周筱娟

(江漢大學(xué) 語(yǔ)言文學(xué)研究所，湖北 武漢 430056)

基于《中國(guó)知網(wǎng)》的漢英彝日禮貌語(yǔ)言研究現(xiàn)狀*

周筱娟

(江漢大學(xué) 語(yǔ)言文學(xué)研究所，湖北 武漢 430056)

《中國(guó)知網(wǎng)》“題名”“禮貌語(yǔ)言”的論文，基本上可以分為本位研究、領(lǐng)域研究和對(duì)比研究。語(yǔ)言領(lǐng)域研究主要是漢語(yǔ)、英語(yǔ)、彝語(yǔ)和日語(yǔ)等語(yǔ)言的禮貌語(yǔ)言研究?？疾毂砻?，其研究具有一定的實(shí)用價(jià)值和理論意義。但其研究的相對(duì)匱乏，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界的重視。應(yīng)該進(jìn)一步深入或開(kāi)拓禮貌語(yǔ)言的研究空間。

中國(guó)知網(wǎng);禮貌語(yǔ)言;漢語(yǔ);英語(yǔ);彝語(yǔ);日語(yǔ)

語(yǔ)言人類之獨(dú)有，與人生相伴，與精神隨行，時(shí)時(shí)刻刻不可或缺，禮貌語(yǔ)言同樣如此，涉及各層面，關(guān)乎各階層，其研究領(lǐng)域也相當(dāng)廣泛?？梢詮恼Z(yǔ)言角度探究禮貌共性，也可以從招呼、祝愿、感謝、謙遜、道歉、委婉等角度分析禮貌特性，還可以從日常、正式等場(chǎng)合辨析禮貌規(guī)律，以及少年、壯年、老年等方面探索不同年齡段的禮貌特征，或探討男女性別帶來(lái)的禮貌差異等。近年來(lái)，禮貌語(yǔ)言研究的范圍有多廣，研究的深度如何?有哪些成果?還有什么問(wèn)題?等等，都需要予以總結(jié)。本文憑藉“中國(guó)知網(wǎng)”這個(gè)平臺(tái)，立足“禮貌語(yǔ)言”之“題名”，進(jìn)行有限考察和分析。

《中國(guó)知網(wǎng)》社會(huì)知識(shí)資源傳播共享信息之第一網(wǎng)。其資料收錄具有全面性、及時(shí)性和高效性。因此，我們依據(jù)這個(gè)信息平臺(tái)，對(duì)禮貌語(yǔ)言現(xiàn)狀進(jìn)行觀察和分析，也許不能全面反映實(shí)際，但從某種程度上，可以把握禮貌語(yǔ)言研究現(xiàn)狀，并對(duì)考察其研究，擬定其研究路徑等，應(yīng)該具有一定意義和價(jià)值。

2010年5月20日上午9時(shí)許，筆者通過(guò)“江漢大學(xué)圖書館”點(diǎn)擊進(jìn)入《中國(guó)知網(wǎng)》“中國(guó)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)”頁(yè)面，在忽略“1.輸入檢索范圍控制條件”，以盡可能全面反映研究現(xiàn)狀的前提下，在“2.輸入目標(biāo)文獻(xiàn)內(nèi)容特征”中，選擇“題名”和“禮貌語(yǔ)言”后，點(diǎn)擊“檢索文獻(xiàn)”，獲得結(jié)果是:“共有記錄114條”。學(xué)習(xí)研讀后認(rèn)為，它們基本上可以分為本位研究、對(duì)比研究和領(lǐng)域領(lǐng)域。本位研究是指以語(yǔ)言禮貌為中心，分析研究禮貌語(yǔ)言，禮貌語(yǔ)言的原則、策略、特色、功能等方面的禮貌語(yǔ)言研究。對(duì)比研究是指有關(guān)語(yǔ)言之間，學(xué)科之間，性別、年齡等特征之間的禮貌語(yǔ)言比較研究;領(lǐng)域研究是指立足于言語(yǔ)，分析研究語(yǔ)言、教育、教學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、旅游、新聞信息傳媒等實(shí)際領(lǐng)域進(jìn)行的禮貌語(yǔ)言應(yīng)用研究。鑒于篇幅，本文主要分析探討語(yǔ)言領(lǐng)域的禮貌語(yǔ)言研究現(xiàn)狀。其他研究現(xiàn)狀，我們另文探討。

