廖軍華

摘要：民族村寨旅游是我國民族地區(qū)經(jīng)濟在新時期實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的重要途徑之一。隨著民族村寨旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，國內(nèi)外民族村寨旅游研究受到廣泛重視。通過對當(dāng)前國內(nèi)外民族村寨旅游研究現(xiàn)狀的梳理，為我國民族村寨旅游的進一步發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：國內(nèi)外民族村寨旅游；發(fā)展道路；社區(qū)參與民族村寨旅游

中圖分類號：Ｆ５９０．７５文獻標(biāo)識碼：Ａ文章編號：0439－８114（２０11）15－3029-03

Review of Ethnic Village Tourism Studies at Home and Abroad

ＬＩＡＯ Ｊｕｎ－ｈｕａ１，２

（１． Ｈｉｇｈｅｒ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｉｃａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ， Ｇｕｉｚｈｏｕ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｆｏｒ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ， Ｇｕｉｙａｎｇ ５５００２５， Ｃｈｉｎａ；

２．Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ ａｎｄ Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ， Ｗｕｈａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ， Ｗｕｈａｎ ４３００７２， Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ： Aｓ ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｍｅａｎｓ ｔｏ ｒｅａｌｉｚｅ ｔｈｅ ｅｃｏｎｏｍｉｃ ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎ ｉｎ ｅｔｈｎｉｃ ｒｅｇｉｏｎｓ ｅｔｈｎｉｃ ｖｉｌｌａｇｅ ｔｏｕｒｉｓｍ was prosperously developed； and ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｎ ｅｔｈｎｉｃ ｖｉｌｌａｇｅ ｔｏｕｒｉｓｍ ａｔ ｈｏｍｅ ａｎｄ ａｂｒｏａｄ ｈａd ｂｅｅｎ ａｔｔａｃｈｅｄ with ｇｒｅａｔ ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ． Ｂａｓｅｄ ｏｎ ｃｕｒｒｅｎｔ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ ｏｆ ｅｔｈｎｉｃ ｖｉｌｌａｇｅ ｔｏｕｒｉｓｍ， ａ ｓｏｌｉｄ ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ ｆｏｒ ｆｕｒｔｈｅｒ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｅｔｈｎｉｃ ｖｉｌｌａｇｅ ｔｏｕｒｉｓｍ was provided．

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： ｅｔｈｎｉｃ ｖｉｌｌａｇｅ ｔｏｕｒｉｓｍ ａｔ ｈｏｍｅ ａｎｄ ａｂｒｏａｄ； ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｐａｔｈ； ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ ｐａｒｔｉｃｉｐａｔｉｏｎ ｉｎ ｅｔｈｎｉｃ ｖｉｌｌａｇｅ ｔｏｕｒｉｓｍ

１國內(nèi)民族村寨旅游研究進展

近年來，我國民族村寨旅游發(fā)展迅速，引起了眾多學(xué)者的關(guān)注，并取得了可喜的研究成果。國內(nèi)有關(guān)民族村寨旅游研究的基本內(nèi)容包括基礎(chǔ)性理論、旅游影響、旅游市場和社區(qū)參與旅游等，研究地域主要集中在我國西南省區(qū)，研究運用的學(xué)科包括經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、旅游人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)學(xué)和民俗學(xué)等。

１．１民族村寨旅游基礎(chǔ)性理論研究

在基礎(chǔ)性理論研究方面，我國學(xué)者進行了多角度研究。羅永常［１］對民族村寨旅游的定義進行了界定，指出民族村寨旅游是將民族村寨作為旅游目的地，以村寨豐富的人文資源和優(yōu)美的自然環(huán)境為旅游吸引物，以體驗原生態(tài)民族文化，滿足旅游者求新求異心理動機的旅游活動。金穎若［２］對民族村寨旅游資源進行了探討，認為民族文化旅游的物質(zhì)載體是民族文化村寨，民族村寨作為一種旅游資源，它是全面、系統(tǒng)、集中、原生態(tài)的民俗展示。鐘潔［３］認為民族村寨旅游主要有原生態(tài)文化村寨型和主題公園型兩大類。羅永常［４］以民族村寨旅游開發(fā)狀況為劃分依據(jù)，得出民族村寨旅游有盛名熱點型、新興熱點型、重點文物型和待開發(fā)型４種類型。雖然我國學(xué)者對民族村寨旅游的基礎(chǔ)性理論進行了較為廣泛的研究，但層次還比較低，不夠深入和成熟。

１．２民族村寨旅游發(fā)展道路研究

在發(fā)展道路研究方面，許多學(xué)者認為保護民族文化和生態(tài)環(huán)境是民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，提倡走民族生態(tài)旅游的發(fā)展道路。為此，學(xué)者們做了兩個方面的研究。一方面是研究民族生態(tài)旅游的價值。楊桂華［５］通過香格里拉霞給村案例，研究了民族生態(tài)旅游村的多維度價值，得出民族生態(tài)村對不同的客體具有相異的價值取向。另一方面是對民族生態(tài)旅游發(fā)展策略和路徑進行的研究。黃萍等［６］以四川省民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展為例，對民族生態(tài)旅游的發(fā)展道路進行了研究，指出四川省資源優(yōu)勢明顯，有利于創(chuàng)建民族文化生態(tài)村，同時提出了創(chuàng)建民族文化生態(tài)村需要注意的一些問題。黃亮等［７］以西雙版納傣族園為研究案例，對民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略進行了深入研究。

