沈德泉

人類從蠻荒走向文明,從純自然走向人工自然,這是人類進步的過程,建筑正是在這一過程中發(fā)展演化出來的人工產(chǎn)物。作為人工環(huán)境,建筑有著不同于自然環(huán)境的氛圍,而具有強烈的人工痕跡與理性色彩。這也意味著建筑同時面臨著人工與自然雙重環(huán)境的關(guān)聯(lián)性。本文所指的“建筑”,是作為構(gòu)成城市的主要物質(zhì)實體來說,具有能夠?qū)ζ渫庠诘某鞘泄部臻g、功能、景觀等特征與品質(zhì)產(chǎn)生影響的建筑。而這種影響也是相互的,也就是說,從相對的角度來理解,所謂建筑也就是受到城市既有社會、經(jīng)濟、以及環(huán)境所影響的建筑。建筑的自然環(huán)境關(guān)聯(lián)性概念正是建立在這樣一個現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的概念。

1 環(huán)境的普遍關(guān)聯(lián)

作為普遍關(guān)聯(lián)的兩種重要形式,直接關(guān)聯(lián)是在時間、空間和層次上比較接近的事物、要素之間所發(fā)生的相互依賴、相互制約的關(guān)系;間接關(guān)聯(lián)指事物和現(xiàn)象之間通過較多的中介、中間環(huán)節(jié)而發(fā)生的相互依賴和相互制約的聯(lián)系。事物間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的界限是相對的,絕對的直接聯(lián)系、不需要任何中介的聯(lián)系是沒有的。一般來說,在時間、空間和層次上間隔距離越大、中間環(huán)節(jié)越多的事物之間,聯(lián)系越帶有間接性;反之,就越具有直接性。因此從這個意義上來說,環(huán)境的普遍關(guān)聯(lián)混合了直接關(guān)聯(lián)與間接關(guān)聯(lián)。對于建筑而言,由于其作為物質(zhì)載體的形態(tài)與環(huán)境存在直接的響應(yīng)關(guān)系,所以可以視為直接關(guān)聯(lián);而其內(nèi)部環(huán)境效應(yīng)與外部環(huán)境之間是通過建筑形態(tài)等介質(zhì)來發(fā)生關(guān)系的,所以又可以視為間接關(guān)聯(lián)。

直接聯(lián)系和間接聯(lián)系在事物發(fā)展過程中所起的作用不同。直接聯(lián)系具有當(dāng)下直接現(xiàn)實性的特征,因而對事物的存在和發(fā)展起比較現(xiàn)實的重要作用;間接聯(lián)系由于經(jīng)過較多的中間環(huán)節(jié)和中介,其作用的程度往往不具有直接聯(lián)系那樣的現(xiàn)實性。這就決定了建筑環(huán)境關(guān)聯(lián)性的復(fù)雜特征,建筑環(huán)境普遍關(guān)聯(lián)性既要關(guān)注具有現(xiàn)實性的直接關(guān)聯(lián),也要研究通過介質(zhì)而表征的間接關(guān)聯(lián)。在實踐活動中,應(yīng)首先抓住事物間的直接聯(lián)系,但也不可忽視事物的間接聯(lián)系。間接聯(lián)系和直接聯(lián)系一樣,往往也體現(xiàn)著本質(zhì)聯(lián)系,并且對事物的發(fā)展有著重要作用。因此對于建筑與環(huán)境的普遍關(guān)聯(lián)而言,要全面理解和認識兩者之間的作用機制,從聯(lián)系的總體上揭示環(huán)境要素、建筑要素,以及建筑環(huán)境效應(yīng)間交互作用的深層原理和各種關(guān)聯(lián)在建筑生成中的基本規(guī)律。

2 自然環(huán)境關(guān)聯(lián)性的生態(tài)內(nèi)涵

探求建筑中的環(huán)境價值,取得人類和其所處環(huán)境的和諧平衡并不是一個新穎的課題了。幾個世紀以來,特別是在地域性建筑中,人們出于需要采用這種方法,但是自從工業(yè)革命以來,這種觀念被人們逐漸放棄,因為人們相信他們自己有能力無限制的使用地球資源。隨著可持續(xù)發(fā)展觀念被社會普遍認識并成為指導(dǎo)整個社會、經(jīng)濟、環(huán)境發(fā)展的根本原則,維持自然環(huán)境與人類舒適性之間的平衡將逐步成為城市建筑的自覺意識。