一、漢語(yǔ)、英語(yǔ)、彝語(yǔ)和日語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今人類語(yǔ)言大約有3千多種，使用度較高的約20多種，其中使用率最高的是漢語(yǔ)和英語(yǔ)。文獻(xiàn)檢索表明，語(yǔ)言領(lǐng)域的禮貌語(yǔ)言研究主要是漢語(yǔ)、英語(yǔ)、彝語(yǔ)和日語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究。

(一)漢語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究

漢民族的共同語(yǔ)漢語(yǔ)是世界主要語(yǔ)言之一，其使用人數(shù)居世界第一。《論語(yǔ)·堯曰》:“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也?！倍Y貌是人們內(nèi)在“禮”性的外在化，禮貌語(yǔ)言是漢民族尊人貶己，立身立德，文明修養(yǎng)等傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，是營(yíng)造“和氣、文雅、謙遜”人文環(huán)境的前提。顯然，漢語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究既必要也必需。

文獻(xiàn)檢索表明，黃得蓮(1992)《禮貌語(yǔ)言述略》略述孔子、孟子、荀子、顏氏家訓(xùn)等禮貌語(yǔ)言，認(rèn)為社會(huì)學(xué)家、語(yǔ)言工作者應(yīng)對(duì)我國(guó)禮貌語(yǔ)言的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行全面的調(diào)查和分析。方谷(2003)《＜古代禮貌語(yǔ)言薈釋＞出版》推介匯集了2 460條古代禮貌語(yǔ)言專用詞語(yǔ)的該書，認(rèn)為它具有辭書功能，其尊謙稱詞語(yǔ)，敬讓語(yǔ)詞語(yǔ)，以及敬讓語(yǔ)中的死亡隱語(yǔ)和死亡別稱等，具有學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、資料性和實(shí)用性。喻蓮(2009)碩士論文《清代三小說(shuō)禮貌用語(yǔ)及其與現(xiàn)代的比較》立足清代《儒林外史》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《紅樓夢(mèng)》等三部小說(shuō)，分析其禮貌用語(yǔ)的語(yǔ)表形式、語(yǔ)用功能及制約，認(rèn)為清代三小說(shuō)禮貌用語(yǔ)可以分為招呼語(yǔ)、告別語(yǔ)、謙敬語(yǔ)、感謝語(yǔ)、致歉語(yǔ)、委婉語(yǔ)、禮貌行為語(yǔ)言等七類，且有其自身發(fā)展演變和應(yīng)用規(guī)律。

周筱娟(2005)博士論文《現(xiàn)代漢語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究》分析典型禮貌范疇、非典型禮貌范疇和禮貌范疇的年齡段等分布特征，探討祝愿、謙遜、恭敬、客套、感謝、問(wèn)候、委婉等禮貌腳本的語(yǔ)表、語(yǔ)里和語(yǔ)值;時(shí)空、身體動(dòng)作等投射，容器、重疊等圖式的禮貌語(yǔ)言認(rèn)知特性;以及完形心理、宏觀共識(shí)、微觀定型、語(yǔ)境、價(jià)值等禮貌語(yǔ)言的識(shí)別模式。認(rèn)為“‘禮貌語(yǔ)言’是達(dá)成‘和諧’的基本條件，所以，禮貌語(yǔ)言的語(yǔ)言狀況、使用情況等應(yīng)該得到全面系統(tǒng)地研究。”［1］(306)劉振鐸(1985)《禮貌語(yǔ)言種種》立足體現(xiàn)禮貌程度的日常稱呼，簡(jiǎn)述尊稱、謙稱、謙詞、外交辭令、換個(gè)說(shuō)法等古今漢語(yǔ)一脈相承的禮貌語(yǔ)言特色。

