張玲玲

（大連大學(xué)歷史學(xué)院，遼寧 大連 116622）

“關(guān)東州”時期的女子教育

張玲玲

（大連大學(xué)歷史學(xué)院，遼寧 大連 116622）

女子教育是“關(guān)東州”殖民教育體系的重要組成部分。但在“關(guān)東州”的日本女子與中國女子所受的教育是有差別的，一個接受的是殖民主義教育，一個接受的是殖民奴化教育。同時，同為“女性”，“關(guān)東州”的日本及中國女子又接受了同一種“教育”——成為“賢妻良母”，以這種區(qū)別于男性的身份，承擔為國家服務(wù)的責任和義務(wù)。

關(guān)東州；女子教育；賢妻良母；殖民教育

“關(guān)東州”是沙俄在近代強加于中國旅大地區(qū)的稱號。1905年，日本帝國主義侵占旅大以后，仍然沿用了“關(guān)東州”的名稱并通過先后設(shè)置的關(guān)東州都督府、關(guān)東廳、關(guān)東州廳等機構(gòu)對旅大實行了長達40年的殖民統(tǒng)治。

在這40年間，服務(wù)于殖民統(tǒng)治的殖民地教育制度和教育體系也從無到有，逐漸完善起來。在教育制度上，由于民族、語言、教育目的和課程的不同，分為日本人教育、中國人教育和日中同校教育三種，大體上是小學(xué)教育和中等教育實行日中學(xué)生分校教育的方法，?？坪痛髮W(xué)教育實行日中同校制。關(guān)于這一時期的殖民教育，已有很多學(xué)者從多個角度進行了分析與論述。但還沒有學(xué)者從女子教育的角度考察“關(guān)東州”殖民教育的實質(zhì)。本文意欲通過比較分析的方法，在這方面做以嘗試。

一、“關(guān)東州”日本人女子教育與中國人女子教育的差別

（一）學(xué)校的數(shù)量及入學(xué)率的不同

當時，“關(guān)東州”小學(xué)階段男女同校。專門的女子中等職業(yè)學(xué)校和大學(xué)與普通中學(xué)相比，數(shù)量很少。所以，這里只以普通中學(xué)來比較“關(guān)東州”日本人女子與中國人女子教育的不同。

1．“關(guān)東州”日本人女子教育

“關(guān)東州”中學(xué)實行男女分校教育制度。為了解決日本女學(xué)生升入中學(xué)的問題，1910年根據(jù)敕令第108號，關(guān)東都督府頒布《高等女學(xué)校官制》，決定創(chuàng)辦高等女學(xué)校。同年7月1日，“關(guān)東州”的第一所日本高等女?！庙樃叩扰畬W(xué)校開學(xué)。由于小學(xué)畢業(yè)生人數(shù)的日益增加，一所高等女學(xué)校無法滿足丞須升學(xué)學(xué)生的需要，又于1914年6月創(chuàng)辦了大連高等女學(xué)校（1928年改稱為大連神明高等女學(xué)校）。1928年、1930年，大連彌生高等女學(xué)校、大連羽衣高等女學(xué)校相繼成立。

為了進一步擴大小學(xué)師資隊伍的來源，1929年4月，殖民統(tǒng)治當局又在旅順高等女子學(xué)校內(nèi)設(shè)立了學(xué)習期限為二年的補習科，招收高等女學(xué)校畢業(yè)生，施以師范教育，“以培養(yǎng)初等教員為目的的教育學(xué)、心理學(xué)和其他的教師應(yīng)該掌握的科目，都能在這里學(xué)習到”。[1]

“九·一八”事變后，伴隨日本人的大量移入，大連的日本人普通中學(xué)教育迅速發(fā)展，1935年創(chuàng)辦的私立大連高等女學(xué)校、1937年創(chuàng)辦的私立大連昭和高等女學(xué)校、1941年創(chuàng)辦的官立的大連芙蓉高等女學(xué)校接連開學(xué)。

