.1 純仿建筑式家具

家具最徹底的建筑化表現(xiàn)為建筑式家具。從漢代建筑遺跡和家具遺跡中,可以看出其造型的相似。純仿建筑木構(gòu)架的做法在桌、椅等家具中表現(xiàn)得最明顯。明代以后,出現(xiàn)的架子床,架身帶門圍子,有廊廡,以柱承托床頂,床頂四周掛檐。架子床內(nèi)部空間有：桌、椅、箱和柜等家具,完全仿照建筑而設(shè)。從結(jié)構(gòu)到造型,幾乎就是一個緊湊、微縮的建筑空間。

3.1.2 家具的腿與建筑的柱

1 )柱礎(chǔ)。

柱礎(chǔ)是承托建筑物梁柱的基礎(chǔ)。柱礎(chǔ)根據(jù)建筑類型產(chǎn)生的不同,廟宇與道觀的柱礎(chǔ)常采用：蓮花柱礎(chǔ)、覆盆柱礎(chǔ)、蓮花卷草柱礎(chǔ)等樣式。建筑中柱礎(chǔ)的式樣也直接應(yīng)用了家具的形制。民居建筑中的柱礎(chǔ),更多反映了家具的造型,如：鼓凳式柱礎(chǔ),瓜墩式柱礎(chǔ),三彎腿炕桌式柱礎(chǔ),多邊形杌凳式柱礎(chǔ),方桌式柱礎(chǔ)。

2 )收分與側(cè)腳。

我國傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑結(jié)構(gòu),凡是立柱都有側(cè)腳與收分的特點。北宋時期的《營造法式》中對宮室、壇廟、官署、府第等各種建筑的設(shè)計、結(jié)構(gòu)、用料、施工,甚至是柱子形體的徑圍和斜長的比例、數(shù)字等細節(jié),都予以規(guī)范?！皞?cè)腳”是讓建筑最外圍一圈柱子按一定程度向內(nèi)傾斜,四角的柱子則傾斜 45°?！笆辗帧笔亲屩拥纳隙吮认露寺约毿鹘y(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)也如建筑一樣采用側(cè)腳與收分的原則和做法。從出土的唐代壁畫中的家具形象可以發(fā)現(xiàn),側(cè)腳與收分非常明顯。側(cè)腳與收分增加了構(gòu)架的穩(wěn)定性,同時也符合人體的視覺透視,給人一種穩(wěn)定舒展的美感。

3.1.3 建筑的須彌座與家具的束腰

傳統(tǒng)建筑的須彌座是佛教造像的佛座和佛教建筑的塔基,最初從印度傳入中國。須彌座的結(jié)構(gòu)分兩個部分,上部和下部稱為疊澀,是由數(shù)條直線組成,中間的收縮部分稱束腰。早期造型簡單,裝飾較少。具體形象見于北魏云岡石窟的佛座、浮雕塔等。

隨著佛教的傳播,寺廟和石窟造像的不斷增加,須彌座的樣式也日漸復(fù)雜和多樣。尤其是須彌座的中間——束腰部分,出現(xiàn)了立柱、力神、卷草、蓮瓣、壺門等裝飾圖案。如：江蘇南京棲霞寺舍利塔的須彌座就非常具有代表性。束腰家具正是吸收了須彌座而創(chuàng)造出的家具新形式,同時須彌座對箱形壺門結(jié)構(gòu)的家具也產(chǎn)生影響。

3.1.4 臺基與托泥

中國古代建筑從立面來說,主要分為屋頂、墻柱構(gòu)架和臺基三大部分。臺基是整座建筑的基礎(chǔ)部分。除實用功能以外,兼具著重要的審美功能。對家具來說與建筑臺基相當?shù)木鸵獙偻心嗔?。托泥不僅創(chuàng)造了與四腿直接落地不同的新形式,同時也是加固四腿的連接和穩(wěn)定的重要構(gòu)件。在南宋以后,托泥下又出現(xiàn)了似龜形的小足,這種龜足不僅使整體造型變得更加輕,又可起到通風、防潮的作用,這與建筑中承托立柱和墻體的臺基功能“不謀而合”。

3.2 傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)與中式家具結(jié)構(gòu)的一脈相承

中國傳統(tǒng)家具在結(jié)構(gòu)形式上繼承了中國傳統(tǒng)木建筑的結(jié)構(gòu)體系,又結(jié)合家具自身特點不斷發(fā)展變化,分別在宋朝和明朝達到了發(fā)展的高峰。家具的制造往往借鑒同時期流行的建筑設(shè)計手法和制作技術(shù),從而在基本結(jié)構(gòu)、接合方式、細部構(gòu)件形式等許多方面與建筑一脈相承。

3.2.1 家具箱形結(jié)構(gòu)到框架結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

箱形結(jié)構(gòu)家具是我國傳統(tǒng)木制家具的起點,主要用于坐具和臥具。由“框架”和“芯板”兩部分構(gòu)成。宋朝時期,矮型家具完成了向高型家具的轉(zhuǎn)化。在逐漸演變的過程中,又借鑒了我國木構(gòu)筑中的“梁架”結(jié)構(gòu),完成了箱式壺門結(jié)構(gòu)向梁柱式框架結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)家具的框架結(jié)構(gòu)由立柱和橫木組成受力的框架,再嵌木板作圍護分隔作用,受力合理,以榫接合為主要的連接方式。至明清,框架結(jié)構(gòu)成為傳統(tǒng)家具的基本結(jié)構(gòu)形式。

