謝保群 (天津醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院，天津 300070)

終身教育體系視域下我國(guó)老年教育的發(fā)展課題

謝保群 (天津醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院，天津 300070)

老年教育;終身教育;終身教育體系

在我國(guó)，目前老齡化社會(huì)和學(xué)習(xí)化社會(huì)這兩大浪潮迅猛涌來(lái)。在這兩大潮流的交叉點(diǎn)，潛在著怎樣的課題與可能性?圍繞這一問題，本文從終身教育論的原點(diǎn)出發(fā)，在終身教育體系視域下探討我國(guó)老年教育的發(fā)展課題。

1 終身教育的基本理念與終身教育體系的基本構(gòu)圖

聯(lián)合國(guó)教科文組織1965年召開的成人教育推進(jìn)國(guó)際會(huì)議成為終身教育在世界各國(guó)推廣普及的契機(jī)。在這次會(huì)議上，當(dāng)時(shí)擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育部長(zhǎng)的朗格朗(P.lengrand)提出了終身教育的構(gòu)想。根據(jù)朗格朗的主張，終身教育的目標(biāo)主要反映在以下五個(gè)方面〔1〕。①提供貫穿人的一生(從出生到死亡)的教育和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。②從個(gè)人發(fā)展的綜合的統(tǒng)一性的觀點(diǎn)出發(fā)，整合各種教育。③促進(jìn)勞動(dòng)日調(diào)整、教育休假、文化休假等措施。④鼓勵(lì)大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)發(fā)揮其作為社區(qū)社會(huì)學(xué)校和社區(qū)文化中心的功能。⑤為了徹底改變以往的教育觀，恢復(fù)教育的本來(lái)面貌，應(yīng)將終身教育理念滲透到教育的各個(gè)領(lǐng)域。1967年聯(lián)合國(guó)教科文組織正式采用終身教育作為教育的基本原理，當(dāng)時(shí)使用的是“Life-long integrated education”。

在此值得注意的是integrated(整合)這一概念包含著兩層含義：學(xué)校教育與學(xué)校外教育、學(xué)校之間或社會(huì)教育機(jī)構(gòu)之間的、在時(shí)間軸上的垂直整合和空間軸上的水平整合。在人的一生這一時(shí)間系列中，每個(gè)階段都有需要解決的課題，如幼兒階段行走和語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、兒童階段讀寫算的學(xué)習(xí)、老年階段關(guān)于老化與死亡的學(xué)習(xí)。而且，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，各個(gè)階段需要應(yīng)對(duì)的課題日益多樣化和高度化。為了能不斷解決在時(shí)間系列上出現(xiàn)的這些課題，對(duì)教育機(jī)構(gòu)及教育設(shè)施進(jìn)行時(shí)間系列上的整合為垂直整合。再有，在人們的生活空間同時(shí)存在著許多教育機(jī)構(gòu)。在家庭、學(xué)校、圖書館等復(fù)數(shù)的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)習(xí)場(chǎng)所之間，從協(xié)調(diào)解決的觀點(diǎn)尋求的整合為水平整合。

當(dāng)終身教育從理念階段進(jìn)入實(shí)施階段時(shí)，必然涉及終身教育體系構(gòu)建的問題。從終身教育的基本理念出發(fā)，可以勾畫出終身教育體系的基本構(gòu)圖：按照人的一生這一時(shí)間系列對(duì)教育資源進(jìn)行整合，提供直至死亡為止的學(xué)習(xí)條件，同時(shí)對(duì)生活空間存在的各種學(xué)習(xí)場(chǎng)所進(jìn)行水平的整合，并且在垂直和水平的兩次元之間實(shí)現(xiàn)必要的整合，見圖1。