１．３民族村寨旅游規(guī)劃研究

民族村寨旅游規(guī)劃是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障，許多學(xué)者對民族村寨旅游規(guī)劃進行了研究。黃惠琨［８］對西雙版納曼景蘭新村旅游規(guī)劃進行了研究，指出了曼景蘭新村旅游發(fā)展目標(biāo)，對曼景蘭新村的形象進行了定位，明確了村落的文化構(gòu)成，認為策劃應(yīng)從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度面對新世紀(jì)，為西雙版納村寨建設(shè)和村寨旅游提供了一個合理的模式。江曉云［９］以臨桂東宅江瑤寨為例，從多方面對民族村寨旅游發(fā)展規(guī)劃進行了有益的探討，為當(dāng)?shù)芈糜慰沙掷m(xù)發(fā)展提出了頗具參考價值的建議。

１．４民族村寨旅游市場研究

民族村寨旅游市場研究是國內(nèi)學(xué)者研究較為活躍的領(lǐng)域，許多學(xué)者在此方面進行了有益的探索。鄢杰［１０］提出“兩會（村委會和行業(yè)協(xié)會）＋農(nóng)戶”、“公司＋農(nóng)戶”和“政府＋公司＋移民工程”等發(fā)展村寨旅游的３種經(jīng)營管理模式。陳國蘭［１１］通過對瀘沽湖落水村家庭旅館的個案研究，提出民族村寨家庭旅館的有效管理模式——“政府＋行業(yè)協(xié)會＋接待戶”管理模式。吳忠軍等［１２］通過對廣西龍勝民族村寨旅游目的地的研究，探尋了該景點國內(nèi)游客的人口統(tǒng)計學(xué)特征、時間與空間的分布和旅游需求與旅游消費行為，為我國民族村寨旅游的旅游者行為分析提供了方法借鑒。鐘潔［３］以西雙版納傣族園和云南民族村為案例，對不同民族村寨旅游目的地的游客體驗度做了比較研究。

１．５社區(qū)參與民族村寨旅游研究

社區(qū)參與能夠有效促進民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展，因此，國內(nèi)許多學(xué)者對此進行了研究。張潔等［１３］以云南古州野林彝族村寨和大檳榔園花腰傣族村寨為例，研究了影響居民參與旅游積極性的主要因素。黃華［１４］通過對當(dāng)前社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)困境的分析，指出社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)應(yīng)該遵循的基本原則、社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)的制度機制和社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)的利益保障措施。羅永常［１５］以貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣郎德村為例，詳細調(diào)查和分析了該村社區(qū)參與旅游的現(xiàn)狀，提出郎德村社區(qū)參與民族村寨旅游發(fā)展的建議：①借助外界力量，做好旅游發(fā)展規(guī)劃；②成立相關(guān)組織促進旅游發(fā)展（如建立郎德村旅游發(fā)展基金、成立村旅游管理委員會等）；③在“工分制”的基礎(chǔ)上，切實調(diào)整收入分配方案，使收入分配趨于合理；④引入獎勵制度和補償制度；⑤擴大村寨居民參與面，提高參與層次。

１．６民族村寨旅游影響及感知研究

我國學(xué)者從多維度對民族村寨旅游的影響進行了研究，包括經(jīng)濟、社會、文化和環(huán)境等維度。付保紅等［１６］以云南省西雙版納傣族自治州景洪市勐罕鎮(zhèn)曼春滿村寨旅游開發(fā)為例，研究了該村村民由于受旅游開發(fā)的影響使社會角色所發(fā)生的變化，指出村寨旅游使居民社會角色發(fā)生了變化，這一變化通過家庭經(jīng)濟收入的變化、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的變化、家庭消費觀念的變化、村民人際關(guān)系的變化、思想意識的變化以及家庭勞動分工的變化等來體現(xiàn)。唐雪瓊等［１７］以元陽縣箐口村為例，從村寨經(jīng)濟狀況、村民思想意識、村寨人際關(guān)系和村寨婦女地位等方面分析了旅游開發(fā)給村寨所帶來的積極影響和消極影響。仇學(xué)琴［１８］以云南玉溪新平縣大沐浴村為例，研究了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對少數(shù)民族村寨現(xiàn)代化的作用，指出民族村寨旅游對民族村寨的現(xiàn)代化有正負兩方面的影響。李志飛［１９］以湖北省柴埠溪國家森林公園為例，對少數(shù)民族村寨居民對旅游影響的感知和態(tài)度進行了相關(guān)研究，這方面的研究目前國內(nèi)還比較少見。