3.2.2 榫卯結(jié)構(gòu)的契合

傳統(tǒng)建筑和家具都以木材為主要原料,由于木材具有一定的韌性,使榫卯結(jié)構(gòu)的加工容易實現(xiàn)。榫卯在裝配與拆卸的過程中不易受損,構(gòu)件可以重復(fù)利用,具有精確的技術(shù)性和高度的科學性。早在 7000余年以前的浙江余姚河姆渡文化氏族社會的遺址中,就已發(fā)現(xiàn)：方榫、圓榫、燕尾榫、雙層凸榫及木板企口拼接等建筑榫卯結(jié)構(gòu)。

榫卯技術(shù)的發(fā)明是木結(jié)構(gòu)構(gòu)造上的一個飛躍,并直接用于家具上,春秋戰(zhàn)國出土的漆木家具中各式的榫卯結(jié)構(gòu)就是最好的例證。

3.2.3 建筑的梁與家具的棖

傳統(tǒng)木建筑由柱網(wǎng)、梁枋所組成的框架來支撐屋頂,中國古代家具沿襲了建筑的這種結(jié)構(gòu)體系,間架清晰?！爸焙汀傲骸狈从车郊揖呱险莻鹘y(tǒng)家具的主要構(gòu)成元素：立腳和橫棖。如桌椅的腿足常為圓形,即便為了足間橫棖的連接,也只是在內(nèi)部做成方形,券口與腿足連接組合的圖形上圓下方。反映了根植于中國人心靈深處的宇宙意識——“天圓地方”“象天法地”的思想[4]。這種做法和式樣完全是仿效建筑的梁柱。

3.3 傳統(tǒng)裝飾元素的借鑒與寫照

3.3.1 建筑的欞格與家具的圍子

欞格在建筑中不僅起到了采光和空氣流通的作用,而且極富有裝飾性。在宅門、窗、隔扇、罩落等構(gòu)件上,都能見通透的欞格。常見的有山字紋、云紋、冰裂紋、萬字紋等。家具的各種圍子與建筑中的各種欞格,使用的紋樣如出一轍。最早在戰(zhàn)國時期的大床上,已經(jīng)使用了方格形的床圍。

3.3.2 建筑的雀替與家具的花牙子

雀替是中國傳統(tǒng)建筑中梁與柱相交處的托座,其作用是縮短梁的凈跨距離,減小梁額與柱相接處的剪力,防止橫豎構(gòu)件間角度的傾斜,同時也是一種裝飾構(gòu)件。中國傳統(tǒng)家具中的花牙子,在立木與橫木的交角處,采用的類似替木的構(gòu)件,也叫“替木牙子”。極富裝飾性的花牙子是建筑中的雀替在家具中的變體,廣泛使用在桌案、椅凳、屏架、花幾、柜櫥等各類家具上。

3.3.3 脊裝飾與搭腦裝飾

中國傳統(tǒng)木建筑中,屋脊是建筑最高的輪廓線,而對于家具來說,椅、架等家具的最高輪廓線是搭腦。搭腦除了簡潔明快的直線型,還有一些流暢柔婉的曲線。如,明式的燈掛椅、四出頭宮帽椅都是其代表。在家具搭腦由高到低又反翹的走勢中,不難看出與建筑屋頂輪廓線的驚人相似。此外,建筑屋脊上正吻及仙人走獸等部件,是對功能構(gòu)件的藝術(shù)化裝飾。而衣架、盆架、鏡臺等架類家具的搭腦兩端常有相似的云紋、鳳頭、龍頭或獸形等紋樣,極富有象征裝飾意義。由此看出,建筑文化與家具文化的關(guān)系基本是融為一體了。

4 結(jié)語

黑格爾曾經(jīng)說過：“只有民族的,才是世界的”。家具是建筑的縮影,兩者都是在中華民族悠久歷史與文化傳統(tǒng)中孕育和發(fā)展起來的,在滿足人類需求的過程中,創(chuàng)造出獨具民族特色的建筑文化和家具文化。

中式家具與傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵,不僅代表了一個時代、一個民族的思想觀念和生活習俗,同時也表達了社會及文化認知。坦露著古代中國人寄自然環(huán)境于居住空間的人文體會和文化觀照。只有對傳統(tǒng)文化整體性把握和創(chuàng)新性傳承,才能使中式家具在現(xiàn)代建筑中與其他非同源文化有機融合。同時也引發(fā)當代人們弘揚與開發(fā)民族藝術(shù)、文化的新思考。

[1] 張家冀.中國建筑論[M].太原：山西人民出版社,2003：16.

[2] 胡中艷,曹 陽.中國古代家具設(shè)計的繼承與發(fā)展[J].包裝工程,2009,30(1)：158-159.

[3] 胡文彥.家具文化[M].石家莊：河北美術(shù)出版社,2004.

[4] 何燕麗.傳統(tǒng)家具裝飾的象征理論研究[D].北京：北京林業(yè)大學,2007.