從古代、近代到現(xiàn)代，漢民族禮貌語(yǔ)言之發(fā)展變化中包含著漢語(yǔ)言特色，蘊(yùn)藏著民族文化交際特征。當(dāng)然，研究上，無(wú)論是斷代描寫、整體梳理，都還存在較大的探索空間。

(二)英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究

英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究主要是運(yùn)用禮貌理論描寫分析其語(yǔ)言特點(diǎn)、語(yǔ)用特色和認(rèn)知特征等。文獻(xiàn)檢索表明，陳融(1989)《英語(yǔ)的禮貌語(yǔ)言》指出:交際中，使用名詞最禮貌，動(dòng)名詞次之，動(dòng)詞最末;提請(qǐng)求或建議時(shí)，用現(xiàn)在時(shí)最直接、最不禮貌，現(xiàn)在完成時(shí)次之，盡管過(guò)去時(shí)比現(xiàn)在時(shí)及完成時(shí)禮貌，但沒(méi)有助動(dòng)詞did禮貌，因?yàn)閐id強(qiáng)調(diào)了過(guò)去時(shí)，使請(qǐng)求聽(tīng)起來(lái)更加遙遠(yuǎn);以及體的禮貌用法主要是進(jìn)行體。論文還闡述了語(yǔ)態(tài)、句法等方面的英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言特色和研究意義。

肖俊洪(1995)《從新格賴斯會(huì)話含意理論看英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言》認(rèn)為在人際交往中，運(yùn)用量原則、方式原則和信息原則，可以使言語(yǔ)更加禮貌得體。并指出通常情形下，英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言三原則的常規(guī)運(yùn)用情形。“量原則”一般以說(shuō)話人準(zhǔn)則和收話人準(zhǔn)則為推導(dǎo)基礎(chǔ);“方式原則”可以通過(guò)有別于常規(guī)的語(yǔ)言形式:被動(dòng)語(yǔ)態(tài)、情態(tài)動(dòng)詞、時(shí)和體、間接言語(yǔ)行為、以及修辭手段等，以禮貌語(yǔ)言形式，實(shí)現(xiàn)特殊的言語(yǔ)意圖;“信息原則”則通常以受話人能夠掌握說(shuō)話人認(rèn)為不言而喻的常規(guī)關(guān)系或現(xiàn)實(shí)關(guān)系為前提，運(yùn)用禮貌語(yǔ)言，使受話人能有效擴(kuò)展說(shuō)話人話語(yǔ)的內(nèi)在信息，從而送達(dá)說(shuō)話人的真實(shí)會(huì)話意圖。潘若波(1998)《淺談?dòng)⒄Z(yǔ)中的禮貌語(yǔ)言》分析描寫了英語(yǔ)在詞匯、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)氣和句法等方面的禮貌表達(dá)方式。

錢厚生(2002)運(yùn)用布朗和萊文森的理論模式分析歸納了三大類英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言手段或方法:(1)積極禮貌語(yǔ)言的關(guān)注、夸張、喧敘、昵稱、省略、安全話題、重復(fù)、敷衍認(rèn)同、虛定、微謊、緩言、視點(diǎn)切換、預(yù)設(shè)控制、玩笑、體諒、樂(lè)觀、共享、詰緣等方法。(2)消極禮貌語(yǔ)言的間接、緩言、悲觀、縮小、謙恭、知錯(cuò)、遲疑、述因、乞諒、致歉、非人稱句、被動(dòng)語(yǔ)態(tài)、不定代詞、復(fù)數(shù)代詞、第二人稱回避、第一人稱回避、視點(diǎn)推遠(yuǎn)、陳述常規(guī)、名詞短語(yǔ)、感激、免謝等方法。(3)隱型禮貌語(yǔ)言的暗示、線索、預(yù)設(shè)、淡化、夸大、重言、矛盾、反語(yǔ)、暗喻、反問(wèn)、歧義、含糊其詞、籠而統(tǒng)之、不言自明等方法。［2］(P48～51)

