沙灘：清代中葉的“全國著名文化區(qū)”

■ 文/史繼忠

沙灘：清代中葉的“全國著名文化區(qū)”

■ 文/史繼忠

在清朝乾隆、嘉慶年后的百余年間，沙灘文化蒸蒸日上，竟成大儒之鄉(xiāng)、詩文之鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)。沙灘文化的興起，最根本的原因是教育興盛。

沙灘是遵義縣的一個小山村，坐落在清澈的樂安江畔，現屬新舟鎮(zhèn)。這個僻靜的村落，在清朝乾隆、嘉慶年后的百余年間，文化蒸蒸日上，竟成大儒之鄉(xiāng)、詩文之鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)，不但出現了鄭珍、莫友芝、黎庶昌這些了不起的人物，還形成了一個冠冕全黔的文人群體。一個黔北的小山村，放射出如此的奇光異彩，真是天大的奇跡。

章士釗先生在《訪鄭篇》中寫道：“西南兩大儒，俱出牂牁巔”。這里所說的“西南兩大儒”指的就是鄭珍和莫友芝。鄭珍，字子尹，他是晚清一代經學大師，堅持“治經宗漢，析理尊宋”的原則，埋頭于考據、訓詁之學，把他嘔心瀝血寫成的經學著作定名為《巢經巢經說》。他所著的《說文逸字》和《說文新附考》對古文字學的研究極為精到，多有新見解。他與莫友芝編纂的《遵義府志》，被梁啟超稱為“天下府志第一”。莫友芝的根底也在“漢學”，但他側重于金石、版本和目錄學，所著《郘亭知見傳本書目》、《宋元舊本書經眼錄》等書，至今仍是古籍研究必讀之書。

沙灘文化植根于正宗儒學，治學以“經學”為務，繼承“乾嘉”學派的學風。儒學傳入貴州較晚，而在它走向衰微之時，在沙灘卻異軍突起，出現了鄭、莫兩位大儒，引起國內關注。

沙灘又是一片詩的海洋，詩人、詞家比肩接踵而來，他們出口成章，以詩對答。倘若把他們的詩集匯總起來，恐怕有好幾十部。鄭珍和莫友芝是晚清“宋詩運動”的代表人物，鄭珍的詩收入《巢經巢詩鈔》和《巢經巢詩鈔后集》，莫友芝的詩集為《郘亭詩鈔》和《郘亭遺詩》，卓然成家，詩名遠播，贏得了“清詩三百年，王氣在夜郎”的贊譽。

黎氏一門，詩人輩出，黎安理有《鋤經堂詩集》，黎恂有《蛉石齋詩鈔》，黎愷有《石頭山人詩鈔》，黎兆勛有《侍雪詩鈔》、《石靜齋詩略》和《葑煙亭詞》，還有黎兆熙的《野茶崗人吟草》，黎兆棋的《息影山人詩鈔》、黎汝懷的《黎虛甫詩稿》、黎汝謙的《夷牢溪廬詩鈔》。

鄭珍之女鄭淑昭，是黔中少有的女詩人。黎兆勛和莫友芝把明代貴州詩人的詩匯編為《黔世詩紀略》，黎汝謙、莫庭芝和貴陽的陳田又將清代貴州的詩集為《黔詩紀略后編》。兩書前后光輝交映，展現了貴州詩歌的光彩。

沙灘又是一個書法之鄉(xiāng)，鄭珍、鄭知同、莫友芝、黎庶昌的書法都很精湛。莫友芝是晚清著名的書法家，熔鑄碑刻，自成一途筆勢靈動，氣韻灑脫，蘊含著一種瑰奇之氣，譽滿東南。

沙灘還孕育了外交家黎庶昌，他是貴州走向世界的第一人。他隨郭嵩燾出使歐洲，做過四國使館參贊，游歷了英國、法國、德國、西班牙、比利時、意大利、奧地利和瑞典，將其所見所聞所感寫成《西洋雜志》，被列為《走向世界叢書》之一。又做過兩任駐日公使，以文學之交開展外交活動，其詩收入《黎星使宴集合編》。又收集流落海外的古籍，結為《古逸叢書》二百卷，對文化作出重要貢獻。

“清詩三百年，王氣在夜郎”，所指即是沙灘文化。其中，鄭珍與莫友芝合撰的《遵義府志》被梁啟超譽為天下府志第一。圖為“中華文化第一村”沙灘文化陳列館內景致。（本刊記者 張玲玉/攝）

一個不打眼的山村，涌現出如此眾多的學者和詩人，其出類拔萃，影響一個世代；其人才之盛，超過一州、一縣、一府，成為“全國知名的文化區(qū)”。沙灘文化的興起，最根本的原因是教育興盛。倘若沒有良好的教育，沙灘只能是一片荒漠的“沙灘”，沒有文化，更沒有學者和詩人。這里有濃厚的文化氛圍，有藏書豐富的“鋤經堂”，有“望山堂”、“青田草堂”、“姑園”、“拙尊園”等眾多書齋，還有文人唱和的“藏詩塢”。鄭、莫、黎三家都是書香門第，結為姻婭，互為師友，把家庭教育、學校教育和社會教育融為一體，百年不衰。沙灘文化是貴州的驕傲，它都給我們許多啟示，也引起許多思考。

（編輯/田旻佳、張玲玉）