邢媛媛 張建芳

持續(xù)發(fā)展教育（Education for Sustainable Development，簡(jiǎn)稱ESD），是于2002年8月在南非約翰內(nèi)斯堡參加聯(lián)合國(guó)首腦會(huì)議時(shí)由日本代表團(tuán)提出并得到會(huì)議審議通過(guò)的一項(xiàng)議案。之后，聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定從2005年起開(kāi)展為期十年的可持續(xù)發(fā)展教育活動(dòng)。聯(lián)合國(guó)教科文組織成為其主導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

一、ESD的起源及推廣

（一）ESD與舊的環(huán)境保護(hù)教育的區(qū)別

ESD教育與過(guò)去的環(huán)境保護(hù)教育有所不同。佐藤真久指出，ESD教育將兒童作為了構(gòu)筑可持續(xù)發(fā)展型社會(huì)的主體，使其參與到這一創(chuàng)造性活動(dòng)當(dāng)中。在養(yǎng)成其對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度的同時(shí)，也引導(dǎo)其考慮在環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展得到保證的前提下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)應(yīng)采取何種方式來(lái)進(jìn)行變革，并親自參與到變革的實(shí)踐環(huán)節(jié)當(dāng)中。相比之下，以前所進(jìn)行的環(huán)境保護(hù)教育要狹義的多。ESD教育是以開(kāi)發(fā)教育、環(huán)境教育、人權(quán)教育、多文化共生教育等多方面的教育為綜合的一種學(xué)習(xí)方式而存在的。

（二）ESD運(yùn)動(dòng)

日本原文部大臣有馬朗人曾說(shuō)過(guò)——人類今后應(yīng)過(guò)著安定和平的生活，保全自然，與自然共生，并得到持續(xù)的發(fā)展。為此，每個(gè)人都必須直面地球目前的嚴(yán)峻狀況，及時(shí)求得對(duì)策并不懈地為之努力。在人類將來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，還會(huì)出現(xiàn)諸多問(wèn)題。其中，石油等不可再生能源的枯竭，二氧化碳的排放引起地球溫室效應(yīng)等問(wèn)題，以及糧食問(wèn)題等尤為突出。

較早提出教育立國(guó)理論的日本政府，不斷吸收總結(jié)別國(guó)先進(jìn)的教育理念及教育成果，并將其運(yùn)用到自己的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行了全民性的推廣。最開(kāi)始他們引入了英國(guó)的“市民教育”理論?！笆忻窠逃敝荚诮⒈唤逃叩纳鐣?huì)責(zé)任感、道德感，同時(shí)喚起公民對(duì)地域環(huán)境、民主制度的關(guān)心，進(jìn)一步進(jìn)行相關(guān)知識(shí)技能的實(shí)踐培訓(xùn)，已達(dá)到為社會(huì)所用，實(shí)現(xiàn)公民價(jià)值。在“市民教育”的基礎(chǔ)上，日本教育者提出了“地球市民教育”，從全球視點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)孩子對(duì)世界發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的自然及社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析、解決的能力。ESD的提出，在很大程度上給了受教育者一個(gè)將社會(huì)認(rèn)知及規(guī)劃付諸于實(shí)踐的平臺(tái)，在政府及民間組織的支持下，ESD教育已經(jīng)融入了日本的基礎(chǔ)教育中，并影響了日本廣大公民的意識(shí)和行為。

