■ 王強(qiáng)（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院） by Wang Qiang

瑪雅文化的新序章
——墨西哥藝術(shù)市場(chǎng)的興起

■ 王強(qiáng)（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院） by Wang Qiang

New Sinfonia of Mayan Civilization the Rise of Mexican Art Market

提起墨西哥來,人們腦中馬上會(huì)想起神秘的瑪雅文化、熱辣的舞蹈、充滿魔力的墨西哥民族手工藝品，會(huì)想起獨(dú)具風(fēng)格的女藝術(shù)家弗里達(dá)。

墨西哥藝術(shù)正在國際藝術(shù)市場(chǎng)中悄然興起，是什么使得這個(gè)神秘的國度成為培育卓越藝術(shù)家和國際藝術(shù)大亨的搖籃，筆者試圖就以上問題來一探究竟。

首先，墨西哥富有包容力的藝術(shù)環(huán)境，培養(yǎng)了人們對(duì)藝術(shù)的熱愛。

墨西哥是個(gè)充滿藝術(shù)的國度，從城市街道到各類建筑都是五顏六色，在首都墨西哥城的公園、學(xué)校、超市、甚至于菜市場(chǎng)的入口處，都可見到各種題材、色彩鮮艷的壁畫，難怪這里被譽(yù)為“壁畫之都”。在墨西哥城的街道上，隨處可見雕塑和后現(xiàn)代裝置藝術(shù)品，連街上的椅子都具有藝術(shù)感，而且時(shí)不時(shí)還有各種各樣的街頭藝術(shù)展覽，充滿了熱辣的拉美之風(fēng)。墨西哥藝術(shù)與大眾生活的融合，寬松的藝術(shù)環(huán)境，使墨西哥成為孕育藝術(shù)家的搖籃。

墨西哥的民族特色工藝品種類眾多，有陶瓷、布織、地毯、木器、漆器、銀器、玻璃燈等，讓人流連忘返。到過墨西哥的人，肯定都會(huì)對(duì)一種色彩詭異而鮮艷的木雕怪獸工藝品印象深刻，此種名為“Alebrijes”的木雕手工藝，是近代墨西哥聞名海外的重要藝術(shù)成就，其造型獨(dú)特驚人，彩繪藝術(shù)也相當(dāng)精美，無怪乎到此的旅游者幾乎人手一只。

墨西哥的公共藝術(shù)很有特色，其藝術(shù)形態(tài)深深的受到歷史的影響并同繪畫、雕塑、音樂、建筑等完美地結(jié)合形成獨(dú)特的墨西哥之風(fēng)。

墨西哥著名建筑師Juan O'Gorma，既是建筑師又是畫家，他于1953年設(shè)計(jì)建立了堪稱一絕的墨西哥國立自治大學(xué)的“壁畫”圖書館。整個(gè)建筑四個(gè)面的外墻全部是由馬賽克彩色小瓷片組成的巨幅壁畫，共計(jì)4000多平方米。朝南的一面反映了地心學(xué)說的宇宙觀和太陽中心理論，象征了西班牙人的征服和西方文化對(duì)墨西哥的影響。濃縮的歷史和近乎完美的設(shè)計(jì)交融在環(huán)境優(yōu)美的校園中，使它不僅成為這所大學(xué)的象征，也成為墨西哥城的象征之一。

被譽(yù)為“宇宙住宅(Universe House)”的度假住宅坐落于墨西哥的Roca Blanca，由墨西哥藝術(shù)家Gabriel Orozco設(shè)計(jì)、建筑師Tatiana Bilbao建造，這樣的組合讓藝術(shù)與建筑得到了完美的融合。宇宙住宅的靈感來源于1724年在印度德里所建造的Jantar Mantar天文臺(tái)。此住宅建在一塊俯瞰太平洋的大巖石上面，無限開闊的海景和位于觀景臺(tái)上的游泳池是這所住宅的最大特色，擁有讓人驚嘆的獨(dú)特藝術(shù)氣質(zhì)。

