張 化

（作者為中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會統(tǒng)戰(zhàn)基礎理論上海基地兼職研究員）

俞國楨，浙江寧波人（1853—1932）。畢業(yè)于杭州育英書院，1888 年受封為基督教長老會牧師，1894 年就任上海虹口長老會堂牧師。1906 年創(chuàng)辦中國耶穌教自立會；最盛時，有310 多個教堂，分布20 多省及南洋，信徒達2.2 萬人；延續(xù)到1958 年，加入中國基督教聯(lián)合禮拜。從擺脫外國勢力控制，由中國人自己辦教會的主張和教會實踐看，自立會在中國基督教自立運動史中奏出了最強音，帶動了自立潮流的形成和發(fā)展，客觀上成為中國基督教三自愛國運動的先聲。

就是這樣一位牧師，自立會的領袖，卻也是辛亥革命光復上海的功臣。

創(chuàng)辦和領導閘北商團，為光復上海立下功勞

上海光復中，商團是重要的軍事力量。商團于1906年由上海各業(yè)紳商組建。1911 年，各種風潮、各省起義，屢撲屢起，遍地烽火，清政權危在旦夕。上海紳商揣情度理，大力擴充商團。實際上是合法地編練準軍事組織，作為進退兩得之舉。閘北商團應運而生。

這年3 月，閘北的錢允利、俞國楨、顧宋臣、王棟、馬逢伯、王星齋、徐宗鑒、張竟成、陳維新等開始醞釀、籌辦閘北商團。錢允利是閘北米業(yè)巨頭，王星齋是中國扇子大王；俞國楨、顧宋臣、馬逢伯、徐宗鑒、陳維新是同盟會員；王棟任職閘北市政機構；張竟成身份不詳?？梢?，閘北商團發(fā)起人中，以商人為號召，以同盟會員為主體，還有不便拋頭露面的光復會會員暗中給予支持。成立后，會長屢次更換，俞國楨始終是副會長；實際運作中，俞國楨是核心人物。

6 月12 日，商團開職員會，推選錢淦為會長，錢允利、俞國楨為副會長，吳龍泉為總司令。商團會長的責任是監(jiān)督全會執(zhí)行會務。職員會還通過了商團章程。宗旨是：“培養(yǎng)強健體魄，振起尚武精神，聯(lián)絡各業(yè)結一大團，保衛(wèi)一己身家性命財產，為商戰(zhàn)后盾，以扶佐地方治安，增漲國家勢力?！鄙虉F在工廠、商店等處設了8 個報名處，其中一個設在中國耶穌教自立會所在地海寧路中國自立長老會堂。商團的早晚應急聯(lián)絡處，設在海寧路堂旁邊的顧頤德藥號。商團團員又稱操員，利用業(yè)余時間操練。內容包括徒手體操、槍械、兵操、銃劍術及野外要務。會員及操員因公負傷或殉身，由商團籌款加以撫恤。商團經費來自公款移撥、個人捐助、各業(yè)月捐、會員和操員的月捐。職員會當場募集近500 元，捐款者多是閘北工商界人士；月捐也很可觀，僅設在閘北的上海絲廠繭業(yè)總公所的月捐就達150 元。

7 月16 日，閘北商團舉行開操典禮。團員先集中在商團事務所，由俞國楨、錢允利、吳龍泉督隊，雄赳赳、氣昂昂，列隊行進2 公里到達操場。南市各業(yè)商團共派1000 多人前往祝賀。這些團員穿著團服，奏著軍樂，步伐整齊地經過法租界和英美租界。沿途，巡捕房派巡捕維持秩序，電車、馬車一律暫停讓路，觀者如潮。商團首次展示雄風。上海、寶山兩地最高軍政官員出席典禮，如上海道臺劉燕翼、松江府海防廳同知查燕緒、寶山縣令胡調元，等等。上海各界和民間團體各派代表出席。上海道劉燕翼（字襄孫）發(fā)表講話，要求團員忠君愛國，以富國強兵。全國商團聯(lián)合會會長葉惠鈞致賀詞。俞國楨以《勇氣、志氣、義氣》為題發(fā)表演說，談愛國健兒須具的氣質，鼓勵團員在多事之秋，奮勇向前。

光復前，閘北商團自行采購槍械，不多，且雜。光復前夕，苦于缺少槍械，俞國楨于10 月16日親自執(zhí)筆，要求劉燕翼配發(fā)槍支。他讓閘北地區(qū)最有實力的上海絲廠繭業(yè)總公所出面。理由冠冕堂皇：漢口起義，局面混亂。雖然銀根緊急，實業(yè)很難支持，但絲廠并未停工輟業(yè)。一旦停工，在閘北為數(shù)最多的絲廠工人坐食維艱，極易滋生事端。但絲廠亟需保衛(wèi)。要求道臺照會商團，每夜派人巡邏。當然，必須給商團配發(fā)槍支。風聲鶴唳中，此要求當然沒有結果。上海光復當天，閘北商團從制造局領到一批槍支彈藥，第二天又領槍200 支，這才武裝起來。

