姚賽男 江雪松

拒絕平庸

一考生

你正站在一面鏡子前，打量著自己的模樣。也許你會為自己過于普通的外貌而捶胸頓足——別急，普通并沒什么，仔細想想是否平庸吧！

就像你我一樣，幾乎所有人都在心底無數(shù)次地感慨自身的平凡，立于人群便頃刻被人潮淹沒。但是平凡并非平庸，平庸之人大多不思進取，飽食終日而游手好閑；你我之平凡卻能飽含斗志，發(fā)奮圖強而拼搏不息?？上?，很多人并未弄清這一點，盲目認為平庸與平凡乃孿生之兄弟。于是，呼天搶地，大喊自己不為偉人之不幸。

更不幸的是，有人甚至認為偉人與名人之間可以劃上鐵打的等號，如芙蓉姐姐、鳳姐之流不甘寂寞，逆著時代潮流而奮力向上者倒也不怕千人嘲笑萬人唾罵，也倒是勇氣可嘉，令人嘆服。懼怕平庸本身是沒什么錯的，但誤解平凡之本意又盼望“出人頭地”名垂不朽者卻只能貽笑天下。出名的愿望本身也無可指責，只是若以為出名便是偉大，其浮淺愚昧讓人不禁扼腕而嘆“悲哉”！

想起前陣子媒體爭相報道的超女因整容失敗而喪命的新聞，讓我不由十分困惑?；蛟S是她認為自己長相如大眾一樣，沒有能驚艷眾生的臉龐，或許她以為美貌才是她為樂迷記住的必要條件，她在走上手術(shù)臺的時候義無反顧，盡管知道風險有多大。與此相反的，意大利國寶級女星索菲亞·羅蘭因不合大眾關(guān)于“美麗”的定義，多次被導演拒之門外，而當她成為人們心中無可替代的獨特的美的代表的時候，她驕傲地宣稱自己從未按別人的標準評價自己。堅持自我本色，平凡且獨特。這不是平庸的表現(xiàn)，而迎合他人改變自己才是真正的平庸！

外貌可以平凡，靈魂卻應當深刻。羅斯福與希特勒都有著不出眾的外表。一個成為美國經(jīng)濟危機時力挽狂瀾的“救世主”，另一個卻成了野心膨脹喪心病狂的戰(zhàn)爭惡魔。他們也拒絕平庸，只是方式和方向迥然相異罷了。

你我之人大多也許成不了名人、偉人，但是也不必成為庸碌者，如海倫之艷的美貌，如普羅米修斯的蓋世功名也確實難以擁有，但作一顆“微塵”又何妨？

當明了這一切——請照照鏡子，你會看見平庸嗎？

［點評］本文突出之處有二：1.抽絲剝繭，層層深入。文章由對鏡自照落筆引出對平庸的思考，進而剖析指出平凡與平庸實有天壤之別；再進一步分析偉人與名人的差異，指出叫喊出名的人實屬愚昧，二次指出平凡與平庸的區(qū)別；由此再引入當前媒體事例，中外比照，批評迎合是平庸，堅持才是本色、獨特；最后，文章回扣文首，再照鏡子自省。2.材料豐贍，論述典型。文中所舉事例，取材來源多樣廣泛，有歷史名人、媒體寵兒、網(wǎng)絡(luò)明星。形式運用多種豐富，偉人與名人之別，舉網(wǎng)絡(luò)明星如鳳姐、芙蓉姐姐，反例正說，寓莊于諧，寓貶于褒；而舉歷史名人羅斯福、希特勒，一為正例正說，一為反例反說，對比強烈，態(tài)度鮮明；最有意思的是，結(jié)論竟也是以神話故事人物作引子，以當代楷?！拔m”作呼，水到渠成。

