電視娛樂節(jié)目的傳播與思考——兼談“非誠(chéng)勿擾”的傳播效應(yīng)

作者 吳丹，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院 新聞學(xué)研究生。

眼下，以?shī)蕵窞橹饕堇[題材的節(jié)目幾乎占據(jù)了電視媒介的“半壁江山”，迎合并滿足大眾消費(fèi)需求成為娛樂節(jié)目制作中的“共識(shí)”。在這種“共識(shí)”的引導(dǎo)下，社會(huì)中的各種題材元素皆被當(dāng)作暢侃的談資，于是嬉笑怒罵皆為“娛樂”，最終形成一股強(qiáng)而有力的娛樂風(fēng)潮。而風(fēng)潮之下，對(duì)電視娛樂節(jié)目的傳播與思考也成為當(dāng)前不可忽視的一個(gè)問題。

一、當(dāng)前娛樂節(jié)目的傳播現(xiàn)狀

1、“狂歡化”意味濃重

以“非誠(chéng)勿擾”為代表的眾多娛樂節(jié)目所引發(fā)的娛樂狂潮在一定程度上與20世紀(jì)的俄國(guó)思想家米哈伊德.巴赫金所提出的“狂歡理論”有著相似之處。國(guó)內(nèi)一篇名為《狂歡化理論與電視娛樂節(jié)目經(jīng)營(yíng)策略》指出這一理論給予電視娛樂節(jié)目最大的啟示就是“大眾娛樂大眾”，即以最貼近大眾生活的方式營(yíng)造出狂歡的氛圍，去取悅大眾，讓他們?cè)凇翱駳g”中得到靈與肉的交融。如此，從狂歡理論的某種意義上說(shuō)，“人類的傳播可以看出于對(duì)快樂的一種本能性追求，為人類提供一種滿足感和快樂感，而并不只是作為人類實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)性改變的一種工具。”[1]

但就當(dāng)前所出現(xiàn)的“娛樂無(wú)節(jié)制”狀況來(lái)看，尼爾.波茲曼在《娛樂至死》中的“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”似乎更能作為此時(shí)“狂歡”的最佳詮釋。娛樂節(jié)目日趨泛濫，“真人秀”節(jié)目“井噴”，言談舉止莫名其妙的主持人、嘉賓反倒成就一些娛樂節(jié)目的高收視。“金錢”、“八卦”、“美色”成為此類節(jié)目最大的賣點(diǎn)，“拜金主義”橫行，更有一些性別不清、稀奇古怪的男男女女成為當(dāng)紅節(jié)目人士，除卻讓人覺得匪夷所思之外更是勾勒出一幅幅“群魔亂舞”的娛樂圖景。

2、批量化“生產(chǎn)”模式

泛娛樂化現(xiàn)象與節(jié)目批量化的“生產(chǎn)”模式脫不了干系，前者可以看成是后者的直接產(chǎn)物。以當(dāng)前最炙手可熱的婚戀節(jié)目來(lái)說(shuō)，從1988年“電視紅娘”之后，婚戀節(jié)目一直層出不窮。繼2009年12月山東衛(wèi)視“愛情來(lái)敲門”及湖南衛(wèi)視“我們約會(huì)吧”熱播后，2010年婚戀節(jié)目正式進(jìn)入高潮期。1月15日江蘇衛(wèi)視“非誠(chéng)勿擾”開播，5天后安徽衛(wèi)視的“相親贏未來(lái)”隨即闖進(jìn)電視熒屏。緊接著浙江民生頻道在2月16日推出“相親才會(huì)贏”，12天后廣東公共頻道的“電視相睇”也拉開了帷幕。6月，東方衛(wèi)視的“百里挑一”敲響戰(zhàn)鼓，到了11月份浙江衛(wèi)視“婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)”及“愛情連連看”兩檔節(jié)目的重磅播出徹底地將婚戀節(jié)目推向高峰。到目前為止，以“非誠(chéng)勿擾”為最佳代表的婚戀節(jié)目的開播數(shù)量仍在增加。