本來，起義各方商定11 月3 日下午2 時起義。由于消息走漏，3 日上午，閘北巡警提前起義，占領了上海巡警總局。閘北商團按分工，立即占領閘北各處要害，并徹夜巡邏，確保起義成功。3 日夜，從閘北商團和起義巡警中挑選出的53 名精干人員，組成敢死團，與各路起義軍一起攻打制造局。于次日9 時，攻克制造局。3 日晚，租界當局派萬國商團的馬、步隊，越界進駐滬寧車站，準備趁亂占奪車站，擴充租界。4 日上午，閘北商團司令吳龍泉、指導尹邨夫受派前往車站交涉。當天22 時，閘北商團全副武裝，接管車站，確保滬寧鐵路在起義軍隊的控制之下。軍隊和裝備源源不斷運往攻打南京的前線。滬寧鐵路成為革命軍的生命補給線，滬寧車站就是補給站。

9 月18 日，上海各界在哈同花園召開義振大會，請閘北商團到場維持秩序。由俞國楨、錢允利、吳龍泉督率，團員們從下午值勤到第二天凌晨1 點，始終不懈。光復后，維持閘北社會秩序，事無巨細，盡心盡責。1912 年3 月19日，兩個團員巡邏至舢板廠寶康里附近，聽到呼救聲。原來是夫妻吵架，妻子上吊。幸遇商團得救。第二天，天保里后、北南林里附近，順徽路口（今百祿路）的房主擅建棚門，阻礙交通，被舉報到閘北市政廳。廳長令房主拆除，房主不從。廳長派商團前往晤商，并監(jiān)督拆除。房主懾于壓力，只得拆除。部分團員還承擔了孫中山先生就任大總統(tǒng)前后在上海和南京的警衛(wèi)工作。

光復后，滬軍都督陳其美向閘北商團等10 個功績特殊的商團頒發(fā)了金質獎牌，向錢允利、俞國楨、王曉籟、尹邨夫等50 多個功勛卓著之人頒發(fā)了“獎憑”。上海光復一周年之際，陳其美和李平書等人特地到閘北召開懇親會，充分肯定和感謝閘北警界和商團在光復中的作用：“去年（農歷）九月十三日光復時，閘北警界實首先起義，商界諸君亦極力贊助，故得閭閻安堵，雞犬不驚。此皆諸君群策群力,深明大義之所致。況此一年中，種種困難財政支絀,外交棘手，支持更非易易，尤見諸位熱心愛護，勉為其難?！?/p>

光復后，閘北商團團員發(fā)展到1000 余人。俞國楨則功成身退，仍作牧師。

支持新政權，贊美孫中山

1911 年12 月，滬軍都督府剛成立，正逢《圣報》第四期出版之時，俞國楨刊登《滬軍都督府廣告》，幫助新政權維持社會秩序。當時，上海、南京等地已經光復，清廷下了罪己詔，尚未退位。滬寧組織北伐義勇軍，準備“直搗黃龍，梟彼元首。然軍需浩繁，亟宜籌集”。《圣報》刊登沈縵云等人發(fā)起贊助的“滬寧北伐義勇軍籌捐啟”，幫助籌款。1912 年1 月，《圣報》在封面上以大號字恭?！爸腥A民國萬歲”，“大總統(tǒng)萬歲”，并用紅色來渲染氣氛。又刊登《大總統(tǒng)誓詞》、《大總統(tǒng)勸告北軍將士宣言書》、《大總統(tǒng)布告各國書》等革命文獻，發(fā)表《上海中華基督徒賀大總統(tǒng)電文》，連載《孫逸仙事略》；2 月起，連載《孫中山先生在東京演說辭》等文獻。在當時基督教報刊中，《圣報》為革命造勢最為給力。

辛亥年南北議和過程中，袁世凱最初的方案是實行君主立憲制。1911年12月18日，議和地點轉到上海。開談那天，上海成立了“上海商界共和團”，堅決反對君主立憲制，以聲援南方談判代表。俞國楨在會上發(fā)表演講：“中華民國受專制之苦，無論開會等均不自由，現(xiàn)共和成立，可得自由，豈非幸福？當共和成立，必須如孔子所云，毋意毋必，毋固毋我，不然不能成。茍有我，則一切不肯犧牲矣；能除我字，則團體可堅，同胞可聯(lián)絡也?！蹦媳弊h和歷時一個多月。該團作為南方民意的重要喉舌，用開會、發(fā)公告、上書北方代表唐紹儀等方式，幫助營造了有利于南方代表的談判氛圍。袁世凱迫于各方壓力，最終采用共和國體。