圖1 終身教育體系的基本構(gòu)圖——整合的終身教育

2 終身教育發(fā)展的理論背景

終身教育自出現(xiàn)以來(lái)得以不斷深化發(fā)展的理論背景基于20世紀(jì)70年代以后終身發(fā)展理論以及成人教育學(xué)理論的發(fā)展。教育及學(xué)習(xí)是否只在年輕時(shí)才有可能?智能的古典老化模式認(rèn)為人的學(xué)習(xí)能力在20歲發(fā)展到頂點(diǎn)之后隨著年齡增長(zhǎng)而下降。但是，成年期以后的智能研究結(jié)果否定了成年人學(xué)習(xí)能力下降的學(xué)說(shuō)。研究表明，隨著年齡增長(zhǎng)，雖然智能之中的流動(dòng)性智能(短期記憶、信息處理的速度、概念形成、抽象推理等)下降，但是結(jié)晶性智能(語(yǔ)言能力、算術(shù)能力、文化遺產(chǎn)的理解、判斷力等)上升，尤其是受教育、學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)等社會(huì)文化影響而形成的智能有的直到高齡依然上升〔2〕，從而為終身教育的可行性提供了理論依據(jù)。另一方面，終身發(fā)展理論揭示了人生各個(gè)階段的發(fā)展課題，為終身教育的必要性提供了理論依據(jù)。其中具有代表性的理論為心理學(xué)家埃里克森(E.H.Erikson)的發(fā)展階段理論和社會(huì)教育學(xué)家哈維格赫斯特(R.J.Havighurst)的發(fā)展課題理論。埃里克森認(rèn)為人從出生到死亡是一個(gè)漸進(jìn)的、成長(zhǎng)的過(guò)程，他從人生周期(life cycle)的觀點(diǎn)將人的一生分為八個(gè)階段，每個(gè)階段以一個(gè)主要的危機(jī)為特征，主張個(gè)人在不斷克服各個(gè)階段所遭遇的危機(jī)中實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)〔3〕(見圖2)。而且，埃里克森指出了在人生的最后階段面對(duì)老化和死亡超越成長(zhǎng)的可能性。沃瑞思(C.E.Vontress)則將成年期細(xì)分為三個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)成人的成長(zhǎng)以及與其相適應(yīng)的教育的必要性。沃瑞思認(rèn)為同適于青少年期成長(zhǎng)的教育一樣，也應(yīng)有適于成年人成長(zhǎng)的教育，比如65歲開始進(jìn)入成年后期，在這一階段要面對(duì)收入減少、肉體衰退、配偶死亡等巨大變化，所以對(duì)老年人的教育不只是有關(guān)新技術(shù)的學(xué)習(xí)，重要的是給予他們生存的理由，使其擁有人生的目標(biāo)〔4〕。哈維格赫斯特從發(fā)展課題與教育的關(guān)系出發(fā)，指出老年期需要達(dá)成六個(gè)課題：適應(yīng)體力和健康的衰退、適應(yīng)退休和收入的減少、適應(yīng)配偶的死亡、與同齡人建立親密關(guān)系、承擔(dān)社會(huì)及市民的義務(wù)、為能滿意地生活做準(zhǔn)備〔5〕，強(qiáng)調(diào)伴隨著個(gè)人一生的成長(zhǎng)的教育的必要性和重要性。

圖2 埃里克森的人生發(fā)展階段

另一方面，成人教育學(xué)揭示了作為學(xué)習(xí)者的成人的特征。成人教育學(xué)主張，以往的教育學(xué)是兒童教育學(xué)，成年期的教育應(yīng)當(dāng)遵循其他的原理?，F(xiàn)代成人教育學(xué)家諾爾斯(M.S.Knowles)認(rèn)為，以成人為對(duì)象的教育學(xué)與以兒童為對(duì)象的教育學(xué)在教育支援方法及原理上存在著本質(zhì)上的差異，教育學(xué)應(yīng)該二分為兒童教育學(xué)和成人教育學(xué)，與兒童相比成人的學(xué)習(xí)特征主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。①自我概念的重視。自我概念由依存性人格轉(zhuǎn)向自我主導(dǎo)性人格。②經(jīng)驗(yàn)的重視。隨著年齡增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)不斷積累，經(jīng)驗(yàn)成為極其寶貴的學(xué)習(xí)資源。③學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性。成人的學(xué)習(xí)更傾向于社會(huì)角色的發(fā)展課題。④學(xué)習(xí)的方向性。學(xué)習(xí)成果的應(yīng)用從將來(lái)性轉(zhuǎn)變?yōu)榧磿r(shí)性，學(xué)習(xí)方向從教授中心型轉(zhuǎn)向問題中心型或課題中心型。老年學(xué)家麥克拉斯基(H.Y.McClusky)針對(duì)以往的兒童教育學(xué)，提出應(yīng)對(duì)需求、表現(xiàn)需求、貢獻(xiàn)需求、影響需求、超越需求為老年人特有的教育需求，強(qiáng)調(diào)在考慮各個(gè)年齡的人、特別是在考慮老年人成長(zhǎng)發(fā)展的問題時(shí)，教育將變成積極的推動(dòng)力〔6〕。