批量化“生產(chǎn)”模式下的節(jié)目?jī)?nèi)容粗糙無(wú)節(jié)制，形式重復(fù)單一無(wú)創(chuàng)新，使電視文化帶有“明顯的工業(yè)流程的性質(zhì)?！盵2]多個(gè)娛樂節(jié)目重復(fù)性端出同一份“娛樂餐”不僅不能夠充分突顯自身節(jié)目的獨(dú)特性，同時(shí)也有著偏向“媚俗”的反文化趨勢(shì)。而這種生產(chǎn)模式所帶來(lái)的最大后果則是大量雷同的娛樂節(jié)目或資訊蜂擁而至，對(duì)大眾不間斷的進(jìn)行“娛樂轟炸”，迫使人們“不得不”沉浸在節(jié)目所編織的“歡樂海洋”中。久而久之，大眾的感官被麻木，娛樂節(jié)目于是便“順理成章”地成為大眾幸?？鞓返摹霸慈?。

3、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)營(yíng)銷擴(kuò)大節(jié)目效應(yīng)

娛樂節(jié)目利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大效應(yīng)已是一種趨勢(shì)。微博、貼吧、論壇，嘉賓的任何風(fēng)吹草動(dòng)立刻就被瘋傳到網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)角落，任何一點(diǎn)小小的噱頭都讓一些人“熱血沸騰”甚至廢寢忘食。網(wǎng)絡(luò)2.0時(shí)代的娛樂節(jié)目不僅以具有誘惑力的、能夠聚焦人們眼球的熱點(diǎn)話題狠狠地卡住“娛樂至死”的脈搏，而且更充分地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性在深度和廣度上強(qiáng)化其影響力。

以“江蘇衛(wèi)視、非誠(chéng)勿擾”為例。至7月11日止，谷歌對(duì)其搜索結(jié)果為2,100,000條信息；百度搜索為相關(guān)網(wǎng)頁(yè)2,750,000篇。此外，在節(jié)目官方i吧內(nèi)共有4507436位粉絲；百度貼吧內(nèi)共有561112個(gè)主題，6415327篇帖子，15264位非常男女；微博則共計(jì)有1386649位粉絲及342.6萬(wàn)位聽眾。其中新浪女性頻道上關(guān)于“非誠(chéng)勿擾”的微博討論已達(dá)到2049282條，并仍以數(shù)十秒地計(jì)數(shù)更新。時(shí)至今日，“非誠(chéng)勿擾”憑借網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的經(jīng)營(yíng)方式已成為“集經(jīng)濟(jì)、民生、時(shí)尚、欲望、隱私、親情等元素”[3]于一爐的饕餮盛宴。

一檔小小的甚至沒有在黃金時(shí)檔播出的娛樂節(jié)目能有如此大的傳播影響力，我們不得不承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)營(yíng)銷模式無(wú)疑是成功的。但放大了來(lái)說(shuō)，這樣的一種開放式經(jīng)營(yíng)思維所帶來(lái)的最大后果就是可能將節(jié)目中一些負(fù)面的言論、思想等在更大更廣的范圍上進(jìn)行擴(kuò)散。而這種內(nèi)容的擴(kuò)散最終將混淆大眾的視聽，誤導(dǎo)大眾的價(jià)值取向，更甚者會(huì)引發(fā)對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的迷茫。

二、娛樂節(jié)目傳播與經(jīng)營(yíng)中的幾點(diǎn)思考

人生需要娛樂，“大眾在勞動(dòng)和工作之余，追求娛樂、消閑和游戲，這是人的本性。”[4]但當(dāng)前過(guò)于泛化、濫化的娛樂節(jié)目所帶給人的“快感”已不是一種純粹的“自由精神的表現(xiàn)與傳達(dá)”[5]，相反則是麻醉，大眾消費(fèi)娛樂或被娛樂消費(fèi)來(lái)填補(bǔ)心底欲望的欠缺達(dá)到內(nèi)心及精神上的滿足。如此，娛樂節(jié)目當(dāng)如何傳播與經(jīng)營(yíng)就變得十分重要。聯(lián)系當(dāng)前娛樂現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為有以下兩點(diǎn)最需要注意。

