●劉迎春

有人說(shuō)，這是一個(gè)缺乏詩(shī)意的時(shí)代。

或許是因?yàn)檫@個(gè)世界太精彩了，現(xiàn)代人更多地關(guān)注五彩繽紛的物質(zhì)世界，更多地專注于物質(zhì)財(cái)富和感官享受，卻越來(lái)越遠(yuǎn)離了詩(shī)歌，遠(yuǎn)離了詩(shī)意。

詩(shī)歌是人類心靈的家園。曾經(jīng)，我們?cè)诠P記本扉頁(yè)上工整抄寫著：“假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要悲傷！不順心的時(shí)候暫且容忍。相信吧，快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái)?！泵看未蜷_(kāi)筆記本看到普希金這首小詩(shī)，心中充滿了溫暖，充滿了期待。曾經(jīng)，泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》讓我們愛(ài)不釋手，那些輕逸靈動(dòng)、充滿哲思的語(yǔ)言，總是一次次地觸動(dòng)著我們的心弦。

70年代末至80年代中期，朦朧派詩(shī)歌備受關(guān)注，朦朧派詩(shī)歌注重抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心感受，以象征性的意象喚醒現(xiàn)代意識(shí)，引領(lǐng)著人們擺脫傳統(tǒng)觀念的囿限，沖破僵硬的思想樊籬。90年代初，中國(guó)詩(shī)壇掀起一陣“汪國(guó)真熱”，汪國(guó)真清新、瀟灑的詩(shī)篇，扣擊著年輕人的心扉。然而當(dāng)那一陣“汪國(guó)真熱”漸漸退去之后，詩(shī)歌也在人們心中漸漸退去，汪國(guó)真便成為中國(guó)詩(shī)歌最后一個(gè)輝煌詩(shī)人。從此，詩(shī)歌沉寂了，沉寂在一個(gè)物質(zhì)文明高速發(fā)展的時(shí)代，沉寂在一個(gè)過(guò)度追求物質(zhì)享受的時(shí)代。

在我國(guó)幾千年的文化發(fā)展史上，詩(shī)人是最引人注目、受人尊敬的一個(gè)文化群體，才華橫溢的詩(shī)人更是讓人崇拜、讓人仰視。如今，詩(shī)人早已不再風(fēng)光，詩(shī)人似乎成為這個(gè)時(shí)代的落伍者，而在一些影視作品中，詩(shī)人幾乎都是一些酸溜溜、神經(jīng)質(zhì)的形象。

有人說(shuō)，只有在災(zāi)難深重、物質(zhì)匱乏的年代才會(huì)出現(xiàn)一批引人矚目的詩(shī)人，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)社會(huì)處在貧困、痛苦、悲憤的時(shí)候，容易產(chǎn)生優(yōu)秀的詩(shī)歌，也需要詩(shī)歌來(lái)慰藉心靈，正所謂“憤怒出詩(shī)人”。此話雖有一定道理，但也并非完全如此。難道在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，現(xiàn)代人就沒(méi)有痛苦？就沒(méi)有憤怒和不平？詩(shī)歌是心靈的產(chǎn)物，詩(shī)歌能撫慰痛苦心靈，但更能發(fā)現(xiàn)心靈之美、自然之美和生活之美。詩(shī)歌是苦難中不屈吟唱，但更多的是對(duì)真、善、美的吟唱。否則，中國(guó)歷史怎么會(huì)有盛唐時(shí)期唐詩(shī)的空前繁榮？