此外，從貫穿人的一生的教育的觀點(diǎn)出發(fā)，出現(xiàn)了從其他視角把握教育的學(xué)說(shuō)。例如，教育概念的擴(kuò)大。以往傾向于把教育二分為正規(guī)教育和非正式教育。非正式教育學(xué)說(shuō)的發(fā)展，使教育三分為正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育。非正規(guī)教育是指正規(guī)的學(xué)校教育體系以外的對(duì)特定團(tuán)體提供的組織化、體系化的教育活動(dòng);非正式教育是指無(wú)意圖的教育、日常生活中的學(xué)習(xí)，如通過(guò)旅游、讀書讀報(bào)、聽廣播、看電視的學(xué)習(xí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織第五次國(guó)際成人教育會(huì)議通過(guò)的《漢堡宣言》強(qiáng)調(diào)指出，作為推進(jìn)成人學(xué)習(xí)的方法，除了正規(guī)的學(xué)校教育以外還要積極鼓勵(lì)非正規(guī)教育和非正式教育。

3 終身教育體系視域下我國(guó)老年教育的發(fā)展課題

本文在對(duì)終身教育體系的基本構(gòu)圖和終身教育發(fā)展的理論背景進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，就今后我國(guó)老年教育的發(fā)展課題提出如下建議。第一，整合各種教育資源，保障老年人教育和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。目前老年大學(xué)和老年學(xué)校仍然是我國(guó)老年教育的主要形式。如2007年全國(guó)老年大學(xué)和老年學(xué)校達(dá)3.2萬(wàn)余所，在校學(xué)員330萬(wàn)余人，但是僅占全國(guó)60歲以上老年人口的2%，而且其中多為年齡較低、學(xué)歷較高、條件較為優(yōu)越的老年人。作者對(duì)天津市的市、區(qū)、街三級(jí)老年大學(xué)在校學(xué)員的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，擁有大專以上學(xué)歷學(xué)員占45.3%，70歲以下學(xué)員占79%，就是說(shuō)享受學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的老年人有限〔7〕。與老年大學(xué)的發(fā)展相比，我國(guó)其他形式的老年教育尚未得到充分展開。近些年來(lái)基于老年人自愿參加而結(jié)成的各種社區(qū)老年文體活動(dòng)團(tuán)體呈現(xiàn)出令人矚目的發(fā)展趨勢(shì)，但是由于場(chǎng)地和學(xué)習(xí)內(nèi)容單一等問題，尚未成為老年人學(xué)習(xí)活動(dòng)的主流。而在國(guó)外，例如在日本，除了老年大學(xué)、長(zhǎng)壽學(xué)園、老年教室等專門為老年人提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)以外，還廣范圍地為老年人提供了各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。比如，接受正規(guī)的高等教育，大學(xué)、中學(xué)及職業(yè)學(xué)校舉辦的各種公益講座，政府行政部門舉辦的各種講座、演講會(huì)和研討會(huì)，終身學(xué)習(xí)中心、公民館及社區(qū)學(xué)校舉辦的各種講座和學(xué)習(xí)班，終身學(xué)習(xí)中心、文化中心、公民館、圖書館及各種體育文化設(shè)施的公開利用。此外，老年人自身也積極創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，如自發(fā)結(jié)成各種活動(dòng)團(tuán)體(各類學(xué)習(xí)小組和志愿者活動(dòng)團(tuán)體)，老年人從學(xué)習(xí)活動(dòng)中尋求自身的價(jià)值。

埃里克森把人的一生的發(fā)展過(guò)程分為八個(gè)階段，并暗示了第九個(gè)階段面對(duì)死亡超越成長(zhǎng)的可能性。面對(duì)我國(guó)即將到來(lái)的老齡社會(huì)，可以預(yù)見今后老年人口規(guī)模以及高齡老人、殘障老人數(shù)量的不斷增長(zhǎng)。如何組織和支援未參加學(xué)習(xí)活動(dòng)的老年人、尤其是高齡老人和殘障老人，根據(jù)老年人自身的特點(diǎn)和需求擴(kuò)大學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)成為我國(guó)老年教育亟待解決的重要課題。在不斷充實(shí)老年大學(xué)和老年學(xué)校發(fā)展的同時(shí)，還有待于大學(xué)、中學(xué)、社會(huì)教育等各種正規(guī)教育以及非正規(guī)教育資源向老年群體開放。

