王曉鷹

當(dāng)“大眾娛樂(lè)”匯入文化主流……
——在“戲劇的品格與使命”研討會(huì)上的發(fā)言

王曉鷹

一

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的文化氛圍是以“文化消費(fèi)”、“大眾娛樂(lè)”為重要主題語(yǔ)的，“收視率”、“票房市場(chǎng)”成為娛樂(lè)性文藝作品體現(xiàn)自身價(jià)值的最直觀的量化指標(biāo)，這應(yīng)該說(shuō)是合乎時(shí)代潮流的。在這樣的時(shí)代語(yǔ)境之下，“娛樂(lè)戲劇”、“商業(yè)戲劇”匯入文化主流，成為主流戲劇的組成部分，這同樣也可以說(shuō)是合乎時(shí)代潮流的。

中國(guó)當(dāng)代文化如此，以歐美當(dāng)代文化為代表的西方當(dāng)代文化更是如此。其實(shí)這股時(shí)代潮流本身就源自歐美文化，它是通過(guò)全球化渠道流淌到中國(guó)文化中來(lái)的。

對(duì)于“大眾娛樂(lè)”成為“文化主流”的一部分、“商業(yè)戲劇”成為“主流戲劇”的一部分這個(gè)文化現(xiàn)實(shí)，我們當(dāng)然應(yīng)該面對(duì)和接受，但面對(duì)和接受并不等于盲目地隨波逐流，不等于放棄對(duì)文化本身的價(jià)值體現(xiàn)和傳播形態(tài)進(jìn)行判斷思考。這其中至關(guān)重要的是如何客觀地、歷史地、動(dòng)態(tài)地理解這個(gè)從西方流動(dòng)而來(lái)的大眾娛樂(lè)文化潮流，并從我們與西方文化的這份相似中看到不同，以及這不同所映照出的我們今天文化生態(tài)的缺失。

二

在全球文化語(yǔ)境中所說(shuō)的“大眾文化”或者“大眾娛樂(lè)”，是在工業(yè)文明高水平發(fā)展并深度進(jìn)入后工業(yè)文明之后，在現(xiàn)代都市族群中產(chǎn)生的一種“后現(xiàn)代”文化形態(tài)。這其中有健全的市場(chǎng)體系下的商業(yè)文明愈加成熟、信息產(chǎn)業(yè)與傳媒產(chǎn)業(yè)爆炸式擴(kuò)張的發(fā)展背景，更有高新技術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游、服務(wù)、娛樂(lè)等第三產(chǎn)業(yè)逐漸成為支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景。這樣的文化形態(tài)是從高度發(fā)達(dá)、高度成熟的商業(yè)文明、市場(chǎng)體系里發(fā)展出來(lái)的，所以消費(fèi)性、娛樂(lè)性是其先天隨帶的本質(zhì)特性。當(dāng)商業(yè)與娛樂(lè)緊密聯(lián)系成一體時(shí)，藝術(shù)與受眾的關(guān)系便自然地由“藝術(shù)創(chuàng)作”與“審美欣賞”的關(guān)系中衍生出了一種“生產(chǎn)制作”與“消費(fèi)娛樂(lè)”的關(guān)系。

這種西方后現(xiàn)代“大眾文化”中的“大眾”，也不是傳統(tǒng)意義上的普羅大眾而特指商業(yè)性?shī)蕵?lè)文化的受眾，特指以城市中產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子為核心的、有相當(dāng)文化程度和物質(zhì)生活條件的消費(fèi)群體。這個(gè)“大眾文化”概念與我們常說(shuō)的近似概念在內(nèi)涵和外延上都有些區(qū)別。

進(jìn)而我們應(yīng)該直面一個(gè)客觀事實(shí)，那就是由于無(wú)需回避的社會(huì)歷史原因，我們的當(dāng)代文化發(fā)展并沒(méi)有完整地經(jīng)歷從“經(jīng)典”到“現(xiàn)代”的積淀過(guò)程就直接進(jìn)入了“后現(xiàn)代”。我們之所以能跨越式地“匆匆進(jìn)入新時(shí)代”，既是托改革開放的福，更是因?yàn)槲幕叭蚧钡膹?qiáng)力推動(dòng)?？梢哉f(shuō)我們匯入大眾娛樂(lè)的時(shí)尚潮流在相當(dāng)程度上是被動(dòng)的，是被“WTO”裹挾著進(jìn)入“后現(xiàn)代”的，用時(shí)下流行語(yǔ)說(shuō)就是“被后現(xiàn)代”。