建筑的自然環(huán)境關(guān)聯(lián)性概念源于系統(tǒng)理論,這里的關(guān)聯(lián)性指的是由建筑子系統(tǒng)與自然環(huán)境子系統(tǒng)及其構(gòu)成元素,彼此關(guān)聯(lián)組成有機整體的規(guī)律,這也正是系統(tǒng)論的認識方式。系統(tǒng)一詞,在古希臘語中帶有組合、整體和有序的涵義。按照美籍奧地利裔生物學(xué)家貝塔朗菲地認識：“所謂系統(tǒng),就是指由一定要素組成的具有一定層次和結(jié)構(gòu),并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的整體?！币话銇碚f,現(xiàn)代科學(xué)對系統(tǒng)的許多解釋都是把組成系統(tǒng)的各個元素理解為具有確定特性的東西,而把在這些東西組成的整體中存在的有序狀態(tài)視為系統(tǒng)確定的結(jié)構(gòu)。關(guān)聯(lián)性與其元素構(gòu)成是相對而言的,建筑和自然環(huán)境可以被視作元素,而其間的相互影響關(guān)系及其規(guī)律就是關(guān)聯(lián)性。相關(guān)元素之間的關(guān)聯(lián)性構(gòu)成所具有的整體性也是系統(tǒng)研究的核心,主要表現(xiàn)為系統(tǒng)的整體功能或特征。

按生態(tài)學(xué)理論,環(huán)境與資源對城市與建筑的發(fā)展具有舉足輕重的影響,建筑的發(fā)展應(yīng)該是基于對自然環(huán)境關(guān)系的充分認識和理解。自然環(huán)境關(guān)聯(lián)性的生態(tài)內(nèi)涵應(yīng)著眼于兩個方面：第一,提供有益健康的建成環(huán)境,并為使用者提供高質(zhì)量的生活環(huán)境;第二,減少建筑能耗,有效利用資源,保護環(huán)境,尊重自然,成為自然生態(tài)中的一個因子。因此可以這樣理解建筑的生態(tài)內(nèi)涵：根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境,合理安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系,使建筑與環(huán)境之間成為一個有機的結(jié)合體。同時具有良好的室內(nèi)環(huán)境條件和較強的生物氣候調(diào)節(jié)能力,以滿足人們生活、工作所需的舒適環(huán)境,使人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個良性循環(huán)系統(tǒng)。

3 自然環(huán)境關(guān)聯(lián)性的技術(shù)選擇

環(huán)境關(guān)聯(lián)的技術(shù)性表現(xiàn)為建筑對技術(shù)的依賴與表現(xiàn)。技術(shù)的介入使得建筑形態(tài)生成、材料處理、土地使用、施工技法、設(shè)備的選擇都表現(xiàn)為一種追求高效率的傾向,而單純對效率的追求或者對效率的片面理解都會導(dǎo)致對環(huán)境的有意無意的忽視。技術(shù)作為人與自然的中介,在調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系中具有根本作用。人與自然的對抗和分離,表現(xiàn)為一種技術(shù)的異化。生態(tài)學(xué)的研究為克服技術(shù)的生態(tài)異化指出了解決的途徑：要克服技術(shù)的生態(tài)異化,就要按照生態(tài)規(guī)律來改造和利用自然界以恢復(fù)和繁榮生態(tài)環(huán)境。這不僅要端正人們應(yīng)用技術(shù)的動機,而且需要不斷擴大技術(shù)的視野?？死锼?亞伯(Chris Abel)引用了對具體技術(shù)的態(tài)度,尤其是先進技術(shù)的態(tài)度,認為對待技術(shù),預(yù)先的價值判斷是徒勞的：從來沒有一個詞,像技術(shù)這個詞統(tǒng)治了所有社會因素和社會關(guān)系;有很多不同的技術(shù)和對技術(shù)的態(tài)度,其中的一些在恢復(fù)人類和自然的平衡方面是不可缺少的,另外一些卻對人和自然的平衡起了極大的破壞作用。人類所需要的不是一股腦地拋棄先進技術(shù),而是需要一個根據(jù)生態(tài)原則篩選的技術(shù)發(fā)展。