拒絕平庸

一考生

如果可以，我們要做一只會唱歌的麻雀。

總有人有著美麗的夢想，“飛上枝頭變鳳凰”，可那終究只是個夢想。平凡如我們，于浩茫世界甚至抵不上一粟之于滄海，不就只能是一只小小的麻雀么？

我們接受平凡，但我們拒絕平庸。

拒絕平庸，首先需要我們甘于平凡。這并不是悖論，飛上高枝的麻雀又有幾只呢？剩下的我們，還是不要做這種不切實際的夢了吧。詩人阿多尼斯有一句話：“不是時間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老。”我覺得這句話改一改放在這里也是合適的：“不是平凡使你平庸，而是妄圖登上高位使你平庸?！蔽艺f這話，并不是想讓大家放棄追求和奮斗，只是說，既然我們只是平凡的人，為什么不享受平凡的快樂呢？心中充滿利欲和扭曲的“出人頭地”之愿，縱然一步步登上地位的高峰，卻依舊是一步步滑向平庸的深淵。坦然地接受平凡，做一個心無雜念的純凈的人，縱使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，又有誰會說錦衣玉食能比這來得暢快而有深意呢？

我猜你要質(zhì)疑，難道甘于平凡就不會平庸嗎？我當然不會同意這樣的觀點。所以我說，我們要做會唱歌的麻雀。你問我什么叫做會唱歌？就是在我們平凡的生活中做出屬于我們自己的不平凡的事。我最喜歡的童話作家安徒生生長在鞋匠的家庭。他很可能也過完平凡的一生，但他選擇用自己的筆唱出自己的歌，唱出下層勞苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，卻用歌聲為自己的羽毛鍍上金色。

也許我們并不能像他一樣，但卻依然可以唱出自己的歌。說到底，“平庸”便是碌碌無為，無所事事，而我們的“歌聲”給自己和他人的人生打上烙印，我們便自然不會平庸。譬如郭明義，他的“歌聲”便是他的愛心和善舉。即便是現(xiàn)在，他依舊只是一個平凡的工人，可他的生活，難道還是平庸的生活嗎？我們甘于平凡，但心中只要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生軌跡，留下不平凡的印跡。

如果可以，我們要做一只平凡的快樂的麻雀，驕傲地唱著自己的歌。這歌聲中自有一種力量，能夠讓我們遠離平庸，唱出屬于我們自己的精彩人生。

［點評］艾青的詩歌名作《我愛這土地》中有句“假如我是一只鳥”廣為流傳，本文作者更是把這個句子具體化：“如果可以，我們要做一只會唱歌的麻雀。”起筆獨特，落腳不俗，由平凡普通觸眼可及的小小麻雀說起，可見考生之聰慧機靈；由麻雀先說要敢于平凡，“不是平凡使你平庸，而是妄圖登上高位使你平庸”，可謂切中麻雀之要害；再由麻雀說要不甘平庸，鞋匠出身的安徒生便是一只小麻雀，但是他卻為自己的羽毛涂上了金色，舉例典型有說服力；最后回到“如果可以，我們要做一只平凡的快樂的麻雀，驕傲地唱著自己的歌”這一結(jié)論。文章起承轉(zhuǎn)合，時時扣合麻雀的身份，顯得筆墨集中，又論述清晰，托物言志，言微意遠。

拒絕平庸

一考生

置身擁擠的人潮，耳邊渲染著吵鬧，面對著無數(shù)的欲望顛沛，似乎，自己已被物化了，累了，平庸至極了。多想自持一份修行的堅韌純潔心靈，醇厚情操，拒絕平庸，收獲幸福。

我想，是獨處。

卸下沉重的面具，拆去心靈的柵欄，認真地審視自己。

在一池靜水間，照見了自己的面容，原來自己也是一個“棱角突出”、“個性鮮明”的人。只是面對著無力改變的世界，只能無奈地收起自己的個性，藏起自己的棱角?？墒牵约航K究是一個不甘平庸的人。在這樣靜謐的空間，努力尋找。月光靜射的池水，讓我看見了原來的澄澈，原本的塵埃。

