飛入菜花無(wú)處尋

●張?zhí)旆?/p>

飛入菜花無(wú)處尋

●張?zhí)旆?/p>

一

被窗戶封閉久了，聽(tīng)蟬一聲聲長(zhǎng)鳴，大腦昏沉沉的，想出去走走，找一種能讓心沉淀的東西。

來(lái)到河南鹿邑曲仁里，循著青牛哞哞的叫聲，敲開(kāi)了老子的莊門(mén)。老子穿一身米黃色布袍，白發(fā)披肩，銀眉垂目，兩眼深陷，積電火之光。我們?cè)邴溝媳P(pán)膝而坐，中間一瓦碟干棗，橫一卷松煙墨書(shū)寫(xiě)的《道德經(jīng)》。“先生何謂道？”老子長(zhǎng)眉一揚(yáng)，聲如古鐘：“道乃天地根，綿綿若存，用之不絕。生于無(wú)，行于有。這種東西在物形以上，看不見(jiàn)，摸不著，恍恍惚惚，周行而不殆，可為天下母。道能生一，一又生二……乃至萬(wàn)物?！崩献淤┵┒劊瑮棙?shù)下的青牛閉目入神。我望著窗外飄過(guò)來(lái)的白云，想尋宇宙的根，只見(jiàn)屋檐前的茅草無(wú)風(fēng)自動(dòng)。

辭別老子，來(lái)到魯國(guó)曲阜?？鬃由碇匾?，頭頂藍(lán)色扎帕，胡須如漆。正在宅中井邊汲水。我趨步向前，深深一揖?？鬃臃畔率种型唧?，“賢契遲來(lái)，今不如昔久矣！我將乘筏浮海而去?！笨鬃硬幌窭铖?，眼珠子嵌在九天之上，他琢磨的是地上的事，說(shuō)話也沒(méi)老子超逸，眉宇間總堆團(tuán)疑云，懷天下不能，棄天下不安，朝朝想的是如何用中庸克己復(fù)禮?？鬃佑脺赝竦纳綎|話絮絮滔滔宣講他的修正之道和仁恕之本。子路闖過(guò)來(lái)，立在檐下大呼：“先生！天下會(huì)聽(tīng)我們的嗎？周敬王被鄭、晉兩國(guó)一鬧，又跑出宮去了。”孔子有些尷尬，眼神和傍晚欲雨的天色重疊在一起。不久前，南宮敬叔曾駕牛車，陪孔子上周都洛陽(yáng)向老子問(wèn)過(guò)禮，午餐間，孔子異常興奮，表明自己的志向，要徹底、全面、不折扣地恢復(fù)周禮，修身齊家治國(guó)安天下，老子感到他有點(diǎn)外露。臨別，叮囑他推行禮要逢明君則輔，遇上非明君要“蓬累而行”，順?biāo)?，適可而止。我看到了孔子的單純和可愛(ài)。子路送我出杏壇，在柏樹(shù)下拱了拱手：“先生別在意，老師是當(dāng)世圣人，只是言論過(guò)于高貴，誰(shuí)也買不起?。　?/p>

我踽踽獨(dú)行，臨近漢水，碰上了吳國(guó)軍隊(duì)。吳王替伍子胥報(bào)殺父之仇，打敗楚昭王，凱旋歸來(lái)，孫武正威風(fēng)凜凜地坐在兵車上，兩只眼睛刺過(guò)來(lái)，猶似一對(duì)張開(kāi)的劍。問(wèn)取勝之道，孫武狡黠一笑：“兵者，詭道也。無(wú)道，無(wú)形?！彪S著笑聲鐵甲锃锃作響。在宋國(guó)荒郊，有幸見(jiàn)到墨翟，背著半個(gè)月的窩窩頭，蹬一雙草鞋，滿腳血皰，從魯國(guó)來(lái)，在人煙稀少的路上奔跑了五日五夜，他要用墨家“兼愛(ài)”、“非攻”的學(xué)說(shuō)，去說(shuō)服楚王放棄攻宋。過(guò)黃河渡口，老遠(yuǎn)看見(jiàn)一個(gè)黑衣黑帽，熱不卸冠，后背捆著一包竹簡(jiǎn)的人，認(rèn)出是韓非子，問(wèn)他去哪兒？非子毫不掩飾，告訴我要游說(shuō)秦王嬴政，去孔子君子之仁，行君王之仁，以禁法統(tǒng)一天下。說(shuō)話時(shí)滿口血腥氣……

