⊙樊曉君［陜西師范大學(xué)文學(xué)院， 西安 710062］

《金色筆記》的后現(xiàn)代主義藝術(shù)特征探析

⊙樊曉君［陜西師范大學(xué)文學(xué)院， 西安 710062］

多麗絲·萊辛的創(chuàng)作總體表現(xiàn)出對傳統(tǒng)敘事的熱愛，然而，《金色筆記》卻是一部從形式到內(nèi)容都很繁復(fù)、難以簡單界定的作品。本文試通過對《金色筆記》在敘事結(jié)構(gòu)空間化、戲仿拼貼、自我指涉以及夢與意識流手法的探析，闡明多麗絲·萊辛對傳統(tǒng)敘事的突破以及在后現(xiàn)代主義藝術(shù)方面的探索。

《金色筆記》 后現(xiàn)代主義

多麗絲·萊辛自1950年發(fā)表《野草在歌唱》登上文壇，至今已發(fā)表了50多部作品，并于2007年獲諾貝爾文學(xué)獎。在頒獎演說中，諾貝爾文學(xué)獎委員會主席、瑞典學(xué)院成員皮爾·瓦茨伯格將其作品的總體敘事風(fēng)格界定為“繼承了19世紀(jì)偉大的敘事傳統(tǒng)”，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)敘事的熱愛。而《金色筆記》作為萊辛的代表作，卻在繼承傳統(tǒng)敘事的基礎(chǔ)上，大膽探索創(chuàng)新，采用多種后現(xiàn)代主義方法和技巧進(jìn)行創(chuàng)作，不僅從內(nèi)容上，更是從形式上應(yīng)和了作品“分裂到整合”的主題。本文試通過對《金色筆記》后現(xiàn)代主義藝術(shù)特質(zhì)的探析，闡明萊辛在藝術(shù)形式上對傳統(tǒng)敘事的繼承與超越，對后現(xiàn)代主義藝術(shù)的嘗試和探索。

敘事結(jié)構(gòu)空間化

在許多現(xiàn)代、后現(xiàn)代小說創(chuàng)作中，敘事結(jié)構(gòu)往往呈現(xiàn)出某種空間屬性，并因之成為一種作者所建構(gòu)的藝術(shù)空間以及所由此產(chǎn)生和感知的現(xiàn)實(shí)空間的隱喻形式。在閱讀時(shí)，它要求讀者積極參與，在反復(fù)閱讀作品的基礎(chǔ)上，通過廣泛尋找聯(lián)結(jié)點(diǎn)，最終從知覺上完成對作品結(jié)構(gòu)的把握。在一次記者采訪中萊辛曾說：“這是一部結(jié)構(gòu)高度嚴(yán)謹(jǐn)、布局非常認(rèn)真的小說。本書的關(guān)鍵就在于各部分之間的關(guān)系?！雹俣@部結(jié)構(gòu)高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f，在敘事結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)的空間化特征，不僅是對傳統(tǒng)敘事模式的超越，也是對后現(xiàn)代主義敘事結(jié)構(gòu)模式的探索。

故事外敘述者在“自由女性”第一部分結(jié)束、“五本筆記”的敘述開始時(shí)曾說：“安娜似乎機(jī)械地將自己一分為四?！雹诩醋髡咴凇白杂膳浴钡耐鈹⑹碌目蚣芟拢怨适聝?nèi)主人公安娜的名義，從處于并置關(guān)系的黑、紅、黃、藍(lán)四個(gè)內(nèi)敘事層展開敘事，最后用“金色筆記”為這四層并列敘事作結(jié)，同時(shí)也對“自由女性”安娜的結(jié)局加以提示。結(jié)構(gòu)圖如下：