單暢(2003)《英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言》從詞匯、語(yǔ)法和策略等角度，論述英語(yǔ)禮貌表達(dá)方式。王金安(2004)《論英語(yǔ)的禮貌語(yǔ)言》從詞匯、時(shí)、體、語(yǔ)態(tài)及句法等方面，探討英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言的表達(dá)方式，認(rèn)為研究禮貌語(yǔ)言，不僅有助于語(yǔ)言理論研究，也有助于英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提高。劉丹彤、朱已泰(2007)《漫談?dòng)⒄Z(yǔ)中的禮貌語(yǔ)言》從稱呼用語(yǔ)、偶爾交談?dòng)谜Z(yǔ)、要求和拒絕用語(yǔ)、表達(dá)異議用語(yǔ)、告別語(yǔ)以及語(yǔ)言的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等典型交談?dòng)谜Z(yǔ)出發(fā)，分析英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言的運(yùn)用特色。

馬登閣(1995)認(rèn)為“禮貌語(yǔ)言的表達(dá)和運(yùn)用也只有通過(guò)語(yǔ)用學(xué)才能獲得具有說(shuō)服力的解釋?！ㄟ^(guò)語(yǔ)音手段和詞匯手段實(shí)現(xiàn)禮貌語(yǔ)言的表達(dá)主要體現(xiàn)在委婉語(yǔ)的運(yùn)用上。……在語(yǔ)言交際中人們往往用部分否定代替全部否定借以達(dá)到禮貌的目的。……if－條件句可用來(lái)表達(dá)禮貌語(yǔ)言是顯而易見(jiàn)的，尤其是在言者提出請(qǐng)求或建議時(shí)更是如此?！蓡?wèn)句除了用來(lái)獲得信息外，還有表達(dá)禮貌語(yǔ)言的功能?！保?］(P1～5)

王曉娜(2007)《語(yǔ)用學(xué)視角下英語(yǔ)中被標(biāo)記的禮貌性語(yǔ)言》在分析靜態(tài)、動(dòng)態(tài)語(yǔ)境下，標(biāo)記性禮貌語(yǔ)言，其標(biāo)記性禮貌的虛假性，往往會(huì)扭曲說(shuō)話人的意圖，所以，言語(yǔ)交際中，應(yīng)該注重禮貌的相對(duì)性，得體運(yùn)用禮貌語(yǔ)言，才能有效實(shí)現(xiàn)交際意圖。鄭晶(1998)《英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言的語(yǔ)用分析初探》從語(yǔ)用學(xué)角度對(duì)禮貌語(yǔ)言的表示法、禮貌表達(dá)的原則、禮貌表達(dá)的得體性等方面進(jìn)行了一定探討。

