吳靜

作為晚清外交家，黎庶昌在外交思想上有著新的變革理念；作為桐城派作家，其散文也具有深刻的代表性。晚清的時代背景為黎庶昌的散文創(chuàng)作提供了大量素材，提供了更多內(nèi)容，在他的散文里，人們能夠發(fā)現(xiàn)很多不同于別的散文家的散文書寫情況。清代涌現(xiàn)出了很多散文作家，黎庶昌是其中最具代表力的人物之一，對中國近代散文創(chuàng)作起到了很好的過渡作用。

黎庶昌是曾國藩的弟子，也是桐城派的重要成員。自幼學(xué)習(xí)四書五經(jīng)的經(jīng)歷讓黎庶昌本身就比較推崇儒道文化，加上曾經(jīng)留學(xué)日本，在海外購得大量佛教典籍，都表明了他身上的文人氣息以及對中國文化的熱愛?？删褪沁@樣一個受儒道文化影響的文人，卻漸漸遠(yuǎn)離古文，走向了散文的創(chuàng)作道路。外交家的身份，為黎庶昌的散文創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，他的思想開始受到西方思想的影響，從《西洋雜志》《使西日記》等就可以看出，那時候的黎庶昌已經(jīng)具有了濃烈的近代思想。

一、黎庶昌的散文創(chuàng)作發(fā)展史

（一）論說類散文

《拙尊園叢稿》是一篇論說文。文章的開頭，也就是序的部分，有句話稱贊黎庶昌行文鏗鏘有力，這是薛福成回憶了自己與黎庶昌、曾國藩的交往過程寫出的序，那句話是當(dāng)時曾國藩夸獎黎庶昌的。這篇論說文條理非常清晰，層次清楚，對于論證的觀點(diǎn)，引經(jīng)據(jù)典，具有很強(qiáng)的辯論性。還有在《上穆宗皇帝書》中，黎庶昌對于政府存在的濫用私情現(xiàn)象勇于提出批評；在《敬陳管見摺》中，他談到了國家需要改革的項(xiàng)目和如何進(jìn)行的措施。黎庶昌在擔(dān)任外交大臣期間，曾游歷歐洲，又去了日本，眼界已是十分開闊。在多年的游歷過程中，他見證了歐洲和日本不同于中國的經(jīng)濟(jì)、政治等相關(guān)政策，并向皇帝諫言向西方學(xué)習(xí)，實(shí)行變革。

黎庶昌在他的論說文這類散文中，個人的民族思想表達(dá)是非常強(qiáng)烈的，比如對于明末清初的農(nóng)民起義，黎庶昌是持大加贊賞態(tài)度的。另外，對日本的明治維新很是贊同，也表現(xiàn)了黎庶昌對于中國的國家政策還停留在封閉年代深感惋惜，表現(xiàn)了他與時俱進(jìn)的思想。

（二）傳記類散文

黎庶昌的這類散文中描寫的人物沒有高低貴賤之分，上有達(dá)官貴人，下有黎民百姓，每個人身上的形象特點(diǎn)都被他深入地刻畫出來。他曾為其母親和小妾寫過一篇傳記，里面全部都是非常親切的用詞，回憶了當(dāng)時他與老母、妾室生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尤其在寫到自己將出使塞外時，趙孺人和自己依依不舍的畫面描寫得情深意切，也感嘆了生命的變幻莫測。黎庶昌在這類散文中善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來突出人物形象和性格，這是非常難得的。

（三）游記散文

黎庶昌的游記散文給人印象深刻的應(yīng)該是充滿異國情調(diào)的歐洲游歷史，當(dāng)然對于中國名園的描寫，黎庶昌也從極美的角度描寫出中國園林的藝術(shù)之美，在《拙尊園叢稿》中，他通過園林一年四季的變換之景來描寫園林的美觀，富有詩意。