1923-1932年“關(guān)東州”內(nèi)日本人女子中等學(xué)校班級數(shù)及學(xué)生人數(shù)統(tǒng)計表

1945年“關(guān)東州”日本人高等女學(xué)校基本情況表

2．“關(guān)東州”中國人女子教育

“關(guān)東州”中國人唯一的女子普通中學(xué)——官立的金州女子高等公學(xué)校開辦于1939年4月，從“關(guān)東州”全境招收公學(xué)堂高等科畢業(yè)的女學(xué)生，當年有在校生102人，教職員7人。翌年，在金州火車站西北建成新校舍。至1942年，有在校生8個班，共358人，教職員19人。至1945年，該校共招收7屆，已畢業(yè)3屆近300人，有在校生近400人，教職員32人（除“滿語”教員4人外，都是日本人）。[3]

在日本人的中學(xué)里，有少數(shù)中國學(xué)生就讀。其中，私立大連高等女學(xué)校和私立大連昭和高等女學(xué)校，因接受中國紳商資助，后期招收中國學(xué)生最多，1945年約占兩校學(xué)生總數(shù)的1/5。

1936-1945年大連市立、私立日本人女子中學(xué)招收中國學(xué)生統(tǒng)計表（單位：人）

據(jù)統(tǒng)計，1944年，“關(guān)東州”的中國人有141.2萬人，日本人僅23萬人，人口數(shù)之比約為6.1：1；1945年，“關(guān)東州”有日本人女子普通中學(xué)7所，在校學(xué)生6688人，而中國人女子普通中學(xué)僅有1所，至1945年，該校招生共7屆，近700人。中國人與日本人在校女中學(xué)生之比為1：10.5，二者之差別一目了然。

（二）教育方針與課程設(shè)置的不同

1.“關(guān)東州”日本人女子教育

在教育應(yīng)服務(wù)于殖民統(tǒng)治需要的原則下，各級各類的日本人學(xué)校都以《教育敕令》、“皇道精神”為指導(dǎo)方針，完全按照日本國內(nèi)的教育法規(guī)辦學(xué)。同時還結(jié)合殖民地的特殊情況，在考慮到“學(xué)生、兒童將來生活上的需要，在課程、教材選擇取舍和教學(xué)訓(xùn)練上加以必要的斟酌”[4]的同時，還特別“重視培養(yǎng)國家觀念”，對日本移民的子弟灌輸“滿蒙是日本的生命線”,“是國土的延伸”等殖民主義、軍國主義思想，使他們能在“將來擔負起滿蒙開發(fā)的重大使命”，為日本的殖民統(tǒng)治和軍事擴張、經(jīng)濟掠奪效命。這一教育方針無論是關(guān)東都督府或關(guān)東廳時期，在殖民當局首腦的訓(xùn)示或是文件中都有明確的闡釋。各女子學(xué)校的教育方針也充分體現(xiàn)這一點。如大連市立高等女校的教育方針明確規(guī)定：要以教育敕語為宗旨，婦女及日本國民需安守本分，了解時事及國際道德，對外國人友好相待。回望母國，“在祝福祖國的同時，把滿洲地區(qū)作為第二故鄉(xiāng)，培養(yǎng)熱愛滿洲的情感，鍛煉忍耐嚴寒酷暑的堅強品質(zhì)”。[5]

各級各類日本人學(xué)校的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容充分體現(xiàn)了殖民統(tǒng)治的教育方針。根據(jù)文獻資料記載，“關(guān)東州”的日本人學(xué)校，在課程設(shè)置方面，基本上是沿襲日本國內(nèi)中小學(xué)校的制度。并采取“地方化”、“鄉(xiāng)土化”的措施，以適應(yīng)培養(yǎng)“作為帝國開發(fā)大陸的先驅(qū)者”的殖民統(tǒng)治的需要。

1921年3月關(guān)東廳所頒《關(guān)東高等女學(xué)校規(guī)則》規(guī)定：高等女校以令女子接受必要之高等普通教育為目的，對于國民道德之養(yǎng)成與婦女道德之涵養(yǎng)要給予特別關(guān)注。以本科為主，若增設(shè)人文科，對此兩科學(xué)生之教育有所差異。即本科要掌握文部省規(guī)定的高等女子學(xué)校校令之學(xué)科。積極接受高等教育，或授予其家屬必要的知識技術(shù)。人文科基于高等女子學(xué)校校規(guī)之人文科課程，主要使其家屬掌握適合家庭之科目，全面發(fā)展，培養(yǎng)情操。培養(yǎng)“活潑且沉著，踏實且謙遜，敢于奉獻，熱愛勞動，熱情待人，誠懇做事，堅守操德的一名優(yōu)雅的女性”。