白天必須思慮縈懷甚至憂戚的，此刻全忘了；而白天無暇顧及的甚至早已丟棄了的，此刻卻會清晰地想起來。如此美好的時光，會使心靈的珍藏開出幸福的花朵，連痛楚也變得美麗，不再平凡。

拒絕平庸，不僅屬于沉思，亦是享受的好時光。

舊青色花紋的口杯，泛著白色暈光。放一撮茶葉，一泓沸水傾壺而出，茶葉便在這溫潤間上下翻飛、舒展、綻放……終于，像舞女一樣，碧生生地原始了綠色的生命，青澀的香氣溢滿了整個屋子。

不疾不徐地閱讀，撞入眼簾的佳句，細細品來，竟有一種重回白衣少年的感覺，閃爍著童年的光亮。不及掩卷，已掉入感動的懷抱。

目光所至，心靈所正，如同沸水將茶葉般的黑宇沖泡開來。茶是有形的汁液，書是無形的漿果，喝茶醒神，讀書清心。百沖不淡，百年猶芳。

交錯的時間和空間，疲憊的心像被浣洗了一般，內(nèi)在的庸俗、平庸也隨之流走。

我似乎找回了不平庸的自己。

明白，自己并不是上帝推陳出新的一個作品，和蕓蕓眾生一樣，活著，愛著。許多時候不能義正辭嚴地正確，也不能恰如其分地錯誤。光陰的漏斗沒有留住每一粒金沙，還好，自己拒絕平庸，終還算一個善良的人，能夠在這嘈雜間，感知那些躡手躡腳的美，捕獲那些細致入微的情節(jié)。

靜和，安詳，簡單，看著這些泛著橙色微光的詞匯，心被擦拭得一亮一亮的。

燈火是夜的眼，拒絕平庸，我愿我是清亮的瞳仁。

［點評］論述已經(jīng)成為公理常理的東西很難，非常容易散亂無章，也非常容易說些套話廢話，難得本文從心靈生活的層面切入題旨，在立意的表達上顯示出不凡的功力。生活本是一張網(wǎng)，你我都在網(wǎng)中央，蕓蕓眾生為生活而奔波、而疲累、而平庸，詩意的生活離他們太遠，考生讓獨處喚回人們塵封的美好回憶，讓享受引導人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的真善美，并最終讓庸俗、更讓平庸遠離。本文以池水獨照、品茶閱讀為具體的敘寫、思索、抒情對象，寓說理于感悟之中，寓情意于敘寫之中，使詩、景、理融為一體，情韻相生，詩意盎然。靜是自然的靜和、安是生活的安詳、簡是人生的簡單，詩意的筆調(diào)、堪稱雋永警拔的一些語句，都顯示出考生深厚的積淀和靈動的才思，誠如考生所言，“我愿

我是清亮的瞳仁”。

拒絕平庸

一考生

棋盤如戰(zhàn)場，戰(zhàn)場如生活。

我們每個人都是象棋中的一員，在人生的棋盤上戰(zhàn)斗著。

可被刻上不同的字，身份就大不相同。有人被刻上“帥”，便可雄踞九宮，士擁相衛(wèi)；有人被刻上“車”，便可橫掃千軍，所向披靡；有人被刻上“馬”，便可橫踏斜日，臥槽掛角；有人被刻上“炮”，便可隔山叫陣，炮轟陣陣……

不知是時運不濟還是命運的捉弄，你被刻上“卒”字。掃除障礙的是你，順手牽羊的犧牲品也是你。面對如此劣勢，你將何去何從？

我渺小，但不弱??；我平凡，但不平庸。

是的，你不曾泯滅鴻鵠之志。你把握零星的戰(zhàn)機，等待著一絲希望。愈是山重水復疑無路，愈是要柳暗花明，愈是身處險境，愈是要置之死地而后生。

你平凡，可你不甘于平凡。有人認為你是一粒沙，一陣風就可以注定你前進的方向，可你堅信自己是塊巨石；有人認為你是一顆星，一朵烏云便可把你遮出人們的視野，可你堅信自己是太陽；有人認為你是一脈新綠，一絲干涸便可奪去你鮮活的生命，可你堅信自己是石縫間的生命。你雖為小卒，卻也有著提攜玉龍為君死的壯志，你堅信，沒有車道、馬蹄、炮臺的開路，你同樣可以斬將保帥。