上海民軍駐防滬寧火車站

1912 年1 月15 日下午，上?；浇?0 多個公會的1000 多名基督徒集會，補祝元旦并慶賀中華民國成立、孫中山就任臨時大總統(tǒng)。俞國楨在會上發(fā)表長篇演說：“吾民260 余年，受滿清專制之虐，今日得為共和政體之民國，如離苦海而登天堂。實吾同胞之幸福也。大總統(tǒng)幼年崇奉圣道，壯年熱心國事，周游海外20 余年，造成革命事業(yè)，誠為萬國欽仰?！彼鶕?jù)《圣經》，講述了古代以色列人在埃及為奴，上帝差遣先賢摩西帶領以色列人出埃及的故事。他說，這是世界史中的“第一革命。后耶穌基督降世，舍身十架，救贖萬民，為第二革命。當今大總統(tǒng)除專制而建共和，為第三革命”。通篇演講暢快淋漓、震撼人心，全場多次歡呼，掌聲如雷。當晚，俞國楨又和上海基督教界20多位華人領袖組建“中國基督徒共和協(xié)贊會”，宗旨就是：提倡、扶掖共和，爭取民教平等、共享法權。會后，派代表赴南京面見孫大總統(tǒng)，籌商具體的推進辦法。

1912 年5 月，袁世凱政府準備大借外債，東西各國組成資本團共同提供借款。借款的附加條件是監(jiān)查我國的國用出入,督察我國裁撤軍隊。其實質是監(jiān)督我國財政，限制我國軍備，為瓜分我國做財政上的準備。在這種情況下，黃興提倡“國民捐”，反對借外債。外國勢力監(jiān)督財政的論調才慢慢平息。17 日，滬軍都督陳其美響應黃興號召，議定了在上海落實的具體措施，發(fā)表《國民捐啟》。20 日，俞國楨與上海傳道聯(lián)會的教牧同工即集會，成立愛國會，俞國楨任書記，響應號召，動員基督徒竭力捐輸。6 月起，《圣報》連續(xù)刊登陳其美的《國民捐啟》，擴大宣傳、動員的范圍和力度。

牧師為什么投身革命

《圣經·約翰一書》二章十五節(jié)明確要求基督徒：“你們不要愛世界?！睋?jù)此，基督徒，特別是教牧人員，不能貪愛世俗的一切，不能爭權奪利，更不用說參加改朝換代的革命。那么，俞國楨為什么要投身辛亥革命呢？或者說，他對辛亥革命的期待是什么？

俞國楨創(chuàng)立中國耶穌教自立會，是因為義和團教案后，教案成為受各界關注、威脅國家領土和主權完整，關系政局和社會穩(wěn)定的社會政治問題。中國人自立教會，就能除去教案的根源——外國勢力。自立會離西人而去，要合法生存，就必須得到政府的承認和支持：一是承認中國人可以信仰、傳播基督教，二是承認自立會是合法的全國性組織。但清政府歷來嚴禁結黨立會。中國耶穌教自立會雖是全國性組織，卻僅得上海道臺的批準；各地自立會，僅2 處得當?shù)卣藴?。面對各地各種名目的“自立”教會，自立會無法統(tǒng)合。為此，俞國楨采用各種方法和手段，經數(shù)年努力，仍無結果。朝廷于1908 年頒布《憲法大綱》，仍然沒有宗教信仰自由的內容。1910 年12 月，俞國楨代表全國基督徒進京向皇室貢呈圣經，“借貢經請愿”，希望清政府能挽回教權，支持自立教會。12 月21 日，他還聯(lián)絡基督教界誠靜怡等翹楚，發(fā)起宗教自由請愿會。次年，發(fā)動了全國20 多萬信徒署名上書請愿。當時，清政府已處窮途末路，哪里還敢因為絲毫不慎引發(fā)事端？直到辛亥革命前夕，“華民設教傳徒”，仍然“有干例禁”。在一系列爭取合法而不得的過程中，俞國楨逐步加深了對清政府的認識，與立憲派一樣，投身革命。

1912 年3 月，孫中山頒布《臨時約法》，確定人民有信教和結社自由。在中國歷史上，“信教自由”和“結社自由”第一次得到“法”的保護。這解除了自立運動的枷鎖。1913 年，自立會由內政部核準立案，批文的態(tài)度非常明朗：“信教自由，載在約法，一經該教會在各地方官廳呈請立案，各該官廳自應力予保護，無須由部通飭?！弊粤K于成為合法的全國性組織，各地自立教會紛紛歸屬并得以立案，自立會飛速發(fā)展。