第二，學(xué)習(xí)方式的多樣化。目前我國(guó)老年大學(xué)和老年學(xué)校教育主要以授課方式為主。但是老年教育決不是把學(xué)校教育中的教育延長(zhǎng)到老年期。如前文所述，包括老年人在內(nèi)的成人教育模式不同于兒童的學(xué)校教育模式，成人學(xué)習(xí)者具有自己主導(dǎo)性，經(jīng)驗(yàn)重視、問題中心型等特征，所以今后在推進(jìn)老年教育發(fā)展時(shí)，應(yīng)該注意學(xué)習(xí)方式的多樣化。從發(fā)揮老年人的特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)習(xí)主題設(shè)法運(yùn)用最佳的學(xué)習(xí)方式，如問題解決型學(xué)習(xí)、意識(shí)變革學(xué)習(xí)以及參觀、調(diào)查、查閱文獻(xiàn)資料、實(shí)驗(yàn)或?qū)嵙?xí)等。盡管有時(shí)需要授課方式的學(xué)習(xí)，但是在授課時(shí)，正規(guī)教育方式(授課)與非正規(guī)教育方式(互相交流、討論等)的有效結(jié)合會(huì)取得更好的學(xué)習(xí)效果。

第三，老年人經(jīng)驗(yàn)的發(fā)揮。目前健康、興趣等余暇消閑型的學(xué)習(xí)內(nèi)容仍然是老年教育的主流。在老年人中舍棄退休前的技術(shù)、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從零開始重新開發(fā)興趣愛好的現(xiàn)象非常普遍。如果從人生的連續(xù)性考慮，老年人擁有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能有待于在終身學(xué)習(xí)和社會(huì)參與活動(dòng)中發(fā)揮運(yùn)用。

第四，打破老年教育只是面向老年群體這種封閉式的終身教育觀，促進(jìn)老年群體與其他年齡群體共同學(xué)習(xí)與交流。長(zhǎng)期以來(lái)人們?cè)趯W(xué)校教育中一直都是在根據(jù)年齡被階梯化的集團(tuán)中接受教育，因此教育和學(xué)習(xí)是在同年齡團(tuán)體中進(jìn)行這種觀念無(wú)意識(shí)之中深入內(nèi)心。但是，不同年齡組合的學(xué)習(xí)更有可能產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果。麥克拉斯基曾指出，通過(guò)和年輕一代共同學(xué)習(xí)，可以使老年人回憶起年輕時(shí)代懷有的理想主義、恢復(fù)知識(shí)探險(xiǎn)的感覺及對(duì)未來(lái)的感覺，能夠了解現(xiàn)代社會(huì)的變化。另一方面，許多老年人擁有專門的知識(shí)和技術(shù)，有時(shí)比教室的教師更精通某些知識(shí)和技術(shù)，可以臨時(shí)充當(dāng)教師的角色，而且老年人能幫助年輕人加深對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人生的全體性的理解，并使其懂得這種理解如何促進(jìn)個(gè)人的終身發(fā)展，所以對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)與老年人的交流同樣具有重要的意義。此外，與老年人共同學(xué)習(xí)能夠幫助其他年齡群體加深對(duì)老年、老化及死亡的理解，有助于構(gòu)建和諧的代際關(guān)系。因此，在學(xué)校教育和社會(huì)教育中創(chuàng)造代際間共同學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)成為發(fā)展我國(guó)老年教育的重要課題。

1 日本生涯教育學(xué)會(huì)編.生涯學(xué)習(xí)事典〔M〕.東京：東京書籍，1997：19-20.

2 西岡正子.生涯學(xué)習(xí)の創(chuàng)造〔M〕.京都：ナカニシヤ出版，2001：71.

3 エリクソンEH，エリクソンJM.ライフサイクル、その完結(jié)〔M〕.東京：みすず書房，2004：71-8.

4 西岡正子.生涯學(xué)習(xí)の創(chuàng)造〔M〕.京都：ナカニシヤ出版，2001：64-5.

5 ロバート，ハヴィガースト.人間の発達(dá)課題と教育〔M〕.東京：玉川大學(xué)出版部，1995：25.

6 Hiemstra R.The contributions of Howard Yale McClusky to an evolving discipline of educational gerontology〔J〕.Edu Gerontol，1981;6：209-26.

7 謝保群.中日両國(guó)における高齢者生涯學(xué)習(xí)支援體制の現(xiàn)狀と課題〔M〕.東京：風(fēng)間書房，2007：225.

G777

A

〕 1005-9202(2011)16-3202-03

教育部留學(xué)回國(guó)人員科研啟動(dòng)基金資助項(xiàng)目(教外司留〔2010〕1174號(hào))

謝保群(1967-)，女，博士，講師，主要從事老年學(xué)和教育老年學(xué)研究。

〔2010-12-27收稿 2011-06-27修回〕

(編輯 曹夢(mèng)園)