四本不同顏色的筆記獨(dú)立可以形成完整的故事，分別說明安娜的政治生活、作家生活、情感生活、現(xiàn)實(shí)生活；“金色筆記”在四本筆記的最后，把四本筆記統(tǒng)一起來，說明安娜從一分為四的分裂狀態(tài)中愈合，逐漸走向和諧統(tǒng)一。這樣五本筆記統(tǒng)一起來，又形成完整的敘事層，補(bǔ)充說明“自由女性”的外敘事層。從內(nèi)敘事層到外敘事層，并在五本筆記的內(nèi)敘事層中，相互之間互相牽連，形成縱橫交錯(cuò)的關(guān)系。甚至在五本筆記的內(nèi)敘事層中，還包含著更多更小一層的敘事層，在這些更小一級的敘事中，有剪報(bào)粘貼、夢境記錄、意識流記錄等，多種文體、多種敘事模式并用，環(huán)環(huán)相扣，互相闡釋，共同說明安娜生活經(jīng)歷的各個(gè)部分，以及安娜從復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活、分裂的精神世界生活，最終建構(gòu)秩序，獲得安寧的過程。這一作品突破了作者以前常用的線性敘事模式，代之以縱橫交錯(cuò)，錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)模式，因而具有了鮮明而突出的空間化敘事特征。萊辛猶如工程師建構(gòu)宮殿，在作品中刻意營造一種多層次的立體空間。作品從結(jié)構(gòu)上的碎片化、混亂，到最終統(tǒng)一整合，映射出主人公安娜從精神分裂到最終建構(gòu)秩序完成精神統(tǒng)一的過程，從而從結(jié)構(gòu)上對應(yīng)和闡釋了作品的主題。

戲仿、拼貼與自我指涉

傳統(tǒng)敘事或主流敘事往往通過一統(tǒng)化、等級化的敘事秩序的確立，達(dá)成對理想、真理、道德、完美人格、崇高價(jià)值的表達(dá)與訴求，而戲仿、拼貼、自我指涉等后現(xiàn)代主義敘事技巧，則以碎片化、悖謬等形式打破敘事秩序，撕裂情節(jié)，顛覆和嘲諷現(xiàn)實(shí)，消解價(jià)值和意義?！督鹕P記》的總體敘事宗旨和風(fēng)格是在探索人性的基礎(chǔ)上，探究存在的意義和價(jià)值。而在敘事策略和方法上，作者精心選用戲仿、拼貼、自我指涉等大量后現(xiàn)代主義敘事技巧，并通過這些后現(xiàn)代主義技巧的隱喻性表達(dá)，應(yīng)和作品所表達(dá)的主題。

戲仿作為一種后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，被許多作家所采用。萊辛在《金色筆記》中使用戲仿手法，并非進(jìn)行簡單的滑稽性模仿，而是試圖達(dá)到消解、顛覆被模仿對象，營造混亂和碎片化的效果?！督鹕P記》在“自由女性”部分，敘述了現(xiàn)代女性安娜和摩莉探索自由之路的故事，安娜和摩莉分別是喬伊斯的《芬尼根守靈夜》《尤利西斯》中女主人公的名字?！八{(lán)色筆記”記錄1954年9月15日，安娜即將與邁克爾分手之際的一天的活動和思想，是對《尤利西斯》內(nèi)容上的戲仿；“金色筆記”中，萊辛大段記述安娜的夢與無意識，“藍(lán)色筆記”中又?jǐn)⑹鲴R克斯太太分析安娜的夢，是對當(dāng)時(shí)流行的弗洛伊德精神分析療法的戲仿；摩莉的兒子湯姆敵視父親，依戀母親，以及自殺瞎眼，則是對古希臘戲劇《俄狄浦斯》劇情的戲仿。萊辛在作品中大量運(yùn)用這些戲仿手法，以消解傳統(tǒng)的婚姻觀、自由觀，隱喻四分五裂、混亂的現(xiàn)實(shí)世界。