三

我們因?yàn)椤氨缓蟋F(xiàn)代”而追上了時(shí)代發(fā)展潮流于是沒(méi)有“被淘汰”，這當(dāng)然是幸運(yùn)的，但我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到這份“幸運(yùn)”并不意味著我們已經(jīng)擁有了與“后現(xiàn)代”相適應(yīng)的現(xiàn)代文化底蘊(yùn)，并不意味著我們可以忽視“經(jīng)典文化”這一文化積淀的重要階段在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的不可或缺性。直面這一客觀事實(shí)的根本性意義在于：在我們緊跟全球化腳步走進(jìn)“大眾娛樂(lè)”的同時(shí)，不應(yīng)將“消費(fèi)時(shí)代”僅僅理解為單一發(fā)展娛樂(lè)性文化的時(shí)代，我們特別需要努力建構(gòu)我們的經(jīng)典文化背景，或者說(shuō)，我們特別需要在經(jīng)典文化這個(gè)層面上——包括我們自己民族的經(jīng)典文化和西方的經(jīng)典文化——給今天的文化消費(fèi)人群“補(bǔ)課”。

這種文化補(bǔ)課可以與經(jīng)濟(jì)補(bǔ)課相類比，而且其必要性和迫切性絲毫不亞于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)課，但卻沒(méi)有那樣顯而易見(jiàn)，沒(méi)有那樣無(wú)可爭(zhēng)議。因?yàn)槲覀兯坪踹€沒(méi)有在一個(gè)清晰的事實(shí)面前完全達(dá)成共識(shí)，那就是：跨越式的發(fā)展雖然為我們“節(jié)約”了時(shí)間，但卻使我們當(dāng)前的文化生態(tài)傾向于單薄、淺顯的娛樂(lè)化，缺少足夠的經(jīng)典文化的積淀與支撐。

四

西方現(xiàn)代都市文化經(jīng)歷過(guò)經(jīng)典文化、精英文化的充分滋養(yǎng)，經(jīng)歷過(guò)從經(jīng)典到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代的積累傳承，故而呈現(xiàn)出有深厚積淀基礎(chǔ)的多元并存形態(tài)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)文化、大眾娛樂(lè)，是一種表面繁蕪多元實(shí)則有序共存的、看似充分自由實(shí)則有自我調(diào)控節(jié)制能力的后現(xiàn)代文化形態(tài)。也可以說(shuō)他們的“大眾娛樂(lè)”是一種“有著深厚經(jīng)典文化背景的當(dāng)代娛樂(lè)狂歡”。

比如說(shuō)，在商業(yè)化程度最高、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的美國(guó)，其演出藝術(shù)中既有拉斯維加斯賭場(chǎng)里令人嘆為觀止的歌舞雜耍秀場(chǎng)，也有各個(gè)大城市的眾多交響樂(lè)、芭蕾舞等經(jīng)典藝術(shù)表演團(tuán)體，更有林肯藝術(shù)中心這樣世界著名的高雅藝術(shù)殿堂；僅就紐約的戲劇表演而言，既有集中在時(shí)代廣場(chǎng)附近以演音樂(lè)劇為標(biāo)志的“百老匯”商業(yè)性的娛樂(lè)文化、也有散落紐約各處以演主流戲劇為標(biāo)志的“外百老匯”非贏利性的精英文化，還有數(shù)不勝數(shù)的以演實(shí)驗(yàn)戲劇為標(biāo)志的“外外百老匯”同樣為非贏利性的先鋒文化。更不用說(shuō)幾乎每個(gè)城市都有的非贏利性劇團(tuán)和遍布美國(guó)全境的大大小小的莎士比亞戲劇節(jié)。

再比如說(shuō)，歐美戲劇舞臺(tái)上有大量拆解重構(gòu)莎士比亞戲劇的后現(xiàn)代作品，但如果沒(méi)有必要的欣賞經(jīng)驗(yàn)和文化積淀，解構(gòu)和戲說(shuō)就只能使受眾產(chǎn)生對(duì)經(jīng)典的誤解。我認(rèn)為娛樂(lè)文化能普及經(jīng)典的說(shuō)法只是自欺欺人，娛樂(lè)文化并不能傳播經(jīng)典，它只會(huì)消費(fèi)經(jīng)典，就連“出自于某經(jīng)典”的名義都是以刺激消費(fèi)為目的的廣告語(yǔ)而不是推廣經(jīng)典本身。但歐美舞臺(tái)上對(duì)莎士比亞的解構(gòu)和戲說(shuō)，是建立在莎翁經(jīng)典已經(jīng)持續(xù)傳播了幾百年、其經(jīng)典性文化精神已經(jīng)融入受眾群體的欣賞經(jīng)驗(yàn)和文化背景基礎(chǔ)上的。當(dāng)受眾群體充分理解莎士比亞經(jīng)典的原本意義時(shí)，在不同時(shí)代從不同角度對(duì)莎士比亞不同的新讀解和新闡發(fā)才能體現(xiàn)出新的意義延伸?！豆防滋亍繁唤鈽?gòu)成一個(gè)糾纏于戀母情結(jié)的荒誕故事或者被戲說(shuō)成一個(gè)老少咸宜的《獅子王》，受眾群體并不會(huì)由此誤認(rèn)為莎士比亞竟然如此另類或者如此膚淺。