對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌是一條穿越千年流淌至今的文化血脈，在我們的血液里肯定流淌著祖先留給我們的詩(shī)情，我們的心中肯定隱藏著先人留給我們的詩(shī)意。幾千年來(lái)，中國(guó)人都擅長(zhǎng)于用詩(shī)歌來(lái)抒寫勃發(fā)的生命，表達(dá)心靈的發(fā)現(xiàn)。那些代代相傳的不朽詩(shī)篇，曾經(jīng)點(diǎn)亮了無(wú)數(shù)人的雙眼，也曾經(jīng)慰藉過(guò)無(wú)數(shù)痛苦的心靈。我想，假如沒(méi)有屈原、李白、杜甫、蘇軾，中國(guó)文化就黯淡得多；假如沒(méi)有唐詩(shī)宋詞，中國(guó)歷史就遜色得多。但是，歷史總歸是往前走的，唐詩(shī)宋詞再輝煌再偉大，畢竟是遠(yuǎn)離了現(xiàn)代人生存環(huán)境。如今，層出不窮的高科技產(chǎn)品，讓我們眼花繚亂；高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息、傳媒技術(shù)，帶給我們?nèi)碌纳罘绞?。確實(shí)，生活在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，人們已經(jīng)無(wú)暇顧及詩(shī)歌了，但這并不意味著這個(gè)時(shí)代的人們不需要詩(shī)歌，也不意味著這個(gè)時(shí)代的人們心中沒(méi)有詩(shī)意。只是我們血液中的詩(shī)情已經(jīng)被高度的物質(zhì)文明沖淡了，只是太多的物質(zhì)追求湮沒(méi)了我們心中的詩(shī)意。

西方先哲海德格爾曾說(shuō)：人，詩(shī)意地棲居在這個(gè)地球上。詩(shī)意地棲居應(yīng)該是人類最理想的生存狀態(tài)。從人類的生存需求來(lái)看，我們需要積累物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富是詩(shī)意生存的基礎(chǔ)。但是，如果人類社會(huì)缺乏詩(shī)意，如果人們心中沒(méi)有詩(shī)情，又怎能營(yíng)造詩(shī)意的生存環(huán)境？

詩(shī)意是盛開(kāi)在我們心中美麗的花朵。我們擁有詩(shī)意，心中就有澎湃的激情，眼中就有脈脈的溫情；我們擁有詩(shī)意的生活，就能讓心境飄逸曠達(dá)，讓生命充滿色彩。沒(méi)有詩(shī)意的生活是蒼白單調(diào)、枯燥乏味的。詩(shī)意能點(diǎn)化我們平淡的生活，詩(shī)意能讓我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界到處都是美的所在，詩(shī)意能讓我們對(duì)生活心存感激，詩(shī)意能讓我們擁有悲憫的情懷。

詩(shī)意在哪里？其實(shí)就在我們心里。

冬天的一個(gè)早晨，你打開(kāi)門窗，發(fā)現(xiàn)外面白雪茫茫，你是會(huì)驚喜還是會(huì)煩惱？

如果你心中充滿詩(shī)意，你會(huì)感激大自然帶給你一個(gè)潔白晶瑩的世界，你陶醉其中，思緒隨著雪花飛舞，你發(fā)現(xiàn)自己的心情格外美麗，是因?yàn)槟阕x懂了這個(gè)晶瑩的世界。如果你過(guò)于功利，面對(duì)這個(gè)晶瑩的白雪世界，你心中只有煩惱，因?yàn)槟阒荒芟氲竭@場(chǎng)意外的雪帶給你的麻煩。

其實(shí)，生命的軌跡就是解決一個(gè)又一個(gè)麻煩的過(guò)程，只是看你帶著什么心情去解決，是美麗的心情？還是煩惱的心情？

有兩個(gè)老太，她們同住在幼兒園附近。孩子們唱歌聲、嬉鬧聲讓一個(gè)老太回記起自己兒女成長(zhǎng)的過(guò)程，又牽引著她對(duì)往事的追憶，那些滄桑的往事經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾，是那么親切、美好，而孩子們的吵鬧聲也顯得格外親切、美好。另一個(gè)老太逢人就說(shuō)受不了孩子們的吵鬧，她整天心煩意躁，一心一意想著搬家。