高等女學(xué)校設(shè)：修身、公民、國語、外國語、歷史、地理、數(shù)學(xué)、理科、繪畫、家事、縫紉、音樂、體操等教學(xué)科目。在開設(shè)的各門課程中，因為修身科教育是“根據(jù)敕語之趣旨，以培養(yǎng)道德上之思想情操，鍛煉堅強的意志，特別是以培養(yǎng)關(guān)于我國國體的信念，期待成為健全有為的國民，引導(dǎo)實踐躬行為要旨”，[6]所以居于全部課程之首。修身科的主要內(nèi)容為：傳授道德之要領(lǐng)；領(lǐng)悟日本國民道德之由來與特質(zhì)；明確日本國體及國體本義；對國家社會及家庭的義務(wù)；并知曉關(guān)于人格養(yǎng)成及國際生活的必要事項，更進一步養(yǎng)成正確的批判力，盡力確立道德的信念。培養(yǎng)“親躬實踐”的“健全有為的國民”；公民科，傳授有關(guān)完善日本人的政治、經(jīng)濟、社會生活的知識與道德規(guī)范，要求學(xué)生領(lǐng)會“共存共榮”的本義；歷史科，通過“邦國盛衰之由來”與“國運進展的跡象”，培養(yǎng)學(xué)生的“國民精神”；地理科，通過了解日本和諸外國的國勢，促進學(xué)生形成獻身于“開發(fā)”、“開拓”的“國民自覺”等等。

1943年3月，《在關(guān)東州及滿洲帝國臣民教育令》頒布后，高等女學(xué)校隨修業(yè)年限的縮短，教學(xué)科目做了調(diào)并。設(shè)有國民科（修身、國語、歷史、地理）、數(shù)理科（數(shù)學(xué)、物象、生物）、體練科（教練、武道、體操）、藝能科（音樂、書道、圖畫、手工）、實業(yè)科（女學(xué)校教授農(nóng)業(yè)、商業(yè)1科或2科）、外國語科（女學(xué)校除授“滿語”即中國語外，可授簡易的俄語、德語或英語）、修練科（日常修練、每周定時修練、學(xué)年中隨時修練）、家政科（育兒、家政、保健、縫紉）。該教育令所規(guī)定的各科教學(xué)要旨，則進一步把教學(xué)活動與“開發(fā)大陸”的侵略擴張政策聯(lián)系起來，“以滿蒙為家”的教育和訓(xùn)練滲透到教育教學(xué)的全過程中。在教學(xué)上大量精講滿蒙的人文地志、歷史沿革和滿蒙與日本之間的文化、產(chǎn)業(yè)、交通及國防等關(guān)系。強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“皇國使命”觀念和“皇國民使命感”。學(xué)校的校歌也被利用起來?！靶８柙伋谛Ｉ睦硐耄兄趯W(xué)生統(tǒng)一訓(xùn)練及修身養(yǎng)性?！比绱筮B市立高等女學(xué)校《校歌》，作詞：武島又次郎、十橋大吉，作曲：圓山民平。

日出之國我們的祖國啊！我們來到滿洲南大連。將那紅磚瓦綠松樹裝點于我們美麗的校園，肩負使命我們是何等驕傲自豪。遙遠航程彼岸的思念??！帶去我們對家鄉(xiāng)的懷戀。將我赤誠火熱的心澆注于我高尚貞操之上，徹底肩負起大和民族的責任和使命。

庭院中隨風搖曳的花草??！如石竹花般溫柔而嫻靜。時刻牢記犧牲精神，使之照亮世界的每個角落，肩負使命我們是何等驕傲自豪。每天忙碌充實的生活啊！如吳竹般勇敢而堅強。共同追趕時代潮流，使之滌蕩心靈的每寸土地，徹底肩負起大和民族的責任和使命。[7]