這兩類例子至少可以透出兩方面信息。橫向理解，這意味著歐美的娛樂(lè)受眾享有豐富多樣的文化產(chǎn)品可供挑選，從而掌握了分檔次、分層級(jí)接受文化熏染的主動(dòng)權(quán)，或者說(shuō)消費(fèi)者有充分的選擇可能性；縱向理解，這意味著歐美的娛樂(lè)受眾擁有完整連貫的文化積淀，從而具備了相應(yīng)的修養(yǎng)和鑒賞力，或者說(shuō)消費(fèi)者有必要的選擇能力。

我并不想說(shuō)歐美娛樂(lè)文化比我們的娛樂(lè)文化發(fā)展得更健全，我想說(shuō)的是：具有準(zhǔn)確內(nèi)涵的“大眾文化”才是真正服務(wù)于大眾的文化，具有完整外延的“大眾娛樂(lè)”才是真正屬于大眾的娛樂(lè)。我更想說(shuō)的是：歐美社會(huì)的商業(yè)性質(zhì)只會(huì)比我們更強(qiáng)，市場(chǎng)體系只會(huì)比我們更成熟，相形之下，我們實(shí)在沒(méi)有理由僅僅受利益的驅(qū)動(dòng)而將經(jīng)典文化、精英文化置于大眾接受和選擇的主流之外。相反，我們需要花更大的力量、集中更多的資源——包括藝術(shù)創(chuàng)作、演出推廣、媒體導(dǎo)向、政府扶持等各方面的力量和資源，共同引導(dǎo)當(dāng)代與未來(lái)的受眾進(jìn)行經(jīng)典性的“文化補(bǔ)習(xí)”，因?yàn)檫@種“補(bǔ)習(xí)”單靠市場(chǎng)行為是絕不可能完成的。

五

文化作為社會(huì)性的精神產(chǎn)品，必然會(huì)作用于社會(huì)并產(chǎn)生深刻久遠(yuǎn)的文化影響力。既然“消費(fèi)文化”在后現(xiàn)代語(yǔ)境下成為了主流文化的一部分，“娛樂(lè)戲劇”也成為了“主流戲劇”的一部分，那么“娛樂(lè)”就應(yīng)該承擔(dān)一部分主流性的文化責(zé)任。這主要體現(xiàn)在所表達(dá)的文化價(jià)值觀、社會(huì)道德觀應(yīng)該與主流道德規(guī)范以及所謂“公序良俗”相適應(yīng)，至少是沒(méi)有明顯抵牾的。其實(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀、主流道德觀原本是由經(jīng)典文化、精英文化來(lái)建構(gòu)、定義的，娛樂(lè)文化要做的是與之相符并通過(guò)自己的方式向更大的社會(huì)層面進(jìn)行傳播。但正因?yàn)槲覀兊乃^“后現(xiàn)代”文化中經(jīng)典文化的基礎(chǔ)鋪墊不夠充足，在大眾娛樂(lè)層面強(qiáng)調(diào)傳播主流價(jià)值觀、遵守公序良俗底線的意識(shí)就顯得尤為重要。

反過(guò)來(lái)，這也更說(shuō)明了在大眾娛樂(lè)時(shí)尚潮流中有意識(shí)地進(jìn)行經(jīng)典文化“補(bǔ)課”的必要。經(jīng)典文化藝術(shù)的“補(bǔ)課”意義重大但卻倍加艱難，因?yàn)槲幕囆g(shù)的延續(xù)和積淀對(duì)社會(huì)的影響是潛移默化的，不像經(jīng)濟(jì)“補(bǔ)課”那樣能很快收到實(shí)際功效和利益回報(bào)。文化藝術(shù)的社會(huì)作用無(wú)法立竿見(jiàn)影，更不能直接用量化的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)體現(xiàn)價(jià)值，這在追求利益最大化的商品社會(huì)中是一件頗有些尷尬的事。但如果在我們的現(xiàn)代文明發(fā)展中，經(jīng)典文化、精英文化不能在主流文化中堅(jiān)實(shí)有力地占據(jù)自己應(yīng)有的位置，娛樂(lè)文化必將毫不客氣地填補(bǔ)空缺甚至恣意泛濫，由此造成的深層負(fù)面影響若干年以后必將無(wú)可避免地顯現(xiàn)出來(lái)。