其實(shí)，不管是誰(shuí)，如果你心中沒(méi)有詩(shī)意，無(wú)論你搬到什么地方都不能感受到生活的美好。

對(duì)個(gè)體生命來(lái)說(shuō)，詩(shī)意是心靈深處超越性的追求。一個(gè)人可以不寫詩(shī)，不當(dāng)詩(shī)人，但不能沒(méi)有詩(shī)意。無(wú)論你多么平凡，只要你走進(jìn)自己的內(nèi)心，尋找心中的詩(shī)意，你的生活就會(huì)有聲有色，你的生命就能綻放光彩。

既然如此，我們?yōu)槭裁床蛔呦蛐撵`，去尋找我們心中久違的詩(shī)意？其實(shí)，尋找詩(shī)意的過(guò)程是心靈放逐的過(guò)程，也是追逐美、享受美的過(guò)程。只是，當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，實(shí)用主義哲學(xué)已經(jīng)成為主流精神，人們已經(jīng)沒(méi)有那么多詩(shī)情、詩(shī)意了。現(xiàn)代人追求有品味的生活，但更多的是把生活的品味定格在物質(zhì)享受上。如今，“郁悶”這個(gè)詞很流行，尤其是在大學(xué)生、中學(xué)生中流行，這個(gè)詞代表著一種消極的精神狀態(tài)，也代表著生活沒(méi)有詩(shī)意，生命沒(méi)有激情。

人們心中的詩(shī)意到哪里去了？是淹沒(méi)在繁華的物質(zhì)世界中？還是隨著欲望流向遠(yuǎn)方？或者是因?yàn)楝F(xiàn)代人太忙碌了，來(lái)不及顧及自己心靈深處的詩(shī)情？

仔細(xì)想想，現(xiàn)代人似乎并不缺少詩(shī)歌。有的企業(yè)家很喜歡把詩(shī)歌與廣告聯(lián)系起來(lái)，有的商業(yè)廣告詞做得確實(shí)很有詩(shī)意。愛(ài)德華茲制鞋公司廣告詞：“留下一行行青春的足跡！”佐丹奴服裝廣告詞：“把世界的色彩帶給您！”有一家美容店廣告詞：“讓時(shí)光在女人臉上倒流！”有一樓盤起名為“小橋流水人家”……這些廣告詩(shī)化的語(yǔ)言，確實(shí)能給人帶來(lái)一些美感，卻把詩(shī)歌的內(nèi)涵物質(zhì)化、世俗化了。其實(shí)，我們這個(gè)時(shí)代并不缺乏詩(shī)化的語(yǔ)言，而是缺乏詩(shī)意的精神。

缺乏詩(shī)意的精神，應(yīng)該是我們這個(gè)時(shí)代的一種尷尬。我想，這既不是物質(zhì)文明發(fā)展的必然，也不是人類精神文明的退化，而是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)特定階段。我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè)加速發(fā)展的時(shí)代，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，也是中華民族重塑自我的時(shí)代，復(fù)雜的歷史根源和社會(huì)背景，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)代詩(shī)意的缺乏。我相信，這是暫時(shí)的一種現(xiàn)象。當(dāng)我們進(jìn)入了一個(gè)真正繁榮的鼎盛時(shí)代，我們會(huì)重新找回這個(gè)民族失落的詩(shī)意，找回蘊(yùn)藏在華夏兒女血脈中的詩(shī)情。

其實(shí)，我們這個(gè)時(shí)代并不需要太多的詩(shī)人，但需要有真正的詩(shī)人引領(lǐng)我們?cè)谑浪椎纳钪袑ふ揖竦闹c(diǎn)。我們這個(gè)時(shí)代也并不需要太多太濫的詩(shī)歌，更不需要暗澀難懂、無(wú)病呻吟的詩(shī)歌，我們需要屬于這個(gè)時(shí)代的能走進(jìn)現(xiàn)代人心靈的詩(shī)歌。