司徒雷登與燕京大學(xué)

張雅晶

司徒雷登與燕京大學(xué)

張雅晶

燕京大學(xué)建立于1916年，原英文校名為Peking University（北京大學(xué)），1919年更名為“燕京大學(xué)”（Yenching University）。它是由原在北京的兩所教會大學(xué)匯文大學(xué)和華北協(xié)和大學(xué)合組而成。司徒雷登擔(dān)任燕京校長27年，主持校政工作長達(dá)30年之久（1929年以后，名義上擔(dān)任校務(wù)長，但在美國注冊立案的燕大校長，仍是司徒雷登）。

1951年2月12日，燕京大學(xué)由中央人民政府教育部接辦，改為公立大學(xué)。1952年在全國高等學(xué)校院系調(diào)整中，文學(xué)院和理學(xué)院除心理學(xué)、教育學(xué)、音樂學(xué)并入北京師范大學(xué)，機(jī)械工程學(xué)系和化工組一部分并入清華大學(xué)，化學(xué)系的另一部分并入天津大學(xué)外，其余各系全部并入北京大學(xué)；法學(xué)院的政治學(xué)和社會學(xué)2系并入北京政法學(xué)院，經(jīng)濟(jì)學(xué)系并入中央財(cái)經(jīng)學(xué)院；新聞學(xué)、家政學(xué)2系以及神學(xué)院和6個研究所均停辦，學(xué)校名稱撤銷。9月，北京大學(xué)遷入燕京大學(xué)校址。

司徒雷登生于中國杭州，父母都是傳教士。他11歲時(shí)回美國讀書，1904年大學(xué)畢業(yè)后來華傳教，1918年底，董事會聘請司徒雷登擔(dān)任燕京大學(xué)校長。1919年初，司徒雷登就任燕京大學(xué)校長時(shí)，燕京大學(xué)僅有“圖書數(shù)百本”，全校教職員工男女合計(jì)只有33人。1929年，燕京大學(xué)接受國民政府教育部審查合格立案通過，司徒雷登改任校務(wù)長，改組了原來的科系結(jié)構(gòu)，正式設(shè)立文、理、法3個學(xué)院，共20個學(xué)系。從1934年起，燕京大學(xué)正式設(shè)立研究生院，開設(shè)研究生課程的學(xué)系達(dá)12個。1936年10月，未名湖畔88座建筑物組成了燕京校園。數(shù)十年來，司徒雷登以他的信念和執(zhí)著，把自己的青壯年和愛心獻(xiàn)給了燕京大學(xué)。上世紀(jì)30年代，燕京大學(xué)已成為中國最著名的教會大學(xué)，金以林在《近代中國大學(xué)研究》中評價(jià)司徒雷登“成為名噪一時(shí)的教育家”，享有“燕京之父”之譽(yù)，是一位中國的友人。

通才教育與最有用的學(xué)校

1919年初，司徒雷登就任燕京大學(xué)校長。燕京大學(xué)的辦學(xué)宗旨是“通才教育”，一般知識與專門學(xué)問并重，每個學(xué)生都有主系和副系，而主副系是可以“跨學(xué)院”的。每個學(xué)生還必須選修英語以外的第二外語（專指西洋語言，日文只附設(shè)于中文系）。燕京大學(xué)還開設(shè)了一門全校共同必修科——生理衛(wèi)生，由校醫(yī)分組講授，這大約是中國大學(xué)中所獨(dú)有的（鄭騫語）。燕京大學(xué)雖然是一所教會大學(xué)，但司徒雷登重視培養(yǎng)適合中國社會之需人才。他曾公開表示：“燕京教育目的，并非專備課室、圖書室為學(xué)生讀書，亦非專為增進(jìn)學(xué)生能力以謀生活；同時(shí)也不是為培養(yǎng)什么人才以從事某種政治經(jīng)濟(jì)活動。我們的目的，是以養(yǎng)成一種合作、建設(shè)、服務(wù)人群的精神以服務(wù)社會、國家……我們不要變成世界最有名的學(xué)校，也不要成為有史以來最有名的學(xué)校，而是要成為‘現(xiàn)在中國’最有用的學(xué)校?！?/p>