喜馬拉雅山直沖霄漢，你堅信自己是攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無垠，你堅信自己是跋涉者的腳步；阿爾卑斯山壁立千仞，你堅信自己是探索者的身影；雅魯藏布江水流湍急，你堅信自己是英雄者的故事……

想一想燦爛的明天，你怎么甘于平凡；想一想輝煌的未來，你要拒絕平庸。

你一步一個腳印，奮勇向前，雖然步履緩慢，但每一步都是進取。小小的卒子爆發(fā)出驚人的信念，平凡，但依舊光芒四射。

你的價值終在此刻體現(xiàn)。當你腳踏九宮，手掛長劍，居高臨下地高呼一聲：“將——”

讓那飛快躲藏的車為你喝彩，讓那拐了腳的馬為你歡呼，讓那不敢露面的炮為你吶喊。你，小卒，終成不凡，讓那連九宮也出不了的士帥為你戴上勛章。

卒行千里，必成輝煌。

［點評］單說平凡人如何如何拒絕平庸，未免流于一般，但文章構(gòu)思精巧，借助棋盤中平凡“小卒子”展開，“卒”只能永遠前進，不能后退，而且往往是決戰(zhàn)沙場，贏得勝局的最后的英雄?！白洹笔瞧椒驳模^不平庸。單平鋪直敘未免枯燥乏味，但文章比喻、擬人、反襯、排比等修辭手法的使用就使文章文采飛揚，棋高一籌。單高喊口號未免底氣不足，但文章有理有據(jù)有力地吶喊：小小卒子雖渺小，但不弱??；雖平凡，但不平庸，因為有膽氣，有理想，有信念。此三點足以說明此文不平庸。

拒絕平庸

一考生

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

今世之人，多以奉行“中庸”之道自喻。即與世俗同流，人云亦云，而其自身便少了一些原則，多了一些銅臭，少了一些堅守，多了一分諂媚。

而我要說，拒絕平庸。

知識分子這個詞，起源于西方，原意是指有理想、有學識，為社會奉獻、教化他人的一類人。在古中國，也有一個準確概述：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

但在今天，這一神圣詞匯有了新的解釋。在《現(xiàn)代漢語詞典》上，知識分子被釋為：具有高等學識，從事文化教育工作的人。

如此一來，知識分子這一詞似乎變得平庸，泯乎眾人了。從孔子、蘇格拉底一類的師表、楷模，變成了如今天教授、專家之類的“知識分子”。

現(xiàn)今社會的娛樂化，亦使知識分子們愈加平庸，從泛濫地“說三國”、“說明清”，再到忙于為“超女”們正名，平庸的知識分子令人茫然。

因此人們開始更多地關(guān)注那些20世紀的知識分子們，懷念魯迅的鋒利，懷念章太炎的狂狷，懷念李大釗的理想，懷念陳寅恪的執(zhí)著……

馬寅初生于19世紀末，也曾是清末留美幼童，其在經(jīng)濟學領(lǐng)域上的成就在今天仍有著深遠的影響。

然他之所以讓人傾慕，不僅是學術(shù)知識，更是他的堅守，他的不甘平庸。50年代末，年逾古稀的馬寅初發(fā)表了《新人口論》，陳述了控制人口增長的思想，卻遭到了中央領(lǐng)導的一致抵制，但他卻不退縮，屢屢發(fā)表論文支持自己的言論，為此，老人甚至遭遇批斗和迫害。而面對忘年之交的周恩來的勸導，馬寅初發(fā)出了“吾愛吾友，但吾更愛真理！”的吶喊。