在齊魯、在吳楚，我闖入了一片星空，這片星空里每顆星座移動(dòng)一下，都可以給當(dāng)?shù)刂圃煲黄鸢思?jí)地震。諸子們吵吵鬧鬧，用爭(zhēng)相輝映的光芒，在中華文明的源頭創(chuàng)立了一部動(dòng)力學(xué)——天下如何有為。老子一個(gè)勁地宣揚(yáng)他的“無(wú)為”說(shuō)，也就是要點(diǎn)化當(dāng)政者如何大有為的聰明之學(xué)。時(shí)勢(shì)造思想，但時(shí)勢(shì)一旦造出太多的思想，思想會(huì)造出更多的亂世，乃至讓天下招架不住。到了漢武帝，出了個(gè)廣川人董仲舒，他深諳此道，鼓動(dòng)武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，天下似乎多了幾分清靜，結(jié)果并沒(méi)有因減少幾件罩衣而去了燥熱。儒家把歷史推入了正道，將知識(shí)分子捆綁在車輪上，沿著修身、正心、齊家、治國(guó)平天下的軌道一路呼嘯，車輪后面拋出來(lái)的是漢末，兩晉、南北朝近六百年混亂不堪的滾滾黑煙。

走進(jìn)先秦的光芒，心未沉下去，反而浮上來(lái)，添了幾份躁動(dòng)。

二

山水總是無(wú)為的，還是去蕩蕩扁舟吧！

首先想到秦皇島。那里海風(fēng)寬廣，沙鷗翔集，心可以解開(kāi)。走近海灘，迎面立著塊巨大的石碑，上面鐫刻著毛澤東的手跡《浪淘沙·北戴河》，“秦皇島外打魚(yú)船，一片汪洋都不見(jiàn)”，上闋沒(méi)念完，胸中已是風(fēng)起云涌。舉目四顧，凸在海中的礁石上，迎風(fēng)立著魏武帝。長(zhǎng)袖漫卷，蒼發(fā)亂舞，對(duì)著渤海歌吟“東臨碣石，以觀蒼?！镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！惫俣纱髴?zhàn)后，曹操身入大漠，北征烏桓，戎馬歸來(lái)，北方一統(tǒng)已成定勢(shì)。途經(jīng)碣石，洪波涌到腳下為武帝喝彩，魏武帝正英雄氣長(zhǎng)，豈能不與蒼海長(zhǎng)歌互答。一時(shí)海風(fēng)動(dòng)容，將武帝鞭梢一擺，直指半壁江南……雖說(shuō)騰蛇乘霧，終為土灰，但魏武帝到底還是烈士暮年，壯心不已，忘不了煮酒論英雄。浩瀚的渤海灣，鼓勵(lì)你直掛云帆濟(jì)滄海，卻不能叫人輕松。

成都多竹，多草廬，是一個(gè)可以草堂高臥的地方。來(lái)到錦官城外，剛剛靠近丞相祠堂，望一眼森森的柏樹(shù)，心驟然提起來(lái)，想軟也軟不下去。走過(guò)回廊，讀壁上岳飛狂草的《出師表》，“鞠躬盡瘁，死而后己”，早與杜工部的詩(shī)一道淚流滿面了。佇立在諸葛丞相的坐像前，玩味那把羽毛扇，嘆服他的才智，也嘆息他的悲哀，畢生用超凡的智慧和賢能，實(shí)踐一個(gè)千古的錯(cuò)誤——光復(fù)漢室，拯救不該救治的軀體。有史家說(shuō)，諸葛亮是歷史上唯一沒(méi)有人指摘缺點(diǎn)的人。他全部心力被最大的忠心役使著，致使千古只能感動(dòng)、嘆惋，而不忍心再挑半個(gè)字去責(zé)難。來(lái)趟成都，沒(méi)捕捉到悠閑，迎面而來(lái)的是滿眼滿腹的莊嚴(yán)和感動(dòng)。

我不敢輕意去泰山了，山頂上有秦始皇的祭天碑，那是始皇的第二塊玉璽，鎮(zhèn)住齊魯?shù)囊唤牵灰膊幌肴ビ闹?，眺望黃金臺(tái)會(huì)想到陳子昂，跟著獨(dú)愴然而涕下。九州的江山似乎難以尋到自然的山水，山山嶺嶺都疊滿英雄和志士的腳印，不奇怪古今游記為何隨便翻一卷都是一唱三嘆。