李曉慧(2005)《英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言與語(yǔ)言環(huán)境》指出，英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言的環(huán)境包括語(yǔ)言、非語(yǔ)言和社會(huì)文化環(huán)境。而所謂副語(yǔ)言環(huán)境包括有聲、無(wú)聲兩種。前者指語(yǔ)言的輕重?cái)嗬m(xù)、廣義語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，后者指表情、眼色、身勢(shì)、姿態(tài)等貫穿有聲語(yǔ)言始終，輔助禮貌表達(dá)的重要方式。王玉霓(1994)《英語(yǔ)口語(yǔ)體的語(yǔ)言特點(diǎn)和禮貌語(yǔ)言》立足文體學(xué)、語(yǔ)用學(xué)，從詞匯和句子結(jié)構(gòu)角度分析英語(yǔ)口語(yǔ)體的語(yǔ)言特點(diǎn)。黃仁昌、于麗(1997)《英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言的級(jí)別》從英語(yǔ)語(yǔ)法和詞匯角度，簡(jiǎn)述禮貌語(yǔ)言的級(jí)別。王建軍、徐雅婧(2007)《英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言使用探略》分析積極、消極、以及非公開(kāi)場(chǎng)合，英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言的運(yùn)用策略。潘立、李苗(2009)《英語(yǔ)公示語(yǔ)語(yǔ)域禮貌用語(yǔ)的轉(zhuǎn)喻視角》從轉(zhuǎn)喻角度探討英語(yǔ)公示語(yǔ)的禮貌用語(yǔ)，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻新思維和禮貌語(yǔ)言忌直白的特點(diǎn)，共同決定了禮貌公示用語(yǔ)采用認(rèn)知層面之轉(zhuǎn)喻表達(dá)的特性。

相對(duì)而言，英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究要全面一些，有具體的時(shí)體態(tài)研究，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)用層面的禮貌特性研究，書面語(yǔ)、口語(yǔ)、以及公示語(yǔ)等英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言的語(yǔ)體研究。

(三)彝語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究

彝語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，彝語(yǔ)基本上分為北部、東部、南部、東南部、西部、中部等六種方言。方言間有的差別較大，但基本上都具有共同的歷史淵源，以及一定數(shù)量的漢語(yǔ)借鑒。涼山彝族“自治州內(nèi)通用彝族語(yǔ)言文字和漢族語(yǔ)言文字”［4］(第一章，第四條)而且“自治州內(nèi)的單位和個(gè)人，使用彝文應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的《彝文規(guī)范方案》?！保?］(第一章，第五條)

具有雙語(yǔ)背景的彝語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究應(yīng)該是別具特色，且豐富多彩的?？墒?，文獻(xiàn)檢索表明，僅只有俄木阿賓(1999)《淺談涼山彝族禮貌語(yǔ)言》一篇論文。論文立足涼山彝語(yǔ)，以彝族人相互往來(lái)交流中使用頻率最高的禮貌語(yǔ)言為例，闡述涼山彝族人民不論是否相識(shí)，見(jiàn)面必行問(wèn)候禮，道禮貌語(yǔ)的詞語(yǔ)、句式和句型特色。從而展現(xiàn)了涼山彝族禮貌語(yǔ)言的傳統(tǒng)美德。論文運(yùn)用與嬰兒間、夫妻間、父母與子女間等特定親呢關(guān)系之語(yǔ)料，描寫彝語(yǔ)中親昵語(yǔ)言的使用狀況。盡管從字面意義上理解都是些不客氣、不禮貌的語(yǔ)言，背地里議論別人用這些語(yǔ)言也是不禮貌的行為，可是它們一旦進(jìn)入親呢語(yǔ)言關(guān)系的獨(dú)特語(yǔ)境，其不客氣、不禮貌就不復(fù)存在了。這種“反意的禮貌語(yǔ)言”是涼山彝語(yǔ)獨(dú)特的禮貌表達(dá)方式。論文還闡釋了彝族詩(shī)一般的具有代表性的“婚俗中的禮貌語(yǔ)言”，其對(duì)仗工整、比喻恰當(dāng)、出口成章、朗朗上口之賓主婚俗語(yǔ)言，充分展現(xiàn)了彝語(yǔ)禮貌語(yǔ)言的句式語(yǔ)用特點(diǎn)。最后，論文從探視病人和安撫逝者家屬方面，論述彝語(yǔ)“互敬慰安的禮貌語(yǔ)言”特色。