北島的詩中曾說：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。馬寅初的身影并沒有彎曲，他用自己的堅持、自己的不甘平庸刻寫了高尚者的墓志銘。

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。在物欲橫流的現(xiàn)代社會，我卻要說，拒絕平庸。

［點評］本文特點有二：1.具體而微，筆墨集中。拒絕平庸，是個宏大的命題，而怎樣具體而有力地論證這個觀點，更是讓考生頗費周章。本文扣得緊，站得高。平庸，尤其是身兼社會良心、黎民木鐸的當代知識分子的平庸，該如何正視？怎樣拒絕？這是一個意義重大的問題。這一問題的提出與分析，使論述一下變得具體實在，也讓考生有話說。作者不遑多讓，稍事闡述，筆墨集中而角度獨特，只就當今知識分子的責任而論，很批丟失良心的平庸現(xiàn)狀，讓人警醒。2.引證豐贍，文思跌宕。文章著眼知識分子的責任，引證不避其繁，追源溯流，明示暗點，參古證今，例多證足，材料滾滾而來，論述滔滔不絕，富有極強沖擊力；文章整體結(jié)構(gòu)而言，由當今現(xiàn)象綜述而提出觀點，再由古今知識分子的定義比照而引出對有個性、不平庸的知識分子的思念，其中特別就馬寅初事例進行分析，最后回扣開篇，文思跌宕生姿，論述環(huán)環(huán)相扣，絲絲相應。

拒絕平庸

一考生

父親初中畢業(yè)便又成了一個面朝黃土背朝天的農(nóng)民。很多次我望著父親黝黑的、爬滿皺紋的臉嘆息：我的父親他是個農(nóng)民，他的世界里只有黃土地。

父親一直對我不滿意，我甘于平庸的成績而不求上進，我甘于落后而不知追求……

那一天我對父親說：“我太平庸了?！备赣H不作聲，穿著一雙黑色靴子走出家門。

父親遲遲沒有回來，我望著剛剛被雨洗凈的天空發(fā)呆。鄉(xiāng)村的雨后，天空一碧如洗，鳥兒驚亂地尋親覓友。我決定去找父親，我想我的那一句似乎無心的話一定讓他傷了心。

尋見父親，他在黃瓜地里把一根一根的黃瓜架扶起來，又用鐵鍬從周邊挖些泥土重新埋好黃瓜架。父親畢業(yè)后就一直忙活著這些事，很認真地忙著。有時，他去鎮(zhèn)上買幾本書，關(guān)于農(nóng)作物生長之類的有關(guān)書籍，認真地研讀。母親每次都會取笑：這地幾輩子人種過了，還有什么知識不懂。父親總是笑著說：書上更科學些，我也只是參考。

父親看見了我，便喚我一聲，讓我過去。雨后的土壤稀稠。我一直低著頭走路，到父親面前時，鞋子上早已沾上了稀稠的泥土。

“幫個忙，把黃瓜架捧著，我來挖些泥土把它們固定好?！备赣H一抹汗水笑著對我說。

我不作聲地幫著父親的忙，卻怔怔地望著父親出了神，看過父親以前的照片，瘦瘦弱弱很像古代的書生，可眼前的父親健壯得能比得上村頭王家的那頭牛。

“就在地上長不行嗎？為什么要費事地把它們架起來？”我無心地問。

“架起來才能吸引更多的陽光，它們才能更好地生長?！备赣H并不在意地回答。

“人也是一樣，只有站起來才能更加強壯，人就是要站起來活著。只要站起來，沒有人是平庸的?！备赣H繼續(xù)說道，我知道他在計較我的那句話。

“你父親我并不平庸，我可以把田種得全村最好。人活著，在哪一方面都不可平庸，要有所追求。”