二、 ESD教育在學(xué)?；A(chǔ)教育中的存在形式

（一）日本社會(huì)課中的ESD

在當(dāng)今社會(huì)，世界范圍內(nèi)存在的環(huán)境破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突、經(jīng)濟(jì)不均衡、貧窮等問(wèn)題，讓人們?yōu)閷?lái)感到不安。經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一位的思想，帶給了我們物質(zhì)層面的富裕，但同時(shí)也滋生了全球問(wèn)題?，F(xiàn)如今，在不可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)行進(jìn)中，盡管我們感覺(jué)到了這種危機(jī)，但是仍然不能切實(shí)捕捉到這種危機(jī)與每一個(gè)社會(huì)成員本身存在的必然聯(lián)系。社會(huì)課當(dāng)中的ESD教育，意在使多年來(lái)的人類社會(huì)豐富的文化遺產(chǎn)得到傳承，令學(xué)生對(duì)未來(lái)產(chǎn)生責(zé)任感，從而承擔(dān)并做好這個(gè)文明的接力。

ESD教育的目標(biāo)不在筑建一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，而是創(chuàng)造和諧社會(huì)，要突出“以人為本”教育理念。平成18年，即2001年11月，日本文部省推行了社會(huì)課的新的教學(xué)大綱。主旨是為了提高科學(xué)的認(rèn)識(shí)日本及世界的歷史、現(xiàn)狀，培養(yǎng)積極努力構(gòu)筑和平民主社會(huì)的人才。教學(xué)目標(biāo)貫徹了 “熱愛(ài)民主、和平，尊重人的尊嚴(yán)”等精神，不再專注于“順應(yīng)社會(huì)”，而是要積極地“改造、構(gòu)筑良好的社會(huì)”。

在方法上，ESD教育在社會(huì)課中的滲透主要采取了以社會(huì)實(shí)踐為主的手法。例如：小學(xué)二年級(jí)學(xué)生的“臨海實(shí)習(xí)”——讓學(xué)生深入漁村進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查學(xué)習(xí)；三年級(jí)的“沖繩修學(xué)旅行”，給了學(xué)生一個(gè)進(jìn)行和平教育和地域?qū)W習(xí)的機(jī)會(huì)，將社會(huì)課和綜合學(xué)習(xí)進(jìn)行了有機(jī)的具體的實(shí)踐，更加養(yǎng)成了學(xué)生批判性的思考解決問(wèn)題的習(xí)慣。在日常的教學(xué)之余，學(xué)生會(huì)被安排進(jìn)行義工活動(dòng)。并且教學(xué)生垃圾分類及回收，并由此擴(kuò)大到自然環(huán)境中的垃圾處理。不再是知識(shí)的背誦和羅列，而是采取了參與性的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)和合理的思考。

（二）其他人文教育中的ESD

社會(huì)課在ESD教育中扮演了主要角色。其中像環(huán)境教育、世界文化遺產(chǎn)教育、和平教育、異文化理解教育、人權(quán)教育等均屬于社會(huì)范疇。而在世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)課程，如歷史、地理、生物、藝術(shù)等，也同樣進(jìn)行了持續(xù)發(fā)展教育的改革。

在生物課教學(xué)中，以“一棵樹(shù)”為主題，讓不同階段的學(xué)生自己去進(jìn)行長(zhǎng)期的觀察、記錄。通過(guò)身邊的自然體驗(yàn)來(lái)感知生命。其中包含了氣候?qū)χ参锏挠绊?、生物及微生物環(huán)境的影響、水質(zhì)影響、酸雨調(diào)查、地下動(dòng)物的工作等等信息的搜集與整理，使學(xué)生在頭腦中自覺(jué)地意識(shí)到了環(huán)境的重要性。

三、綜述

在基礎(chǔ)教育階段引入ESD教育是日本政府在對(duì)推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展型社會(huì)進(jìn)行了認(rèn)真的考慮之后，采取的積極的行動(dòng)。將ESD引入基礎(chǔ)教育，讓兒童對(duì)未來(lái)的思考建立在和諧、長(zhǎng)遠(yuǎn)的平臺(tái)之上。我國(guó)部分省市也在基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)進(jìn)行了ESD教育試點(diǎn)。如何協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、社會(huì)與社會(huì)的關(guān)系，已成為擺在我們面前刻不容緩需要解決的一個(gè)世界性問(wèn)題。

（作者單位：中州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）