位于墨西哥東部沿海的坎昆海洋公園，于水下建立了雕塑博物館，且這些人工礁全部是用適合珊瑚生長的原料，雕刻出來的真人塑像。據(jù)信息稱，這些新的雕塑品將創(chuàng)造一個(gè)珊瑚礁系統(tǒng)，吸引各種水生生物前來坎昆和女人島國家海洋公園繁衍生息。

墨西哥建筑師賈維爾·賽森納恩的“生物建筑”享譽(yù)盛名，賽森納恩曾經(jīng)設(shè)計(jì)出蛇、鯨等多種動(dòng)物形狀的建筑。圖中的“鸚鵡螺”式房屋是模仿鸚鵡螺貝殼的形狀。在“鸚鵡螺”房屋的內(nèi)部，到處種滿了各種植物和小樹，顯得十分有新意。

表面看來，似乎墨西哥藝術(shù)環(huán)境的發(fā)展與藝術(shù)市場(chǎng)的形成并無直接關(guān)系，但是其實(shí)正是墨西哥寬松而包容的藝術(shù)環(huán)境，孕育了眾多的藝術(shù)收藏家在此建立了基金會(huì)和博物館，吸引了世界上很多優(yōu)秀而風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)家在此扎營創(chuàng)作，這也是以墨西哥藝術(shù)為代表的拉美藝術(shù)在國際藝術(shù)市場(chǎng)中興起的直接起因。

其次，墨西哥的本土收藏家們，推動(dòng)了藝術(shù)市場(chǎng)的活躍。

墨西哥近年來興起一股私人興建博物館的熱潮，究其原因，是因?yàn)樗囆g(shù)品投資的回報(bào)率比其他金融投資如黃金和房產(chǎn)的回報(bào)率都要高，而最重要的原因是因?yàn)檫@些本土收藏家們對(duì)藝術(shù)品的熱愛。

新任世界首富墨西哥電信巨頭卡洛斯·斯利姆·埃盧(Carlos Slim Helu)建立了世界上最大的當(dāng)代藝術(shù)博物館，他的贊助也成了推動(dòng)墨西哥城出現(xiàn)創(chuàng)作高潮的重要因素。墨西哥的藝術(shù)環(huán)境使這位新任世界首富對(duì)藝術(shù)品收藏情有獨(dú)鐘，他一向以生活簡(jiǎn)樸適度而聞名，在一棟只有6個(gè)臥室的老房子里住了38年，這些年唯獨(dú)熱衷于一件事情的投入，那就是藝術(shù)品收藏以及為這些藏品建立一座個(gè)人博物館，近日他的私人博物館開幕，共有66000件藏品，除了收藏墨西哥藝術(shù)家作品、歐洲藝術(shù)家作品，他是世界上收藏羅丹作品最多的人。

尼奧·洛佩斯·阿隆索(Eugenio López Alonso)是Jumex藝術(shù)收藏基金會(huì)的創(chuàng)始人，他是拉丁美洲當(dāng)代藝術(shù)收藏界最有影響力的人物。迄今為止，他收集了超過1800件居重要地位的墨西哥當(dāng)代和國際藝術(shù)品，這些收藏品被安置在墨西哥北部邊緣城市的家族工業(yè)園里，作為Jumex果汁公司的收藏品向公眾展示。他的藏品使最著名的藝術(shù)收藏家與藝術(shù)家們慕名而來，流連忘返。他的藏品中有塞·托姆布萊(Cy Twombly)、唐納德·賈德(Donald Judd)、達(dá)明·赫斯特(Damien Hirst)這些鼎鼎大名藝術(shù)家的作品。