我的父親，一個地地道道的農(nóng)民，他為我講解了一個人生存的道理：拒絕平庸。

我突然明白了，他看書學習知識只是因為有追求。

是呀，只要站起來活著就沒有平庸。

人活著，就要拒絕平庸。

［點評］本文的特色是：1.借事說理，寓意深刻。對于“拒絕平庸”這個命題，記敘文怎樣寫？這個考生作出了巧妙而精到的回答。文章借黃瓜是伏地生長還是架起生長為主線，寫了“我”與父親的一段對話，在富有生活氣息的描述與記敘中，巧妙地點出：“人也是一樣，只有站起來才能更加強壯，人就是要站起來活著。只要站起來，沒有人是平庸的?！焙唵蔚墓适?，樸素的語言，形象的解說，塑造了一個有追求、有理想的父親形象：他雖然普通平凡，但是他能不斷讀書學習，他能把田地種得全村最好，他能在日?，嵤轮锌吹饺松嬷馈?.貼近生活，富有意蘊?？忌欢ㄊ莻€農(nóng)家孩子，他對生活的觀察與體悟非常到位，對話不緊不慢，三言兩語，卻張弛有度，意蘊深厚；前后多處穿插的景物描寫、肖像描寫，精短精致卻有神有韻，在撲面而來的泥土氣息中寫故事、傳心情、見性格，讓人回味不已。

拒絕平庸

一考生

太怯懦，做大眾的追隨者，擊不破內(nèi)心的桎梏，平庸一世，倒不如激進一時。

人們的膽量完全沒有隨著時代的增進而增長。大風潮一陣一陣興起，永遠不缺乏附和者。在人海里找不出個人的獨特，就是平庸。總是千篇一律地對小情小愛細膩刻畫，眼光也總是停留在西塘、周莊這類被過度開發(fā)的自然風光上。如今許多作家亦不能稱其為家，總是響應著所謂的大勢所趨。李清照曾議“詞別是一家”，如今只稱為寫手的一類人，永遠只在文字上浮華和雕琢，而思想上太過于空洞，沒有獨樹一幟的鮮明觀點。紀伯倫說：“我們走的太遠，以至于忘了為何出發(fā)?！蔽覀兞晳T讓作家與商業(yè)聯(lián)系更為密切，卻忽視了其本身不過是文人遣詞造句，聊發(fā)一己之思。一己之思，當然在乎意不同。

“向之所欲，俯仰之間，已為陳跡。”再也尋不見“不在沉默中爆發(fā)，便在沉默中滅亡”的魯迅獨領(lǐng)風騷，以其“一個也不寬恕”喊出時代的最強音。這樣激進的聲音在當時實屬不易，如今，更是求之不得。巴金在《家》中說過：“我不是畸人，不是愚人，不是自然和命運的愛人，我是勞動者，將要去將幸福爭取過來?！边@樣的激進的聲音也有，卻偏離了應有的軌道。批判類文學近年實在是猖狂，這已不是《典論》、《藝概》那樣的“典評”，那是將寫作作為一種迎合的渠道，去符合消費者內(nèi)心激進的憤青情愫，但究其本質(zhì)，仍是平庸了，因為這不是真正的個性，這是嘮叨或顛覆或挑戰(zhàn)，這樣的激進，是有了膽量，卻徹底終結(jié)了希望。

對季羨林、林清玄那般大師的心境實則是難求的，脫俗需求一定的積淀，一定的修養(yǎng)。所以“草根文化”撇開其娛樂性，若是刻意將經(jīng)典從圣人那端拉下，成為眾人可會的“意趣”，那著實是平庸。平庸是傷痛文學，是小說里逃避不開的，這樣那樣的憂傷，是那些俗不可耐的“重新解讀”，也是當今文壇最盛之風。我想這樣的平庸也就是一種“異而抄襲”吧。無分抄與被炒，全部深陷其中。

