□張千山 沈 魯

“人類學(xué)紀(jì)錄片”包括兩個(gè)方面——人類學(xué)和紀(jì)錄片，兩者密不可分，但它既不等于人類學(xué)的傳統(tǒng)文字表達(dá)方式，也不等同于人們?nèi)粘Ｊ煜さ募o(jì)錄片。科學(xué)性是人類學(xué)紀(jì)錄片概念及學(xué)科能夠確立的前提條件，在人類學(xué)理論指導(dǎo)下，研究主題包括人類發(fā)展過程中的生物性和文化性，以及社會當(dāng)代特質(zhì)之演變溯源，綜合運(yùn)用人類學(xué)研究的科學(xué)方法和影視語言的表現(xiàn)手段，對人類文化進(jìn)行觀察和研究所取得成果的多媒體影像化表述。人類學(xué)紀(jì)錄片不失為展示“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成果的最佳平臺，其可以使公眾更直觀地了解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的含義，更具有說服力，將對保護(hù)傳統(tǒng)文化起著不可估量的作用。同時(shí)也讓民間藝人為更多人所了解，喚醒公眾保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的意識。

人類學(xué)紀(jì)錄片在贛地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

目前，以江西省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為題材的紀(jì)錄（專題）片不在少數(shù)。在央視十套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目首播，由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠和江西廬山風(fēng)景名勝管理局聯(lián)合制作的10集高清人文紀(jì)錄片《廬山：人文圣山》，對廬山這座世界名山進(jìn)行了全方位多視角的展現(xiàn)。片中內(nèi)容涉及佛學(xué)、道學(xué)、隱學(xué)、理學(xué)、新儒學(xué)、中外比較文學(xué)以及美學(xué)、建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)、動(dòng)植物學(xué)等十幾個(gè)人文和自然科學(xué)領(lǐng)域。南昌電視臺2005年開播的《解密南昌》則是一檔本土文化類電視欄目，所講的故事有南昌的名勝古跡、老字號、古街小巷。比如：《千年繩金塔》《仙女下凡洗馬池》《古井遺韻》《尋訪書院街》等。有南昌近代歷史時(shí)期的事件或物件。如：《牛行與南潯鐵路》《神秘的張勛公館》等。有表現(xiàn)南昌城市建筑的新舊變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的坎坷歷程。如 《南昌路燈百年》《十字街今昔》《經(jīng)濟(jì)大樓再回首》《回首萬歲館》等。①還有類似的題材散見在不同電視媒體制作的電視紀(jì)錄（專題）片以及旅游宣傳片中。如中央電視臺攝制的《話說長江》，香港鳳凰衛(wèi)視中文臺、天津電視臺攝制的《尋找逝去的家園》等。此類電視作品由于制作周期緊、拍攝選取地域過于廣泛，對于江西省內(nèi)的風(fēng)土人情都只是浮光掠影的攝取，其中并沒有出現(xiàn)制作精良、具備研究價(jià)值的人類學(xué)影片。

《廬山：人文圣山》《解密南昌》等電視紀(jì)錄（專題）片能否被視為民俗影視片？這類影片或多或少都具備了影視人類學(xué)的特質(zhì)，但如果把其等同于人類學(xué)紀(jì)錄片，則是對民俗學(xué)研究的誤解。這些藝術(shù)性較高的紀(jì)錄片，充滿了闡釋性解說，卻沒有傳統(tǒng)承載，也很少記錄現(xiàn)行的民俗活動(dòng)事件。而人類學(xué)影片是把人類學(xué)的所有分支學(xué)科的基本理論、方法和幾乎所有研究對象囊括進(jìn)來，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用民俗學(xué)的視角是記錄眼下的民俗世象、追憶展現(xiàn)前人、剖析精神上的文化家園的文化方式。人類學(xué)影片題材本身不僅蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵，更具有人類學(xué)研究的文獻(xiàn)價(jià)值，注重將民俗鄉(xiāng)土題材置于與之共時(shí)的現(xiàn)代文明語境中審視，對過去時(shí)態(tài)的文明形態(tài)的現(xiàn)在時(shí)關(guān)注，使其具有歷史的厚度和現(xiàn)代意義。一方面要積極地?fù)尵群陀涗浤切罢谙龅氖澜纭?，另一方面，又要抓緊攝取和記錄那些“正在變化的世界”。②由此可見，真正意義上的人類學(xué)紀(jì)錄片在這片贛地上是缺席的。