“皇國使命”觀念和“皇國民使命感”的教育由此可見一斑。

2.“關(guān)東州”中國人女子教育

與培養(yǎng)“徹底肩負起大和民族的責任和使命”的日本人教育不同，日本占領(lǐng)“關(guān)東州”后，對關(guān)東州內(nèi)的中國人即開始實施旨在消滅中國人的民族意識、國家觀念，誘使中國人歸附其殖民統(tǒng)治，從而使殖民地的中國人民在思想上樹立日本精神，順從于殖民統(tǒng)治的奴化教育方針。

1934年修訂后的《關(guān)東高等公學(xué)校規(guī)則·總則》關(guān)于“教育學(xué)生應(yīng)注意事項”規(guī)定：“要重視德育教育”，“特別要致力于日滿親善實效的取得”。1943年《關(guān)東州人教育令·總則》第2條“根據(jù)我國建國精神，醇化陶冶關(guān)東州人，培養(yǎng)挺身奉公的實踐精神，以歸順皇國之道為目的”。第3條“對關(guān)東州人進行教育的學(xué)校，除根據(jù)前條的宗旨之外，還必須注意按下列要求教育兒童和學(xué)生：一、遵奉教育敕語（教育詔書）的宗旨，經(jīng)過全面的教育，以修煉皇國之道，貫徹的誠心。二、明確皇國在東亞及世界上的使命，須知輔佐大東亞建設(shè)事業(yè)是關(guān)東州人的職責。三、在教育的全過程中，必須盡力做到，重視精神訓(xùn)練，培養(yǎng)滅私奉公的實踐能力。四、培養(yǎng)尊重勞動的觀念，振作從事勞動的風氣，貫徹堅守崗位的信念。五、重視集體訓(xùn)練，為培養(yǎng)負責、協(xié)同、紀律等品德而盡力。六、重視教養(yǎng)，尤其要努力培養(yǎng)公德心，養(yǎng)成關(guān)心公共衛(wèi)生的思想，并要貫徹在實踐當中”。

根據(jù)奴化教育的宗旨，殖民統(tǒng)治當局通過制定各級學(xué)校章程、官制等措施，對課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和課時分配等都作出了明確規(guī)定?！蛾P(guān)東州人教育令》第三節(jié)女子高等公學(xué)校“第126條：女子高等公學(xué)校，必須進行教學(xué)和修練。教學(xué)方面有奉公科、數(shù)理科、家政科、體育科、藝能科及勞動科。第127條：奉公科是學(xué)習我國文化，以及以我國為中心的東亞和世界的歷史、地理，闡明國體的本義，醇化陶冶關(guān)東州人的素質(zhì)。在理解皇國使命的同時，啟發(fā)和培養(yǎng)婦德，以培養(yǎng)挺身奉公的實踐精神為要旨。奉公科分為修身、國語、滿語、歷史、地理等課程。第128條：數(shù)理科是鍛煉學(xué)生能正確地考察處理事物現(xiàn)象的能力；透過事物現(xiàn)象掌握一般的原理和應(yīng)用，并能運用在日常生活，尤其是家庭生活的實踐當中，以培養(yǎng)創(chuàng)造精神和啟發(fā)培養(yǎng)為國運發(fā)展做貢獻的素質(zhì)為要旨。數(shù)理科分為數(shù)學(xué)、物象及生物等課程。第129條：家政科是要明確我國家庭的本義，知道婦女任務(wù)的同時，要學(xué)會掌管家務(wù)、改善家庭生活、養(yǎng)成勤勞習慣，以培養(yǎng)主婦和母親的道德情操為要旨。家政科分為家政、教育子女、保健及被服等課程。第130條：體育科是鍛煉身體，磨練精神、育成強韌的身心，以培養(yǎng)為集體訓(xùn)練盡力、獻身奉公的實踐能力為要旨。第131條：藝能科是掌握在生活上必需的藝術(shù)技能，培養(yǎng)創(chuàng)造及鑒賞能力，以醇化情操、充實生活為要旨。藝能科分為音樂、書法、圖畫及手工等課程。第132條：勞動科是通過戶外農(nóng)業(yè)勞動作業(yè)及其他各種作業(yè)，學(xué)習農(nóng)業(yè)知識和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能，明確勞動的重要意義，進而培養(yǎng)從事勞動的習慣，以養(yǎng)成生產(chǎn)報國、勤勞奉公的誠意為要旨。第133條：修練科是以行為的修練為中心，使教育向?qū)嵺`、綜合方面發(fā)展，修練與教育合為一體，修練皇國之道，以培養(yǎng)獻身奉公的實踐能力為要旨。修練科，有平時進行的修練，每周定時進行的修練以及在學(xué)年中隨時進行的修練”。中國人女子高等公學(xué)校不設(shè)外語科。“國語”（指日本語）每周有8課時之多，而“滿語”一、二年級每周3課時，三、四年級每周僅2課時。充分反映了“授日語、施德育”的教育宗旨。