三

我思索著，尋覓著，不覺(jué)怏怏睡去。一覺(jué)醒來(lái)，睡過(guò)了秦漢、兩晉，到了南北朝梁普通七年（公元526年）梁武帝時(shí)代。在都城健康街上閑逛，街鄰議論，從南天竺泛海來(lái)了個(gè)兩眼凸鼓，一嘴絡(luò)腮胡，豐神秀骨的印度僧人菩提達(dá)摩，與梁武帝幾句合不來(lái)，踩著根蘆葦飄過(guò)長(zhǎng)江，去了北魏少林寺……竊想，也許西方有讓人放得下的東西，于是，一路追蹤到少室山五乳峰山腰，尋到古樹(shù)蔭蔽的山洞，看見(jiàn)一個(gè)寬厚的背影面壁而坐，靜如蒼石，高深莫測(cè)，正壁觀婆羅門(mén)，肩頭兩只小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳。達(dá)摩閉在洞中一坐就是九年，身影印入石壁。天人合一，靜則生慧，坐出了一股禪風(fēng)。這股風(fēng)從達(dá)摩洞旋出來(lái)，經(jīng)南朝四百八十寺敲下江南雨慢慢滋潤(rùn)后，唐貞觀年間，吹進(jìn)了嶺南韶州曹溪，再經(jīng)六祖慧能心指撥弄，禪越發(fā)活泛起來(lái)，灑灑張開(kāi)花瓣，揚(yáng)揚(yáng)吐出馨香，開(kāi)出了一個(gè)人性解放的盛世，大唐幾乎成了禪宗的天下。

禪與天籟不遠(yuǎn)不近，和人世不即不離。東方的季風(fēng)因禪風(fēng)的勃起，而改變了風(fēng)力風(fēng)向；她把華夏從下面輕輕托住，歷史和人心開(kāi)始更換一種新的飛翔的姿勢(shì)。唐代文人首先敏銳地嗅到這股外來(lái)的新鮮空氣，卸掉身上厚重的棉襖，開(kāi)始了輕松自由的翱翔。文人們一反常態(tài)，士子每日三省吾身繁瑣的儒家修身哲學(xué)，融進(jìn)禪明心見(jiàn)性的修持方法而更加通達(dá)；士大夫終生立功、立德、立言的苦命追求，融進(jìn)禪虛則至大的境界而更加博大；讀書(shū)人在故紙堆中尋尋覓覓的狹小心志，融進(jìn)禪頓悟的智性而更加靈秀。禪是永遠(yuǎn)的處子，挑逗人永遠(yuǎn)愛(ài)慕而又永遠(yuǎn)不能靠近。

我只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著長(zhǎng)安城，穿著黃衫兒，站在渭水邊，手里牽著李白、白居易、王維、孟浩然……這群文人、詩(shī)人，不慎觸動(dòng)禪機(jī)，一夜間心上長(zhǎng)出了翅膀。他們?cè)俨蛔咔啻u般的方步，張嘴不吐陳詞濫調(diào)，來(lái)往于清風(fēng)明月之上，穿梭于自我心靈之間，喝酒、吟詩(shī)、交友、伴君，處處自我觀照，全憑率心而為。唐代文人，再不像魏晉竹林中的賢士們，為避世亂，將佛家這把傘匆忙中紛紛舉在頭上，一個(gè)個(gè)解冠卸帶，袒胸赤足，或飲于西肆，或嘯于東皋，弄出一股佯狂般的“玄風(fēng)”，并掩飾他們高貴而虛偽的人格。這是禪宗剛踏入東方，在無(wú)序中，被士大夫和讀書(shū)人倉(cāng)皇拿來(lái)而扮演出的行狀。獨(dú)有陶潛吟著歸去來(lái)兮，隱在柴桑自家田園，一邊悠然見(jiàn)南山，一邊植杖而耘籽，把役使的心靈從形體中掙脫出來(lái)，給武陵山中想象出一處桃花源式的田園，作出世之夢(mèng)，比起清談家們的空洞無(wú)物，陶淵明給中國(guó)人的夢(mèng)境中添了一個(gè)槳聲不斷的武陵打魚(yú)人。難怪有人說(shuō)，晉無(wú)文章，惟陶淵明一人而已。晉空有高談之人，只陶淵明獨(dú)得玄機(jī)。但還是不如長(zhǎng)安街頭酒家眠的李太白，腰佩道家“無(wú)為”的長(zhǎng)劍，手舉佛家“性本空”的酒杯，站在朱雀門(mén)目空一切地放歌“天生我材必有用”，把整個(gè)大唐的人性張揚(yáng)到云海之間和千古之外。尤其是破天荒的一聲長(zhǎng)嘯“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓凝固了千百年中國(guó)知識(shí)分子安貧樂(lè)道的稟性，第一次沖破權(quán)力的羅網(wǎng)一飛沖天，自古用青銅和黃金澆鑄的皇權(quán)，被一顆老大不泯的童心徹底蔑視了一次。