胡安·安東尼奧·佩雷斯·西蒙(Juan Antonio Pérez Simón)所建立的非盈利慈善基金會(huì)——西蒙基金會(huì)，專為墨西哥的低收入家庭或個(gè)人提供小額貸款，同時(shí)從事藝術(shù)品的收藏與推廣?，F(xiàn)在這個(gè)基金會(huì)已是歐洲本土之外最大的藝術(shù)品私人收藏機(jī)構(gòu)之一，名下?lián)碛袕?4世紀(jì)至今的3000多件藏品，主要有油畫、雕塑、家具、裝飾、首飾等，大部分藏品來自歐洲。西蒙在接受《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》的采訪時(shí)曾說過:“基金會(huì)的責(zé)任是豐富這些藏品，把它們保護(hù)好，和公眾去分享這些作品。如果在提出申請(qǐng)的情況下，是為了教育或社會(huì)救濟(jì)方面，我們有可能會(huì)做出賣畫的決定，但很少。我們不會(huì)為了謀利，去買賣藝術(shù)品”。西蒙的收藏理念是懂得收藏，學(xué)會(huì)分享，他認(rèn)為這樣收藏的意義才會(huì)更大程度地體現(xiàn)出來。

墨西哥所屬的拉美地區(qū)是近年來全球經(jīng)濟(jì)增長較快的區(qū)域，同時(shí)也是藝術(shù)品新興市場(chǎng)之一，這其實(shí)離不開該地區(qū)收藏家的大力推動(dòng)。私人博物館的建立不僅開拓了人們的視野，也提高了人們對(duì)藝術(shù)的鑒賞力與熱愛。在重要的國際藝術(shù)博覽會(huì)上拉丁美洲地區(qū)的藏家們頻頻出手購買拉丁美洲當(dāng)代藝術(shù)家的作品，充分顯示出了這些收藏家對(duì)于本地區(qū)藝術(shù)品的支持與關(guān)注，促使墨西哥藝術(shù)的形式語言不斷地推陳出新，藏家們對(duì)藝術(shù)的投入也吸引了許多國際上的知名藝術(shù)家定居于墨西哥的城市。

再次，獨(dú)具風(fēng)格魅力的墨西哥藝術(shù)品獲得了國際藝術(shù)市場(chǎng)認(rèn)可。

墨西哥在文化的多樣性方面是世界上最豐富的國家之一，而藝術(shù)品通過藝術(shù)館等開始銷售，起源于20世紀(jì)50年代。在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了藝術(shù)家弗里達(dá)、塔馬約，以及墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者即號(hào)稱“三奇才”的里維拉、克萊門特、西凱蘿絲。這些藝術(shù)家作品的主題大多和前殖民主義時(shí)期的想象、階級(jí)斗爭(zhēng)、墨西哥革命、西班牙征服場(chǎng)景、殖民時(shí)期天主教的權(quán)利有關(guān)，他們也致力于生動(dòng)的表達(dá)民族習(xí)俗、神話、儀式及傳統(tǒng)節(jié)日、民眾、自然地理、族群斗爭(zhēng)等場(chǎng)景。20世紀(jì)30年代到40年代，為了逃避二戰(zhàn)和西班牙內(nèi)戰(zhàn)，許多歐洲知識(shí)分子和藝術(shù)家來到墨西哥，他們對(duì)這片領(lǐng)域有著意義非凡的影響，其中有來自西班牙的雷梅迪奧斯·瓦羅、英格蘭的萊昂諾拉·卡林頓、法國的愛麗絲·拉洪，他們同其他居住在墨西哥的藝術(shù)家如綱瑟·格斯左、凱特·霍納，共同在墨西哥創(chuàng)立了超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體，這個(gè)時(shí)期的墨西哥藝術(shù)已經(jīng)從對(duì)前殖民主義的想象，西班牙殖民遺產(chǎn)的吸納階段進(jìn)入了對(duì)先是歐洲后是美國的先鋒藝術(shù)進(jìn)行本土化的嘗試階段。

在國際拍賣市場(chǎng)中，上述這些藝術(shù)家的作品拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高，而其中以弗里達(dá)最具代表性，她被認(rèn)為是墨西哥文化的象征，同時(shí)她也是全球范圍內(nèi)的墨西哥藝術(shù)大使，她的舉世聞名不僅因?yàn)樗淖髌?，還有她古怪、熱情的性格和悲慘的人生。她的作品的拍賣價(jià)格時(shí)至今日仍居世界女性藝術(shù)家前三位。