上述教育內(nèi)容中所謂“道德教育”和“日滿親善實效”所注意“培養(yǎng)”的“挺身奉公”、“奉謝皇恩”、“使命”、“職責”等，其麻痹中國人民反抗外來侵略，使之就范于“日滿親善”，習慣于以致屈服于殖民統(tǒng)治的用心顯而易見。

二、“關(guān)東州”女子教育的主旨——培養(yǎng)“賢妻良母”

雖然因為民族的不同，“關(guān)東州”的日本女子和中國女子分別接受了殖民主義教育和殖民奴化教育。但同樣身為“女性”，她們所接受的教育有一點是相同的，那就是要做一個“賢妻良母”。

“賢妻良母”在日本稱為“良妻賢母”或“賢母良妻”。其內(nèi)涵是：女性不僅應(yīng)是家庭中的好妻子、好母親，還應(yīng)通過家庭中的相夫教子，服務(wù)于國家、民族和社會?？梢哉f，“賢妻良母”主義是近代國家主義、民族主義的產(chǎn)物。它要求女性的視野不能只停留在家庭中，還應(yīng)擴大到國家層面。深諳教育方針中所謂“國民道德”、“婦德”，通過家庭中的“相夫教子”、“勤儉持家”及自己的服從言行，影響丈夫、子女及家庭的其他成員，承擔起為殖民當局服務(wù)的責任和義務(wù)。

這種“賢妻良母”的培養(yǎng)是通過學(xué)校教育和社會教育兩個途徑實現(xiàn)的。

在各級各類的女子學(xué)校中，均注重“主婦和母親的道德情操”的培養(yǎng)，均開設(shè)有“家政科”。（這是男子學(xué)校所沒有的課程）“家政科是要明確我國家庭的本義，知道婦女任務(wù)的同時，要學(xué)會掌管家務(wù)、改善家庭生活、養(yǎng)成勤勞習慣，以培養(yǎng)主婦和母親的道德情操為要旨?！奔艺品譃榧艺⒔逃优?、保健及被服、縫紉等課程?！蛾P(guān)東州人教育令》規(guī)定：縫紉課是要熟練地掌握一般服裝的裁縫，學(xué)會有關(guān)衣類的常識，以利婦德的培養(yǎng)。交給運針、剪裁、縫制簡易衣物的方法，學(xué)會選擇衣料，整理、保存和其他有關(guān)衣類的常識。結(jié)合藝能科的家事課，在養(yǎng)成節(jié)約習慣的同時，還要培養(yǎng)對物品要有感謝的心情。根據(jù)地方的情況，在指導(dǎo)開動腦筋找竅門的同時，還要為培養(yǎng)改進服裝的能力方面打好基礎(chǔ)?！沂抡n，是要使女子知道其在家庭生活中的任務(wù)及責任，同時還要學(xué)習一些實際業(yè)務(wù)，以利于婦德的培養(yǎng)。授以祭事、敬老、教育子女、食物、居住、衛(wèi)生、護理、家庭經(jīng)濟等家庭日常生活知識。必須重視與奉公科有關(guān)的禮法教育。注意與數(shù)理科相結(jié)合，以養(yǎng)成科學(xué)處理家務(wù)的態(tài)度。根據(jù)地方情況，注意改善，充實生活方面的指導(dǎo)。要重視教養(yǎng)，養(yǎng)成勤勞習慣，還要在勤儉節(jié)約、提高生活、清潔整頓等方面進行訓(xùn)練。