燕京大學(xué)復(fù)活節(jié)活動

“更中國化”主張

“非基督教運(yùn)動”和“收回教育權(quán)”運(yùn)動時(shí)，司徒雷登同情中國人民的民族情緒。1926年，燕京大學(xué)向北京政府教育部申請立案。南京國民政府成立后，對教會大學(xué)向中國政府立案問題曾有明確表示：“目前的爭論與其說是教育或宗教的，不如說是民族主義的。中國人有權(quán)力和能力去決定哪一類外國學(xué)校應(yīng)當(dāng)在中國開辦?！?/p>

面對中國民族主義情緒，司徒雷登在教會大學(xué)中最早取消了宗教為必修課，學(xué)生必須定期參加宗教儀式的規(guī)定，實(shí)行自愿參加基督教團(tuán)契?！八J(rèn)為學(xué)校應(yīng)該保持一定的基督教氣氛和影響，但不應(yīng)成為傳教運(yùn)動的一部分，不應(yīng)要求學(xué)生去教堂做禮拜或強(qiáng)求他們參加宗教儀式，不應(yīng)在學(xué)業(yè)上優(yōu)待那些立誓信教的學(xué)生，也不要給那些拒絕信教的人，制造障礙?！?/p>

文科建設(shè)

左圖：司徒雷登在燕京大學(xué)舊居 右圖：司徒雷登與燕京大學(xué)文學(xué)院教師

司徒雷登重視文科建設(shè)。1927年以前，燕京大學(xué)著重開設(shè)一些職業(yè)科目，為學(xué)生提供謀生機(jī)會。司徒雷登增加文科課程設(shè)置，文學(xué)院開設(shè)了中國近代大學(xué)中最早的新聞系和社會學(xué)系。1927年，燕京大學(xué)新聞系與美國最著名的密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院建立了合作關(guān)系，成立了“密蘇里——燕京合作基金委員會”。社會學(xué)系是與美國普林斯頓大學(xué)合作得到了該校的基金補(bǔ)助。1928年，燕京大學(xué)社會學(xué)系在美國洛克菲勒基金會的資助下，建立農(nóng)村實(shí)驗(yàn)站。

司徒雷登還曾聘請國內(nèi)外著名教授執(zhí)教和講學(xué)，其中包括美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院院長惠廉士（Walter Williams）、著名記者埃德加·斯諾（Edgar Snow）、美國社會學(xué)學(xué)會主席派克 （Robert E．Park）教授及人類學(xué)中功能派的創(chuàng)立者布朗（A．R．R．Brown）。

燕京大學(xué)新聞系畢業(yè)生也頗出類拔萃，在一段時(shí)間里，中國駐世界大國首都的新聞機(jī)構(gòu)代表，燕京大學(xué)新聞系畢業(yè)生占了絕大多數(shù)。燕京大學(xué)社會學(xué)系為中國培養(yǎng)了第一批社會學(xué)研究人才，學(xué)校聲譽(yù)如日中升。

司徒雷登熱愛中國傳統(tǒng)文化，推崇王陽明的知行合一哲學(xué)。因此，燕京大學(xué)格外注重加大國文系和漢學(xué)研究，特別是1928年成立了哈佛燕京學(xué)社，目的是培養(yǎng)專門漢學(xué)家，中國燕京大學(xué)和美國哈佛大學(xué)同時(shí)招收研究生。

“訓(xùn)練愛國青年之場所”

司徒雷登希望燕京大學(xué)成為“訓(xùn)練愛國青年之場所”，“造就愛國之青年學(xué)子，期其能服務(wù)祖國，拯救同胞，為中國全民族謀福利”。1937年，他在《我所見的中國問題》一文中，主張民主政治：“中國必須是民主政治的國家，法西斯的政體與獨(dú)裁政制，行之足以病民，吾人不欲其見于燕京或中國?！?/p>

在外國列強(qiáng)壓迫和入侵，中國民眾和學(xué)生反抗的民族矛盾面前，司徒雷登同情中國，對愛國學(xué)生運(yùn)動表示了包容、保護(hù)和支持，使燕京大學(xué)一度成為北平學(xué)生運(yùn)動的主要陣地。

司徒雷登還親身參與和支持愛國學(xué)生運(yùn)動。當(dāng)1919年“五四”運(yùn)動爆發(fā)，燕京大學(xué)學(xué)生被捕時(shí)，司徒雷登馬上寫報(bào)告給燕京大學(xué)的美國托事部，充滿感情地肯定學(xué)生示威，“……此時(shí)此刻正是中國生死存亡的關(guān)頭，燕京大學(xué)何幸生逢如此意義深遠(yuǎn)的報(bào)國時(shí)機(jī)”。