利用人類學(xué)紀(jì)錄片保護(hù)贛地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人所視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是中華民族文化的根本之一，又是當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要資源。江西自古以來人杰地靈，歷代文人有朱耷、黃庭堅(jiān)、歐陽修、王安石、陶淵明等。名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，有滕王閣、八大山人故居、繩金塔、景德鎮(zhèn)、鄱陽湖自然保護(hù)區(qū)、廬山風(fēng)景區(qū)、井岡山風(fēng)景區(qū)、婺源風(fēng)景區(qū)、三清山風(fēng)景區(qū)、龍虎山風(fēng)景區(qū)等，其中婺源縣被文化部命名為國家級“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。在江西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遍布江西省內(nèi)各市縣轄區(qū)，項(xiàng)目有民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝和民俗等九類，這些豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是動(dòng)態(tài)的“活”的文化形式。它主要通過語言、形態(tài)、姿勢等媒介記載，將人類學(xué)與藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合，是一種科學(xué)與人文的融合。挖掘、搶救、整理這些文化資料，迫在眉睫。而縱觀這些傳統(tǒng)文化的留存方式更多是以圖片、文獻(xiàn)、實(shí)物進(jìn)行展示，鮮有影像的方式紀(jì)錄保存、展示。整理真實(shí)的生活圖景資料，自然的社會關(guān)系體現(xiàn)比文字的記載更加具體和直觀，從而可以為我們評價(jià)自己的生活提供多角度的、比較客觀公正的參照，進(jìn)而可以在現(xiàn)代化進(jìn)程中衡量人類文明的進(jìn)步所付出的代價(jià)。

人類學(xué)理論與影視表現(xiàn)技巧的兼容結(jié)果必然衍生出一系列新的巨大功能。搶救、保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是保存國家和民族的歷史文化，弘揚(yáng)和崇尚民族精神的必要條件。中國民間文化和大眾傳媒技術(shù)的關(guān)系十分密切，在特定的歷史時(shí)期，早期電影與戲曲的結(jié)緣、電影、廣播、電視等媒介的興起給了戲曲、說唱、雜技等民間文化形式新的生命力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展也可以依照此規(guī)律，通過視覺聽覺的多角度展演和先進(jìn)的技術(shù)手段，記錄這些寶貴的遺產(chǎn)，并且承擔(dān)起延續(xù)文化命脈的責(zé)任。而跨學(xué)科的多元視角，為在人類學(xué)視野中探討圖像傳播和視覺敘事提供了新思維，影視手段應(yīng)用于人類學(xué)研究是為了使人類學(xué)更好地研究人類和人類文化，它的出現(xiàn)不僅是由于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)，更與傳統(tǒng)文化的搶救保護(hù)工作的需要休戚相關(guān)。將鮮為人知的人類生存狀態(tài)展現(xiàn)在眾人面前，反映富于審美趣味的人文藝術(shù)，調(diào)動(dòng)寓意、隱喻、象征等各種表達(dá)方式，能將—種情感的力量傳達(dá)給觀眾，形成一種審美愉悅。同時(shí)促進(jìn)邊緣文化與主流文化的交流，為生活在現(xiàn)代文明社會中的人們與前工業(yè)社會其他人群的生活進(jìn)行比較提供了視角。

結(jié)語

江西省區(qū)域內(nèi)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它是了解與認(rèn)識贛地文化的重要窗口。江西本土紀(jì)錄片的拍攝與全國紀(jì)錄片創(chuàng)作相比，有著明顯的差距，人類學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作更是稀缺。紀(jì)錄片不再是人類學(xué)研究的一個(gè)輔助手段，它和文字語言的人類學(xué)著作具有相等的學(xué)術(shù)地位。以贛地歷史和文化為藍(lán)本，摸索贛地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的人類學(xué)紀(jì)錄片角色，形成具備民族特色和文化品位的影像倉庫，人類學(xué)紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起保護(hù)與開發(fā)被現(xiàn)代文明邊緣化、瀕?；姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，樹立理性的遺產(chǎn)保護(hù)與傳承觀念，對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行詳盡的田野調(diào)查，并作好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)工作，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入，運(yùn)用文化人類學(xué)的觀點(diǎn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，在儲存記錄媒介方式上對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”做好更完善的保護(hù)，達(dá)到保護(hù)與開發(fā)的目的。隨著影視人類學(xué)理論的不斷完善和實(shí)踐水平的不斷提高，人類學(xué)紀(jì)錄片在贛地“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)中將會發(fā)揮更大的作用。

（南昌大學(xué)2009年度社會科學(xué)校研究基金項(xiàng)目:人類學(xué)紀(jì)錄片在保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的應(yīng)用研究，項(xiàng)目批準(zhǔn)號 09XJC02”）

注釋：

①張 莉：《〈從解密南昌〉看本土文化類節(jié)目的打造》，《聲屏世界》，2007（12）。

②劉達(dá)成：《跨世紀(jì)的中國影視人類學(xué)》，《云南社會科學(xué)》，1998（2）。