而在男女學(xué)校均開設(shè)的“數(shù)理科”中，仍能看出教育目的的差別?！蛾P(guān)東州人教育令》規(guī)定，男子高等公學(xué)校數(shù)理科是以鍛煉學(xué)生能正確考察處理事物現(xiàn)象的能力；透過事物現(xiàn)象掌握一般的原理和應(yīng)用，并能運用在生活實踐上，從而培養(yǎng)創(chuàng)造精神，為國運的發(fā)展做貢獻的素質(zhì)為要旨。數(shù)理科分為數(shù)學(xué)、物象及生物等課程。女子高等公學(xué)校數(shù)理科是鍛煉學(xué)生能正確考察處理事物現(xiàn)象的能力；透過事物現(xiàn)象掌握一般的原理和應(yīng)用，并能運用在日常生活，尤其是家庭生活的實踐當中，以培養(yǎng)創(chuàng)造精神和啟發(fā)培養(yǎng)為國運發(fā)展做貢獻的素質(zhì)為要旨。數(shù)理科分為數(shù)學(xué)、物象及生物等課程。課程要求的細微差別卻彰顯了男、女生培養(yǎng)重點的不同。

為了更好地教化女性根據(jù)自己的性別特征和生理特點為殖民統(tǒng)治效力，除了學(xué)校教育之外，“關(guān)東州”殖民當局還動用報刊、無線電臺等宣傳工具，鼓吹“賢妻良母”主義。如，關(guān)東州道德總分會會長藍少齊曾向大連無線電放送局提出：通過無線電臺向“全國放送道德講演”。其請求很快得到批準。從1936年9月開始，大連無線電臺在每個星期日上午10點40分至11點，專門開設(shè)“恪守三從四德，堪作賢妻良母”的節(jié)目，由大連道德總分會女子部演講主任曹鳳鐸主講“做女學(xué)媳姑娘道”。[8]當時的《盛京時報·婦女周刊》也經(jīng)常刊載討論賢妻良母、三從四德、承擔國民義務(wù)的文章，對婦女進行相關(guān)的說教，如“必得養(yǎng)育健全身心之孩兒，以供皇國之使用”。[9]

種種社會輿論的營造與學(xué)校教育相配合，使“賢妻良母”觀念深入人心，“賢妻良母”成為關(guān)東州女性為人的標準。

綜上，“關(guān)東州”時期的女子教育以“服從”、“奉獻”為要旨。這種教育在使女性充分發(fā)揮其性別特征和生理特點，為殖民統(tǒng)治效力的同時，也使女性在心理和生理方面受到束縛。更為重要的是，對于正處于殖民統(tǒng)治之下的中國女性來說，這種教育不僅要使她自己“服從”于侵略者的殖民統(tǒng)治，而且還要規(guī)勸自己的丈夫，并用自己的行動影響和教導(dǎo)自己的子女及親朋成為殖民統(tǒng)治下的忠實“國民”，為“國運發(fā)展”做貢獻，這種教育的真實目的就可想而知了。

[1]關(guān)東局.關(guān)東局施政三十年史[M].[日]東京凸版印刷株式會社,1936.191.

[2][3]大連市史志辦公室.大連市志·教育志[M].北京：中央文獻出版社,2001.163.165.

[4]關(guān)東廳長官官房文書課.昭和七年關(guān)東廳要覽[M].大連：大連滿洲日報印刷所,1932.89.

[5][7]大連市立高等女校一覽[Z].1925.5.

[6]關(guān)東廳學(xué)務(wù)課編.關(guān)東廳學(xué)事法規(guī)[M].大連：大連日清印刷所,1932.22.

[8]大連特刊[N].盛京時報,1936-09-17.21.28.

[9]婦女周刊[N].盛京時報,1936-09-03.

【責任編輯：王 妍】

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1673-7725（2011）02-0112-05

2011-01-12

張玲玲（1970-），女，遼寧大連人，副教授，主要從事中國近現(xiàn)代史研究。