俄木阿賓的研究不僅展示了彝族禮貌語(yǔ)言，同時(shí)，也告誡我們，少數(shù)民族禮貌語(yǔ)言研究有待開(kāi)發(fā)和深入。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，擁有55個(gè)少數(shù)民族，各民族有共同的禮貌語(yǔ)言，也有各具特色的禮貌用語(yǔ)，對(duì)于蒙古、回、藏、維吾爾、哈薩克、苗、壯、布依、朝鮮、滿等少數(shù)民族的禮貌語(yǔ)言，我們認(rèn)為，需要研究，也值得研究。

(四)日語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究

文獻(xiàn)檢索表明，有關(guān)日語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究的論文，也只有葉爾苓和張桂丹(2007)《關(guān)于用言敬語(yǔ)法的探討》一篇。論文立足日語(yǔ)用言，首先簡(jiǎn)述敬語(yǔ)的體系和分類，闡明古典語(yǔ)中狀態(tài)性用言的敬語(yǔ)，進(jìn)行敬語(yǔ)定義的再思考，然后，著重探討用言中接受動(dòng)詞的敬語(yǔ)體系和移動(dòng)動(dòng)體的敬語(yǔ)體系，最后，思考關(guān)于鄭重語(yǔ)的問(wèn)題，確認(rèn)敬意的視點(diǎn)說(shuō)到底在說(shuō)話方之用言敬語(yǔ)法的本質(zhì)。

論文在拓寬我們廣泛、深入了解敬語(yǔ)視域的同時(shí)，也提示、告誡我們關(guān)注禮貌日語(yǔ)研究，從語(yǔ)音節(jié)律、文字符號(hào)、語(yǔ)法形式、語(yǔ)義特征和語(yǔ)用特色等角度研究禮貌日語(yǔ)，從而為普通禮貌語(yǔ)言學(xué)做出貢獻(xiàn)。

總之，《中國(guó)知網(wǎng)》文獻(xiàn)檢索的上述二十三篇漢語(yǔ)、英語(yǔ)、彝語(yǔ)和日語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究論文的大致情形為:

篇數(shù) 研究焦點(diǎn)漢語(yǔ)禮貌語(yǔ)言 5 古代;清代;現(xiàn)代;專用語(yǔ);禮貌元;語(yǔ)表;語(yǔ)里;語(yǔ)值;內(nèi)容分類認(rèn)知英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言 16 新格賴斯;被標(biāo)記;積極;消極;隱型;句式;語(yǔ)態(tài);語(yǔ)體;語(yǔ)境彝語(yǔ)禮貌語(yǔ)言 1 涼山;問(wèn)候;親昵;婚俗;互敬;慰安日語(yǔ)禮貌語(yǔ)言 1 用言;敬語(yǔ)法;敬語(yǔ)動(dòng)詞;古典語(yǔ)

需要說(shuō)明的是，二十三篇論文，實(shí)際上只有二十二篇，因?yàn)檠凶x發(fā)現(xiàn)，陳融1989年分別發(fā)表在《現(xiàn)代外語(yǔ)》第3期和《外國(guó)語(yǔ)(上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào))》第6期上的《英語(yǔ)的禮貌語(yǔ)言》。除論文開(kāi)頭及兩例圖解略有不同外，文章內(nèi)容基本一致，竊以為只能以一篇計(jì)之。

二、問(wèn)題與思考

盡管筆者只在有限的時(shí)間、范圍內(nèi)，較粗略地考察分析了各語(yǔ)言禮貌語(yǔ)的研究現(xiàn)狀，但一定程度上也可以反映某些需要分析、解釋或重視的問(wèn)題。