墨西哥的當(dāng)代藝術(shù)家們非常注重傳統(tǒng)民族語言的表達(dá)同現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，他們把從歐洲及美國進(jìn)口的先鋒藝術(shù)進(jìn)行本土化嘗試，與民族傳統(tǒng)元素進(jìn)行碰撞?！笆橙恕币恢笔抢垃F(xiàn)代主義的一個(gè)固定要素，即吞噬外國元素并將之合并到自己的機(jī)體中，并且通過這種方式進(jìn)行藝術(shù)語言創(chuàng)新因而獲得了國際上的承認(rèn)。最著名的墨西哥當(dāng)代藝術(shù)家有加布里·奧羅斯科（Gabriel Orozco）、弗朗西斯·埃利斯（Francis Alys）、哈維爾·馬林（Javier Marin）、胡里奧·加侖（Julio Galan）、薩爾基奧·埃爾南德斯（Sergio Hernandez）。這些當(dāng)代藝術(shù)家的影響意義非凡，不僅因?yàn)樗麄冏髌返馁u價(jià)高，而且還因?yàn)樗麄兊淖髌焚u得多，并且需求量一直在增加。

墨西哥當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)的領(lǐng)軍人是加布里·奧羅斯科，他不喜歡那些大概念的，把普通的物品弄得很壯觀的雕塑，他的作品好玩同時(shí)充滿了創(chuàng)造性，關(guān)注于一些他所感興趣的細(xì)微日常物件。他對(duì)“中心”這個(gè)概念興趣頗深，涉及政治領(lǐng)域及我們采用的各種方式，試圖擺脫千篇一律的受控制的思想，捕捉一種稍縱即逝的美。他的作品題材廣泛，其重要雕塑和繪畫作品的價(jià)格已達(dá)幾十萬美元之上，而由其在紙幣上所創(chuàng)作的精美繪畫，價(jià)格約在35000美元左右。隨著他不斷探索“中心”這個(gè)問題，圓圈成為了他的標(biāo)志，像病毒一樣無處不在地附著在其油畫和素描作品中。

墨西哥當(dāng)代藝術(shù)家埃利斯擅于創(chuàng)作策劃與人類勞動(dòng)有關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)，從簡(jiǎn)單的步行穿越整個(gè)城市如名為《實(shí)踐的悖論》的作品，到成千上萬人參加的大規(guī)模藝術(shù)項(xiàng)目如名為《信仰移山》的作品，此件作品是因?yàn)?984年一份秘魯政府的文件宣稱：“權(quán)力以外的一切都是虛幻?！币虼怂M織了500名學(xué)生拿著鏟子來移動(dòng)一座小山，借以表達(dá)“虛幻也是一種力量”、“意識(shí)決定物質(zhì)”等哲學(xué)思想，同時(shí)他時(shí)刻在質(zhì)疑我們自我意識(shí)的可靠性，因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)不斷地在接受洗腦（意識(shí)控制）。除了電影和裝置藝術(shù)作品外，埃利斯的創(chuàng)作還有精美的小型繪畫，價(jià)格已超過10萬歐元，并發(fā)展成為幾個(gè)作品系列。

墨西哥當(dāng)代藝術(shù)家哈維爾·馬林的創(chuàng)作大多是通過任務(wù)與藝術(shù)表達(dá)為主要元素，強(qiáng)調(diào)每件單獨(dú)的人物作品與整體之間的關(guān)系，如作品《袖珍男女》系列。

墨西哥新興當(dāng)代藝術(shù)家的作品同樣具有獨(dú)特的魅力，比如Juan Medina是出生于墨西哥的一位當(dāng)代藝術(shù)家，其繪畫作品在墨西哥和美國的舊金山、洛杉磯、紐約、西雅圖、新奧爾良等城市的展覽中深受好評(píng)，其作品藝術(shù)風(fēng)格深受墨西哥超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體以及傳統(tǒng)女性題材藝術(shù)作品的影響，效果逼真，令人震撼。