1925年，“五卅慘案”發(fā)生，燕京師生抗議租界當(dāng)局鎮(zhèn)壓愛國學(xué)生，要求取消不平等條約。司徒雷登支持師生的抗議活動。他在《中國基督教學(xué)生》雜志12月號上發(fā)表文章指出：“我的立場和中國人民要求修改外國條約的立場是一致的，即一切不平等現(xiàn)象都應(yīng)該被改正——一切不公正的權(quán)益都應(yīng)該被取消。我承認(rèn)這些要求是公正而合理的，我也確信那些對此問題采取積極友好態(tài)度的國家將和中國一樣從中獲取真正的利益。不僅如此，我還認(rèn)為現(xiàn)在支配著中國人民思想的民族主義感情正是這個國家最有希望的現(xiàn)象?！?/p>

“九一八”事變時(shí)，司徒雷登在反日愛國大會上痛斥日本帝國主義，還親自帶隊(duì)和學(xué)生一起高呼“打倒日本帝國主義”的口號上街示威游行。之后，燕京大學(xué)?？堆嗑┬侣劇泛汀堆啻笾芸防锰厥鈼l件，避開國民政府嚴(yán)禁報(bào)刊刊載抗日言論令，繼續(xù)發(fā)表宣傳抗日文章。司徒雷登和燕京大學(xué)師生同呼吸、共患難，深得師生好評與尊敬。

中國情結(jié)

1904年，司徒雷登繼承父母志愿返回自己的出生地——中國。在中國生活的這五十余年中，司徒雷登將絕大部分時(shí)間投入于中國的教育事業(yè)，是一位有影響力的教育家（1946至1949年間，司徒雷登出任美國駐華大使，不再擔(dān)任燕京大學(xué)校務(wù)長職務(wù)）。

司徒雷登對中國充滿了深深的眷戀之情。他提出并努力使燕京大學(xué)成為一個充滿平和、溫馨的氣氛和平等、密切的人際關(guān)系“大家庭”。他對燕京的師生們講：“我愛美國，也愛中國?！薄芭c其說我是一個美國人，還不如說我是一個中國人。我生在中國，也愿意死在中國?！?/p>

同樣，燕京大學(xué)的師生們也熱愛司徒雷登校長。1936年6月，司徒雷登老校長60華誕，《燕大周刊》和燕京大學(xué)學(xué)生自治會在《慶祝司徒校務(wù)長六十壽辰》的生日賀詞中，熱情洋溢地贊頌了司徒雷登對中國的厚愛、對學(xué)生的理解支持、對學(xué)生的耐心教導(dǎo)，表達(dá)出對他人格的敬佩，誠摯祝福司徒先生健康，為中國培植有用人才。

司徒雷登與燕京大學(xué)中外教師

對教會大學(xué)的再認(rèn)識

怎樣評價(jià)教會大學(xué)在近代中國高等教育中的地位和作用？時(shí)至今天，這個問題仍然值得我們思考探究。

毫無疑問，教會大學(xué)有“為基督教征服中國”之目的，有侵犯中國主權(quán)之事情。正因如此，引起中國人的反感，長期以來大都視其為帝國主義侵略中國的“文化殖民地”。然而，著名教育家陶行知，早在20世紀(jì)20年代的反基督教運(yùn)動時(shí)，曾以卓然獨(dú)立的態(tài)度，對教會學(xué)校發(fā)表了與眾不同的看法。他認(rèn)為，教會辦學(xué)“善意幫助與侵略者皆有，不能一概抹煞”，教會大學(xué)與教會所辦的中、小學(xué)應(yīng)予區(qū)別，辦大學(xué)則“不足以迷惑學(xué)生”，“知行亦出身教會學(xué)校，然自問對國家無愧”，而“中學(xué)以下學(xué)校則因?qū)W生年幼另當(dāng)別論?！?/p>

且不論陶行知的觀點(diǎn)正確與否，單就他以自身為例，就具有一定的客觀性和非絕對性?？茖W(xué)無國界，教會學(xué)校傳播科學(xué)、民主知識，對中國的教育發(fā)展和反帝反封建斗爭，是有成績的，在否定其侵犯破壞作用的同時(shí)，也應(yīng)該肯定其進(jìn)步作用。

作者系北京市社科院臺灣研究中心主任

責(zé)任編輯 劉墨非

司徒雷登與燕京大學(xué)學(xué)生們在一起