在他的游記散文中，最值得一提的還有《西洋雜志》。整本書描寫的都是歐洲的風(fēng)土人情，對于一個從當(dāng)時比較落后的國家走出去的黎庶昌來說，這些不同于中國的物質(zhì)文明大大地吸引了他，對于西方當(dāng)時興起的工業(yè)革命生產(chǎn)技術(shù)，黎庶昌產(chǎn)生了濃厚的興趣，并希望中國也能學(xué)習(xí)這些技術(shù)，從這一點(diǎn)來看，黎庶昌的這篇游記散文是具有時代意義的。

總體來說，黎庶昌的散文形式多變，內(nèi)容豐富，所采用的描寫手法也各有不一，既有憂民憂國的思想，又有豐富浪漫的個人情感，加上出眾的文筆，當(dāng)時也可以算是桐城派的散文代表。

二、黎庶昌散文對中國近代散文的影響

（一）是中國近代散文的先聲

黎庶昌的散文創(chuàng)作能夠小有成就，原因很多，在落后的晚清，在渾渾噩噩的時代氛圍中，黎庶昌能夠運(yùn)用古文，吸收他國的變革思想，用古文的形式寫出自己的看法，堪比近代朱自清的散文水平，并受到了當(dāng)代很多學(xué)者的推崇，有學(xué)者認(rèn)為黎庶昌的散文在當(dāng)時是一股清流，也有學(xué)者認(rèn)為，黎庶昌的散文，尤其是游記類散文描寫得十分優(yōu)美，已經(jīng)具有了現(xiàn)代氣息的審美。

（二）內(nèi)容上有了革新

黎庶昌雖然是以四書五經(jīng)進(jìn)入官場的，對于傳統(tǒng)文學(xué)十分熱愛，但是在他的散文里，依然能夠指出當(dāng)時清朝所面臨的問題，只不過提出的比較委婉、謹(jǐn)慎，可見當(dāng)時的思想限制有多么嚴(yán)重。在他的散文里，他沒有大聲斥責(zé)清朝的腐敗統(tǒng)治，只是在文中樹立了一個又一個剛正不阿的人物形象，傳達(dá)出自己正直、恪守本分、有見地的思想感情，這些傳達(dá)大部分都是極其隱晦。文中大量描寫的還是一直跟和珅作對的小官，許多桐城派作家，思想還停留在大清國地大物博、世界上只有一個中國的封建思想里，絲毫沒有察覺到世界的進(jìn)步、中國的落后，但是黎庶昌看見了，他預(yù)見了大清國如果不加以變革的后果，他將自己對中國接下來應(yīng)該做的事寫進(jìn)了書里。

（三）為中國近代散文提供了新的因素

從黎庶昌開始，中國的散文式創(chuàng)作，特別是語言文字的應(yīng)用，都有了很大的改變，從桀驁難懂的古文變成了通俗易懂的白話文。在寫法上，黎庶昌帶領(lǐng)大家沖破了以往桐城派的寫作風(fēng)格，將游記的內(nèi)容從祖國的山川河流擴(kuò)大到世界各地，打破了以往小格局、小格調(diào)的游記形式，文章體裁也更加開放。而這些變更都是從以往最頑固的桐城派開始的，這為其他文學(xué)創(chuàng)作者提供了一個敢于抒發(fā)自己豪情的先例，也促進(jìn)了中國近代散文文體的變革。而黎庶昌的散文恰恰就處于變革的準(zhǔn)備時期，貼近西方社會層面的散文傾向，讓后世的近代散文得以繼承，成為后來游記散文的先導(dǎo)。

所以，黎庶昌的散文，不管從語言、內(nèi)容、思想還是文學(xué)表現(xiàn)手法，都為中國近代散文開了一個先河，為近代散文創(chuàng)作提供新的因素，也為戊戌變法提供了思想基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的示范性意義。

（遵義師范學(xué)院黔北文化研究中心）

基金項(xiàng)目：本文系2014年度貴州省高校人文社會科學(xué)研究基地黔北文化研究中心研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：JD2014209）的階段性研究成果。