最后，我們可看出，墨西哥滲透到方方面面的藝術(shù)環(huán)境，培養(yǎng)了民眾對(duì)藝術(shù)的熱愛，孕育了眾多卓越的藝術(shù)收藏家與藝術(shù)家，提升了民眾的欣賞水準(zhǔn)，促使墨西哥當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)語言推陳出新，使根植于民族與歷史的墨西哥當(dāng)代藝術(shù)得以再延續(xù)古代“瑪雅文化”的輝煌，并因?yàn)槠洫?dú)特的“民族性”藝術(shù)風(fēng)格魅力，正在國際藝術(shù)市場(chǎng)中開始崛起。

從畢加索到齊白石，藝術(shù)市場(chǎng)中價(jià)格高的藝術(shù)家，同樣需要從熟知的民族元素中吸納外來元素而創(chuàng)造獨(dú)一無二的風(fēng)格。在全球化的環(huán)境下個(gè)體民族與全球化的影響每天都在發(fā)生新的聯(lián)系，而創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，藝術(shù)的創(chuàng)新需要把握自身語言與外來語言在碰撞中的獨(dú)立性。墨西哥藝術(shù)在傳統(tǒng)文化與全球化的繼承與碰撞中沒有丟失自身民族性，通過“食人”（即吞噬外國元素并將之合并到自己的機(jī)體中）的方式走出了獨(dú)具特色的墨西哥當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)其實(shí)就是通過各種元素的藝術(shù)形式的交錯(cuò)與碰撞，得以表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心感受。

有數(shù)據(jù)稱，中國至2011年國際藝術(shù)市場(chǎng)中拍賣市場(chǎng)的交易額已趕超英國和美國，位居世界第一。但是中國古代藝術(shù)和近現(xiàn)代書畫的市場(chǎng)份額實(shí)際上始終要比當(dāng)代藝術(shù)大。中國當(dāng)代藝術(shù)的主要買家為歐美藏家，但由于金融危機(jī)影響，國外的收藏家和藝術(shù)機(jī)構(gòu)不得不拋售并減少了對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)品的購買。而在經(jīng)濟(jì)日趨增長的國內(nèi)，有意收藏藝術(shù)品的實(shí)力藏家絕大多數(shù)選擇古代藝術(shù)品和近代書畫，在他們看來這更保值和升值。如何扭轉(zhuǎn)中國當(dāng)代藝術(shù)僅在國外認(rèn)可，在國內(nèi)不被接受的尷尬局面？我們需要學(xué)習(xí)各國藝術(shù)興起的有益經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不沖突，當(dāng)代藝術(shù)需要在本民族文化的基礎(chǔ)上去“吞噬”外來文化，防止新生藝術(shù)語言的水土不服；而不能總是被外來文化所“吞噬”，一度的根據(jù)外來口味而丟了自身特征。隨著近來中國當(dāng)代藝術(shù)一直以來最大的買家“尤倫斯畫廊”對(duì)所藏中國當(dāng)代藝術(shù)品的整體拋售，國內(nèi)藝術(shù)藏家的實(shí)力增長和藝術(shù)市場(chǎng)的擴(kuò)大，中國當(dāng)代藝術(shù)需要尋找新的方向。

前段時(shí)間國內(nèi)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“炒鹽現(xiàn)象”說明了國人的盲目跟風(fēng)，而藝術(shù)品市場(chǎng)同樣存在“炒鹽現(xiàn)象”。藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展，需要更多有一定水準(zhǔn)的評(píng)論家的理論支撐并提高民眾的藝術(shù)鑒賞力，以產(chǎn)生更多的藏家和更大的藝術(shù)市場(chǎng)，所以藝術(shù)的普及力度十分之重要。墨西哥就是將藝術(shù)的普及化做的非常好，其通過獨(dú)具特色的建筑、壁畫、雕塑等公共藝術(shù)，本土收藏家對(duì)藝術(shù)的支持與分享，生產(chǎn)特色民族工藝品等方式擴(kuò)大了藝術(shù)市場(chǎng)，從瑪雅文化的歷史性輝煌發(fā)展到現(xiàn)在獨(dú)有特色的墨西哥當(dāng)代藝術(shù)，正在國際藝術(shù)市場(chǎng)中悄然興起。