1、拔高節(jié)目品質(zhì)，達(dá)到感性愉悅和智性愉悅的交融

眾所周知，娛樂是傳媒的四大功能之一。通過(guò)收看電視節(jié)目，大眾不僅獲得身心上的休息和滿足，思想上也會(huì)受到潛移默化的影響。我們雖不得不承認(rèn)“非誠(chéng)勿擾”等娛樂節(jié)目確實(shí)讓我們狠狠地享受到視覺上的快感，但這也只是一種感性愉悅，一種純感官上的滿足。娛樂最簡(jiǎn)單的操守?zé)o非是博眾人一樂，娛樂節(jié)目的傳播與經(jīng)營(yíng)以滿足人們的精神消費(fèi)需求為其首要目標(biāo)也無(wú)可厚非，可若一味迎合大眾則不免會(huì)陷入“三俗”的泥潭。

現(xiàn)下，大量低水準(zhǔn)無(wú)內(nèi)容的娛樂節(jié)目充斥熒屏，在喪失了自身節(jié)目文化素養(yǎng)的同時(shí)也為節(jié)目的傳播與經(jīng)營(yíng)提出警示。聯(lián)系廣電總局出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》和《關(guān)于加強(qiáng)情感故事類電視節(jié)目的管理通知》兩份文件中針對(duì)當(dāng)前娛樂節(jié)目存在大量“審丑”、“獵奇”、“惡評(píng)”及“拜金”等現(xiàn)狀所提出的7點(diǎn)規(guī)范性要求，娛樂節(jié)目若想得以更好的傳播與經(jīng)營(yíng)，一是要求加強(qiáng)主持人和嘉賓的文化素養(yǎng)，二是必須提高節(jié)目的品質(zhì)，豐富節(jié)目的文化內(nèi)涵，讓大眾在體驗(yàn)娛樂節(jié)目所帶來(lái)的“感性愉悅”后能產(chǎn)生一定社會(huì)性意義的思考，獲得一定意義上的“智性的愉悅”。正如一位娛樂主持人所說(shuō)的“娛樂也是一種態(tài)度，娛樂也可以反映出一定的社會(huì)深刻意義，也是有深度的”[6]。娛樂節(jié)目達(dá)到“感性愉悅和智性愉悅的交融”[7]，并在深層次上具備一定的人文價(jià)值對(duì)其傳播與經(jīng)營(yíng)有著重要的實(shí)質(zhì)意義。

2、自律與他律共進(jìn)，增強(qiáng)媒體責(zé)任意識(shí)

當(dāng)前大眾媒體自身所出現(xiàn)的消極輿論導(dǎo)向，尤其部分媒體責(zé)任的缺失和對(duì)不良價(jià)值取向的大肆宣傳已經(jīng)在社會(huì)中造成一定的困擾。究其原因，主要在于媒體為了追求自身利益而忽略肩負(fù)的責(zé)任。一方面，娛樂節(jié)目不停的迎合大眾求新、求奇、求怪的心理需求，對(duì)低俗、惡俗、庸俗的傳播內(nèi)容視而不見，反而變本加厲地進(jìn)行變相炒作，以刺激受眾的視聽感官來(lái)吸引社會(huì)眼球，提高收視率，獲得高額的利潤(rùn)。如“非誠(chéng)勿擾”改版前，男女嘉賓言語(yǔ)無(wú)忌的大談特談金錢、愛情甚至兩性等讓人感到不可思議的話題，場(chǎng)上分析師則拼命對(duì)嘉賓言辭中的“亮點(diǎn)”進(jìn)行深度和廣度的挖掘，通過(guò)電視等媒體麻痹大眾感官，使大眾沉迷其中并大呼“痛快”。另一方面，報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體更是緊抓與社會(huì)主流價(jià)值觀念相左的思想及言論進(jìn)行大肆的批評(píng)報(bào)道，殊不知起到的卻是“推波助瀾”的相反作用。正是處于這樣一種缺乏自律與他律的環(huán)境中，娛樂節(jié)目自身所營(yíng)造的“群魔亂舞”的氣氛不僅干擾了正常的社會(huì)價(jià)值觀念，遮蔽了受眾的視野，更加導(dǎo)致受眾沉浸在由娛樂潮流而形成的“偽語(yǔ)境”中放棄自身對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考與反省，“把物質(zhì)資料的豐富視為進(jìn)步，把感官的快樂視為幸?！盵8]的畸形價(jià)值觀念橫生。最后“馬諾”、“朱真芳”之流在精心設(shè)置好的“場(chǎng)”中“飚”紅，而社會(huì)關(guān)于價(jià)值觀念多元化的傾向也日愈明顯。