在“自由女性”這一《金色筆記》的外框架敘事層，作者設(shè)置了故事外第三人稱全知敘事者，但聚焦的中心卻是安娜；同時(shí)還通過故事內(nèi)第三人稱有限視角，觀照安娜的行動和內(nèi)心世界，推動情節(jié)的發(fā)展。之后部分，安娜作為故事內(nèi)敘述者的敘事，則按照情節(jié)發(fā)展的需要，把主人公不同內(nèi)容的生活片段，依次拼貼于自由女性的敘述之中。此外，更有日記、書信、新聞報(bào)道、簡報(bào)、書稿以及對時(shí)事的記載等多種文體，貌似凌亂的拼貼在五本筆記中。作者以這種拼貼的方式，刻意制造情節(jié)的斷裂和邏輯混亂，使小說呈現(xiàn)出一種開放性的藝術(shù)文本。讀者只有在反復(fù)閱讀，找到各處聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并把內(nèi)、外敘事層完整而嚴(yán)密地結(jié)合統(tǒng)一起來，才能領(lǐng)略到作者刻意制造的由混亂、分裂而最終完整統(tǒng)一的旨趣和匠心。

自我指涉與“自我揭秘”是元小說常用的創(chuàng)作手法。所謂元小說，即作者自曝小說的虛構(gòu)身份，以及解說小說創(chuàng)作過程的小說。“它為了對虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系提出疑問，便一貫地把自我意識的注意力集中在作為人造品的自身的位置上。這種小說對小說作品本身加以評判，它不僅審視記敘體小說的基本結(jié)構(gòu)，甚至探索存在于小說外部的虛構(gòu)世界的條件?！雹廴R辛在“黑色筆記”中，通過安娜作為內(nèi)敘事層敘述者的身份，評價(jià)自己的作品，敘述對小說和藝術(shù)的看法；更在“黃色筆記”中，安娜記錄了編寫小說《第三者的影子》的過程、對寫作的認(rèn)識，等等，這種自我指涉、“自我揭秘”手法的使用，使小說具有突出的元小說特征。

這些后現(xiàn)代主義敘事技巧的運(yùn)用，使作品呈現(xiàn)出碎片化、混亂感，在消解傳統(tǒng)敘事的嚴(yán)肅、價(jià)值、意義的基礎(chǔ)上，隱喻現(xiàn)實(shí)世界的破碎、荒誕。然而，萊辛并非為了解構(gòu)而解構(gòu)，當(dāng)她在運(yùn)用各種后現(xiàn)代主義敘事手法時(shí)，又通過隱藏在各部分的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，通過各條線索，把所有的碎片連起，最終高度完整地統(tǒng)一起來，完美演繹出作品混亂分裂而最終統(tǒng)一的主題。

夢與意識流手法的使用

夢與意識流手法不僅是意識流等現(xiàn)代主義作家的常用手法，在后現(xiàn)代主義作家的創(chuàng)作中也屢見不鮮。因?yàn)槿藗冊趯懭沼浀倪^程中，思維和意識不停地流動，或回憶過去，或想象未來，或虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)，因此，日記體裁就成為馳騁意識流手法的最佳樂園。小說中，萊辛正是通過安娜記日記的方式，通過不同顏色的筆記，伴隨著安娜意識的流動，把讀者分別帶到不同時(shí)空。在筆記中，萊辛更是通過安娜夢境和意識流動的大段具體描寫，來說明現(xiàn)實(shí)世界的四分五裂，投射主人公精神世界的混亂分裂。