無(wú)論經(jīng)典文化還是娛樂(lè)文化，都具有一定的商品屬性，其文化影響力都要通過(guò)傳播與接受或者說(shuō)是通過(guò)一定的市場(chǎng)行為來(lái)體現(xiàn)，但我認(rèn)為“市場(chǎng)”對(duì)于“文化”的意義這并不在于文藝作品要以自貶身價(jià)的方式去迎合市場(chǎng)、迎合大眾?！笆袌?chǎng)”對(duì)于“文化”意義在于建立“通道”，在文化推廣、娛樂(lè)銷售的過(guò)程中為文化產(chǎn)品與受眾群體建立廣泛而有效的連接通道，并依靠這樣的通道讓真正有質(zhì)量、有品味、有益于心靈滋養(yǎng)的經(jīng)典文化產(chǎn)品與娛樂(lè)性文化產(chǎn)品一起共同面對(duì)大眾，既將“新酒”擺進(jìn)賣場(chǎng)，也將“老酒”推出深巷。

六

當(dāng)代都市的戲劇演出藝術(shù)面對(duì)的是以城市中產(chǎn)階級(jí)、白領(lǐng)階層、知識(shí)分子為核心的、有相當(dāng)文化程度和物質(zhì)生活條件的都市大眾，他們是社會(huì)文明走向現(xiàn)代化、都市化發(fā)展進(jìn)程的支柱群體和中堅(jiān)力量。他們的格調(diào)、品味、修養(yǎng)，他們的文化價(jià)值取向和藝術(shù)鑒賞力，在很大程度上將決定整個(gè)城市的文化氣質(zhì)甚至整個(gè)國(guó)民的文化氣質(zhì)。而中國(guó)的這個(gè)文化消費(fèi)群體與中國(guó)的當(dāng)代文化本身一樣，也是被“全球化”潮流帶入“后現(xiàn)代”的，面對(duì)令人眼花繚亂的藝術(shù)舞臺(tái)，他們是只能被動(dòng)地浸淫在簡(jiǎn)單而又過(guò)度的“大眾娛樂(lè)”中消費(fèi)自己，還是能自主選擇時(shí)常返回經(jīng)典文化中接受一些必要的熏染陶冶，對(duì)這可能性具有更大影響更強(qiáng)掌控的，其實(shí)并不是他們而是我們，也就是說(shuō)能否為大眾保留文化接受的選擇權(quán)，關(guān)鍵在于我們這些文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者和傳播者。

當(dāng)代都市大眾在消費(fèi)娛樂(lè)文化的同時(shí)需要保留接受經(jīng)典文化的選擇機(jī)會(huì)，這可以說(shuō)是他們?cè)谖幕M(fèi)方面的基本權(quán)益。身為文化產(chǎn)品的制作者和傳播者，我們應(yīng)該做的不是以追求利益最大化為理由妨礙甚至剝奪了大眾對(duì)文化接受的選擇可能性，不是有意無(wú)意地制造一種文化傳播與文化接受的信息不對(duì)稱。這當(dāng)然不是貶低“大眾娛樂(lè)”，這是希望全社會(huì)共同享有“大眾娛樂(lè)”的同時(shí)，讓“大眾”中的一部分人有機(jī)會(huì)也有能力選擇接受更具經(jīng)典文化含量的藝術(shù)產(chǎn)品的熏染，我認(rèn)為這才是真正的“大眾觀念”。

到底如何補(bǔ)經(jīng)典文化之課才更有實(shí)效也更有操作性？我說(shuō)不好，但我至少知道這是我們這一代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者和傳播者應(yīng)該努力踐行的一件大事！一代人有一代人的責(zé)任，在當(dāng)今時(shí)代的文化發(fā)展大潮中，既保留大眾選擇的機(jī)會(huì)，也培養(yǎng)大眾選擇的能力，這既是我們對(duì)于當(dāng)今的責(zé)任，也是對(duì)于未來(lái)的責(zé)任。

我想借用尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中的最后一句話來(lái)結(jié)束我的發(fā)言：“……人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”

王曉鷹(中國(guó)劇協(xié)副主席，國(guó)家話劇院副院長(zhǎng))