首先，為什么世界上那么多語(yǔ)言，即使是聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言的法語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)，以及使用也較普遍的德語(yǔ)、韓語(yǔ)、越語(yǔ)、印度語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、和葡萄牙語(yǔ)等，都沒(méi)有檢索到與之相關(guān)的禮貌語(yǔ)言研究。這一方面說(shuō)明，漢語(yǔ)、英語(yǔ)相對(duì)而言的重要、廣泛和普及，另一方面則表明，研究還處在初級(jí)階段。當(dāng)然，其考察也進(jìn)一步證實(shí)，禮貌語(yǔ)言領(lǐng)域研究的許多空白領(lǐng)域尚待開(kāi)發(fā)和挖掘。相對(duì)而言，我國(guó)少數(shù)民族禮貌語(yǔ)言研究則處在或似乎處在萌芽階段。需要研究的空間之大不說(shuō)，我們認(rèn)為，缺少其研究人員可能是最最重要的原因。

所以，培養(yǎng)各語(yǔ)種和少數(shù)民族語(yǔ)言工作者是當(dāng)前最為緊迫、重要的工作。建議有條件的大專院校和研究機(jī)構(gòu)，在培養(yǎng)外語(yǔ)人才的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)子們觀察所學(xué)語(yǔ)言，研究所學(xué)語(yǔ)言，注意所學(xué)語(yǔ)言的禮貌特征，在彌補(bǔ)禮貌語(yǔ)言研究空缺的同時(shí)，促進(jìn)語(yǔ)言研究的深入和發(fā)展。

日語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究的論文之少，也是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。盡管我們收集的范圍、時(shí)段和撰寫語(yǔ)種(中文)等有限，但是，其中文撰寫的研究論文也實(shí)在太少了。我國(guó)的日語(yǔ)教學(xué)并不滯后，各大學(xué)基本上都有日語(yǔ)學(xué)科，況且，日語(yǔ)禮貌語(yǔ)言也應(yīng)該具有可探索的普遍性和特殊性。所以，進(jìn)一步地研究是很有意義，很有必要的。

再說(shuō)，英語(yǔ)、漢語(yǔ)等有所研究的語(yǔ)言領(lǐng)域，就禮貌語(yǔ)言研究而言，研究的廣泛性、縱深性，即廣度和深度均有待提高。盡管不能說(shuō)當(dāng)前的研究完全沒(méi)有研究?jī)r(jià)值，可是，如果在較全面了解研究現(xiàn)狀的前提下，將研究視角轉(zhuǎn)向較薄弱的研究環(huán)節(jié)，比如，近代漢語(yǔ)禮貌語(yǔ)言的基本情況，其承前啟后的實(shí)際情形，引進(jìn)或外移的因素等，再比如，現(xiàn)代漢語(yǔ)禮貌語(yǔ)言的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)關(guān)系，現(xiàn)實(shí)生活中禮貌語(yǔ)言的不到位、不真誠(chéng)和不自覺(jué)等表面現(xiàn)象的深層原因等。如此這般，研究不僅會(huì)有理論意義，而且會(huì)有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，以有效指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活。

總之，語(yǔ)言領(lǐng)域禮貌語(yǔ)言研究的相對(duì)匱乏，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界的重視。我們可以指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)考察，誠(chéng)請(qǐng)有識(shí)之士經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從而最大限度地關(guān)注各語(yǔ)言的禮貌語(yǔ)言實(shí)際，研究其禮貌語(yǔ)言現(xiàn)象，解釋其禮貌語(yǔ)言問(wèn)題，完善人類的禮貌語(yǔ)言理論。

［1］周筱娟.現(xiàn)代漢語(yǔ)禮貌語(yǔ)言研究［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.306.

［2］錢厚生.英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言手段說(shuō)略［J］.外語(yǔ)研究，2002，(5):48～51.

［3］馬登閣.從語(yǔ)用學(xué)看語(yǔ)言交際中的禮貌原則及英語(yǔ)禮貌語(yǔ)言的表達(dá)方式［J］.北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1995，(2):1 ～7.

［4］四川省人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì).涼山彝族自治州彝族語(yǔ)言文字工作條例［EB/OL］.http://www.scspc.gov.cn/html/cwhgb_44/2009niandisanhao/2009/0721/49139.html， 2009 －07 －21.

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