要有膽量、有心境、有積淀、有思考，才能真正拒絕平庸。每一位作家都是有激進之心的，他們以此得以卓爾不群，特立獨行。像蘇童一直是在尋找生命中的“三棵樹”，像姜戎也敢于展現(xiàn)《狼圖騰》這樣震撼人心的力量。既已有了這樣的“激進分子”，又為何再寫那些難以升華體悟的一類作品呢？作家說寫作是一種宿命，請不要再冠以它一個過于人間的姓名。

周國平說：“我們不是英雄，是朝生暮死的眾生?！笨v使如此，也請保持一顆時而激進的心拒絕平庸，創(chuàng)造出屬于自己的色彩。

［點評］這是一篇文氣充盈、哲思飛揚的佳作。所謂文氣，就是作者的審美品格在文章中的顯現(xiàn)，它是文章美的本源和生命。韓愈說：“氣盛則言順?！弊h論文文氣充盈，就有高屋建瓴的氣勢，奔涌的文思就會儀態(tài)萬千，所論之理就能哲理飛揚，使理趣得以加強和升華。文章開篇就提出“平庸一世，倒不如激進一時”，不能做“大眾的追隨者”，不同凡響，接著層層說理，層層遞進，最后得出“要有膽量、有心境、有積淀、有思考，才能真正拒絕平庸”這個不流于一般的觀點，實在屬于文中翹楚。文勢流動，如風行水上；哲思飛揚，給人以美感。

拒絕平庸

一考生

興盛的是術(shù)，寂寞的是道。

因此便出現(xiàn)了學者的責任，但弘道者總是少數(shù)，歷來是拒絕平庸之人統(tǒng)治著上層文明。

中國古代，一為文人，便無足觀。文官顯赫，在官不在文，然而，他們在文人的一面，在官場也無足觀。事情很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾雕鏤的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。

中國傳統(tǒng)文人面壁十年，博覽諸子，最終在一個官位上平庸渡過一生。文化人格日趨黯淡，春去秋來，梅凋鶴老，文化完全成了一種無目的的浪費，文明的突進，也因此被取消，終于化作一片片梅瓣鶴羽，夾在民族精神的史冊上。那些文人，向往京都的嘈雜，忘卻了自己本來的文化使命，當車輪馬蹄碾碎了滿腹的經(jīng)驗，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟，最終部分文人良心發(fā)現(xiàn)，文采華章從朝廷奏折中抽出，他們拒絕平庸，突然清醒，渾然構(gòu)成張力與朝廷對視，與史官爭辯，生機勃勃，為普天黃土留下一脈異音。中國文人，由此增添一份傲氣，三分自信，華夏文明，才不致全然黯淡，朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批點化了民族的精靈。

這些文人在那片土地上走來走去，并不帶有政務和商情，與天地周旋，與大地結(jié)親，偶爾寫下一排排毫無實用價值的詩文，在朋友間吟誦傳唱，已是心滿意足，拒絕平庸為官，放浪形骸之外，因此，站在盛唐中心的，不是將軍，不是君王，不是貴妃，而是這些詩人。

這些在生命邊緣線上艱難跋涉的人物，似乎為整部中華文化史作了某種人格奠基，他們追慕寧靜卻渾身焦灼，他們力求圓通卻處處分裂，他們，以昂貴的生命代價，第一次標志出了一種自覺的文化人格，在血統(tǒng)系列上，未必有真正的傳代者，但中國的審美文化第一次在他們的感化下開始毅然自立。

文化可視，文化可感，文化拒絕平庸，才是真正的、傳統(tǒng)的中國文化。

［點評］敢于選用“文化”這一材料來演繹話題，是不一般的；化大為小，只選其一來議論抒情，是很不一般的；此議論抒情又是如此讓人信服：“歷來是拒絕平庸之人統(tǒng)治著上層文明”；“站在盛唐中心的，不是將軍，不是君王，不是貴妃，而是這些詩人”；“中國的審美文化第一次在他們的感化下開始毅然自立”。聽聽這些觀點哪里像是出自一位中學生之口，儼然一位看透歷史文化的學者，此種見地更不一般。