因此，面對(duì)“非誠(chéng)勿擾”等娛樂風(fēng)潮所帶來(lái)的紛擾和爭(zhēng)議，我們?cè)诩訌?qiáng)監(jiān)督和控制的同時(shí)更應(yīng)該反思大眾媒體自身的責(zé)任是否得以真正體現(xiàn)。作為第四種權(quán)力，大眾傳播媒體有其自身的廣泛影響力，對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展起著十分重要的作用。因此，電視節(jié)目在傳播經(jīng)營(yíng)時(shí)必須時(shí)時(shí)牢記自身的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。與此同時(shí)，相關(guān)部門的監(jiān)管也必須及時(shí)進(jìn)行，尤其廣電總局對(duì)媒體在文化傳播方向的指導(dǎo)更是責(zé)無(wú)旁貸。《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》等文件的出臺(tái)，其意義不僅在于對(duì)娛樂節(jié)目重新正視媒體的價(jià)值取向做出要求，更是強(qiáng)調(diào)媒體在引導(dǎo)大眾樹立正確金錢觀、婚戀觀的同時(shí)必須擔(dān)負(fù)起一定的社會(huì)道德責(zé)任，如“不得炒作拜金主義”、“禁止惡評(píng)”、“進(jìn)行節(jié)目良性引導(dǎo)”。唯有將媒體自律和相關(guān)機(jī)構(gòu)的政策他律相結(jié)合，增強(qiáng)媒體的責(zé)任意識(shí)，明晰主流價(jià)值觀念才能夠真正促使娛樂節(jié)目在傳播與經(jīng)營(yíng)過(guò)程中注重操守，凈化娛樂空氣。

三、結(jié)語(yǔ)

傳播本身作為一種文化需要有質(zhì)量的內(nèi)容保證，而電視作為傳播文化的載體更是需要有內(nèi)涵的節(jié)目去豐富、充實(shí)其自身。作為大眾傳播媒體，為社會(huì)大眾營(yíng)建一個(gè)具有良好媒介素養(yǎng)的文化氛圍是十分必要的，而不是制造毫無(wú)用處的傳播垃圾，麻痹大眾。如此，面對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象所帶來(lái)的種種負(fù)面影響，對(duì)電視娛樂節(jié)目傳播與經(jīng)營(yíng)的思考就變得日趨重要。

注釋

[1]曹海峰:《狂歡化”理論與電視娛樂節(jié)目經(jīng)營(yíng)策略》，河南大學(xué)學(xué)報(bào),2009（6）

[2]徐瑞青：《電視文化形態(tài)論兼議消費(fèi)社會(huì)的文化邏輯》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007年版，P151

[3]程剛：《從“非誠(chéng)勿擾”欄目看話題營(yíng)銷傳播》，今傳媒，2010(7)

[4]徐瑞青：《電視文化形態(tài)論兼議消費(fèi)社會(huì)的文化邏輯》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007年版，P182

[5]同上

[6]邵培仁 潘祥輝：《論中國(guó)電視娛樂節(jié)目的困境與出路》，嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年9月第17卷第5期

[7]康德.《實(shí)用人類學(xué)》第2卷，鄧曉芒譯，上海人民出版社，2002年

[8]高小康：《狂歡世紀(jì)：娛樂文化與現(xiàn)代生活方式》，河南人民出版社，1998年版，P7

[1]徐瑞青.電視文化形態(tài)論兼議消費(fèi)社會(huì)的文化邏輯[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2007年版

[2]高小康.狂歡世紀(jì)：娛樂文化與現(xiàn)代生活方式[M].河南人民出版社.1998年版