適宜技術(shù)策略的實質(zhì)在于吸收傳統(tǒng)建筑文化和技術(shù)的獨到之處的同時引進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),結(jié)合環(huán)境、經(jīng)濟、能源、文化等多方面的考慮,對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進行本土化適宜改造,使之適應(yīng)特定地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況和發(fā)展要求的技術(shù)策略。適宜技術(shù)策略不拘泥于技術(shù)水平的高低,一切服從環(huán)境、經(jīng)濟、能源、文化的需要,其目的在于：1)服從環(huán)境,降低對人工調(diào)節(jié)的依賴,重視諸如朝向、位置、空氣、日照、水體及地方材料等因素的運用,對大自然保持一種謙恭的態(tài)度;2)選擇技術(shù)上的相對簡易性;3)注重經(jīng)濟上的合理可行;4)充分強調(diào)對古老的歷史文明優(yōu)勢的發(fā)掘利用。

適宜技術(shù)策略就是以低造價和可操作性強的技術(shù)手段營造高度的藝術(shù)品質(zhì),在經(jīng)濟條件、技術(shù)水準和建筑藝術(shù)之間尋找一個平衡點。

3.1 環(huán)境的原則

1 )結(jié)合地方氣候進行設(shè)計,采用與環(huán)境相協(xié)調(diào)的技術(shù)手段,充分利用隔熱、密閉、遮陽板,利用建筑提高隔熱和遮蔽太陽的性能等,利用天光和采光井實現(xiàn)自然采光等;2)利用建筑體型和風(fēng)道實現(xiàn)自然通風(fēng)等,利用太陽的光和熱,利用地?zé)?利用風(fēng)能,利用水力和生物能;3)運用適用于各階段和各地區(qū)的適用技術(shù)結(jié)構(gòu)做法、研究傳統(tǒng)及地方建筑。

3.2 社會的原則

1 )注重地區(qū)經(jīng)濟特征與地方的資源狀況,注重結(jié)構(gòu)、工藝、材料等技術(shù)資源的現(xiàn)實性,減少建筑資源的需求;2)有效利用建筑材料及當(dāng)?shù)氐馁Y源(木材石料等)和產(chǎn)品。

3.3 傳統(tǒng)的原則

1 )保護歷史性建筑和傳統(tǒng)的建設(shè)技術(shù);2)保護歷史性街道、建筑、景觀等,在設(shè)計中改進、表現(xiàn)并發(fā)揚傳統(tǒng)的形式和空間特色,積極發(fā)展本國、本民族、地區(qū)性的建筑特色;3)保護和弘揚歷史性建筑,堅持繼承傳統(tǒng)的建設(shè)技術(shù)為全球文化的多元化做出貢獻。

從深層含義上講,建筑的自然環(huán)境關(guān)聯(lián)性并非只是以簡單量化來評估的設(shè)計方法,它通過采用自然手段改善城市建筑環(huán)境,使人們?nèi)谌氤鞘薪ㄖh(huán)境,給他們帶來愉快、輕松、舒適和滿足感,從而使人類的生活更加接近人性化、自然化的理想。其最終目標是要從以往一味追求孤立地強調(diào)創(chuàng)造人工舒適環(huán)境與自然環(huán)境抗衡,轉(zhuǎn)向追求人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共生。

[1] [法]米勒.可持續(xù)發(fā)展的建筑和城市化——概念、技術(shù)、實例[M].鄒紅燕,邢曉春,譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社, 2007.

[2] 馮?貝塔朗菲?L(Vno?Bertalnaffy?L).一般系統(tǒng)論：基礎(chǔ)?發(fā)展?應(yīng)用[M].秋 同,袁嘉新,譯.北京：社會科學(xué)文獻出版社,1987.

[3] [美]克里斯?亞伯(Chris Abel).建筑與個性——對文化和技術(shù)變化的回應(yīng)[M].張 磊,譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社,2003.