“黑色筆記”中兩次寫到安娜的夢，一次安娜夢到鴿子，于是回憶到在非洲馬雪比旅館附近射殺鴿子的情景；一次是“黑色筆記”最后一部分，安娜記錄夢到“要拍攝一部有關(guān)馬雪比旅館的那群人的電視劇”，最后說到“而我所‘記得的’也許并不真實(shí)”④，“自從我做了這個(gè)夢，我再也記不起瑪麗羅斯是怎樣轉(zhuǎn)動她的眼睛的，或保羅是怎樣哈哈大笑的。一切都記不起來了”⑤。關(guān)于非洲的經(jīng)歷是造成安娜精神分裂的根源，安娜帶著理想主義的信念加入共產(chǎn)黨小組，在現(xiàn)實(shí)中卻對種族隔離、黨內(nèi)斗爭等無能為力，從而陷入虛無迷茫中?！凹t色筆記”中安娜夢到一張漂亮的網(wǎng)，后來成了蘇聯(lián)地圖，繼而擴(kuò)大侵蝕到周圍的國家，世界連成了一片，最終卻還是崩裂成了碎片，由此象征安娜政治理想的破滅?！八{(lán)色筆記”記錄的安娜的夢最多，內(nèi)容也五花八門，關(guān)于缺乏情感的夢、關(guān)于非洲生活的夢、手中的筆變成槍、安娜變成士兵等，通過這些夢，反映了安娜的精神狀態(tài)。“金色筆記”則大段都是安娜的意識流的記錄，暗示安娜從失去寫作能力、精神狀態(tài)的混亂分裂、不清楚現(xiàn)實(shí)與虛幻的差別，到最終整合自己，從失敗、頹廢、失望中重新獲得自我，走向新生的過程。

萊辛通過安娜夢境與意識的流動，映射現(xiàn)實(shí)世界的四分五裂、混亂與荒誕。然而現(xiàn)實(shí)是無力改變的，人在理想破滅的失望中，明知無路可走，還必須像加繆的《西西弗斯的神話》中的“推石者”一樣，為了那個(gè)明知不可實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)而繼續(xù)前進(jìn)。

《金色筆記》對傳統(tǒng)敘事的繼承和超越，對后現(xiàn)代主義敘事模式和寫作技巧的探索運(yùn)用，都展示出作者獨(dú)具匠心的創(chuàng)造力和藝術(shù)建構(gòu)力。作品從內(nèi)容到形式上都精心設(shè)計(jì)，布局完美，集中反映了現(xiàn)實(shí)世界的荒誕、混亂、分裂，以及作家對未來人類真正和平的向往。《金色筆記》是萊辛文學(xué)創(chuàng)作的里程碑，也是當(dāng)代世界文學(xué)的經(jīng)典作品。

① Roy Newquist.Counterpoint[M].Chicago:Rand Mcnally,1964:418.

②④⑤⑥ [英]多麗絲·萊辛.金色筆記 [M].陳才宇,劉新民譯.南京：譯林出版社，2008:62，559，559，316.

③[美]丹尼爾·霍夫曼.美國當(dāng)代文學(xué).《世界文學(xué)》編輯部編譯[M].北京:中國文聯(lián)出版公司,1984:194.

[1][法]蒂費(fèi)納·薩莫瓦約：《互文性研究》，邵煒譯，天津人民出版社2003年版。

[2] 龍迪勇博士論文：《空間敘事學(xué)》，2008年。

[3][美]布斯：《小說修辭學(xué)》，華明等譯，北京大學(xué)出版社1987年版。

[4][美]華萊士·馬丁：《當(dāng)代敘事學(xué)》，伍曉明譯，北京大學(xué)出版社2005年版。

[5][美]J.希利斯·米勒：《解讀敘事》，申丹譯，北京大學(xué)出版社2002年版。

[6] 龍迪勇：《空間形式：現(xiàn)代小說的敘事結(jié)構(gòu)》，《思想戰(zhàn)線》2005年第6期。

[7] 申丹、韓加明、王麗亞：《英美小說敘事理論研究》，北京大學(xué)出版社2005年10版。

[8] 申丹、王麗亞：《西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典》，北京大學(xué)出版社2010年3月版。

[9][美]詹姆斯·費(fèi)倫、彼得.J.拉比諾維茨主編：《當(dāng)代敘事指南》，申丹等譯，北京大學(xué)出版社2007年9月版。

作 者：樊曉君，陜西師范大學(xué)文學(xué)院2008級比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生。

編 輯：魏思思 E-mail:sxmzxs3@163.com