跨入北宋，禪風(fēng)漸入佳境，禪靈感的火花又催生出了蘇東坡。蘇東坡乘扁舟泛過(guò)赤壁，嘴里銜著長(zhǎng)江，吐一輪明月，不知東方之既白；他雙腳踩在宦海，能治民則用心，不治民則縱情，身上的紫服任憑人時(shí)穿時(shí)脫，視如清風(fēng)來(lái)去；他佳人佳茗共品，萬(wàn)物皆樂(lè)，萬(wàn)物皆忘，不耽于一物，不溺于一心，渾身聰明氣都被禪俘虜了去。北宋一百六十多年，皆笑師門(mén)難堪，無(wú)人教得了蘇東坡，只有“天真”可作東坡師，唯有大虛大無(wú)的禪能引渡得來(lái)“天真”。蘇東坡是禪用靈感孵化的天下第一最天真的人。

禪無(wú)形的手，把若干負(fù)荷沉重的心從黃塵中招了回來(lái)，飛回人本性的巢穴。

四

一不留意，文學(xué)又嗅到了禪的馨香。“行至水窮處，坐看云起時(shí)”，“相看兩不厭，只有敬亭山”，一串一串的禪味、禪境，使之月也朦朧、人也朦朧，大漠清煙、長(zhǎng)安落日，朝你走來(lái)再不是那么簡(jiǎn)單的空曠高遠(yuǎn)、壯觀瑰麗，而是一縷清煙看淡蒼穹，半輪紅日靜對(duì)古今，一山一水，一草一木都化作一幅幅似有似無(wú)，心曠景邈的圖畫(huà)。千江有水千江月，禪與文學(xué)彼此再也剝離不出來(lái)，天上的月亮和水中的月亮永遠(yuǎn)粘連在一起，形影相隨，交相輝映。世界宗教，在東方神州的土地上，第一次也是唯一的一次，從心靈到文學(xué)完成了從內(nèi)容到形式的征服。禪自傳入東土后，慢慢就在印度本土式微，而只有在中華大地，禪化作兩只蝴蝶，一只留在叢林中繼續(xù)輕歌曼舞，一只留在詩(shī)人們的嘴邊欣欣展翅。王維淡淡一吟“人閑桂花落”，月下春山即刻一片空寂；蘇東坡輕輕一吐“一樽還酹江月”，大河上下頓時(shí)從容。禪，這只靈雀，稍不小心，讓它在心上偷偷啄一下，心就化作紫燕撲撲地飛進(jìn)了靈性的巢；在詩(shī)的眼睛上悄悄叮一下，詩(shī)眼就隨朝日睜開(kāi)，放射出融融的曦光。

禪詩(shī)，是唐以后用文學(xué)的形式刊刻的一部中國(guó)式的佛教經(jīng)典。

禪詩(shī)，是聰明的中國(guó)人用詩(shī)翻譯的西方佛經(jīng)。

禪詩(shī)，把無(wú)數(shù)個(gè)“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的故鄉(xiāng)，和擱在貴權(quán)們、豪杰們肩頭的山水放下來(lái)還給了自然。

五

禪，是乘西風(fēng)飄過(guò)來(lái)的種子，散落在東方儒、道叢生的土地上，很快適應(yīng)了這里的季風(fēng)和土壤，化育成本土的物種，長(zhǎng)成一棵與儒、道并列的大樹(shù)?？鬃訜o(wú)意間向旁邊輕風(fēng)般的達(dá)摩禪師瞟了眼，似乎也感覺(jué)出面前一股春氣襲人，低眉向自己身上一掃，厚重的棉襖是不是也該松一下了，一生學(xué)而不倦，孜孜以求，有時(shí)反而不如達(dá)摩凝思一坐，思接穹廬。千秋獨(dú)尊的儒家，學(xué)不厭精的孔子，覺(jué)得禪有“心法”可學(xué)。老子把目光從天邊拉回來(lái)，扭頭朝蒲團(tuán)上的達(dá)摩傳人六祖慧能審視了一會(huì)，感嘆此子目不識(shí)丁，悟道之心竟與我老聃“無(wú)為”之意相通，想起當(dāng)年孔子曾兩次上門(mén)問(wèn)禮，突然覺(jué)得黃老今日也應(yīng)該向宗外之人參參學(xué)。三棵大樹(shù)鄰壑而居，清風(fēng)徐來(lái)，相濡摩擦，開(kāi)始頻繁走動(dòng)。

至南北宋之間，在南方的大山里，涌出了朱熹、二程、陸淵等六大儒生，他們鉆進(jìn)儒家經(jīng)典里出不來(lái)，在深山里迷了路。一日，在山間小道邂逅從石門(mén)夾山走過(guò)來(lái)的幾位高僧，這群出家人，不修邊幅，長(zhǎng)袖飄舞，來(lái)去無(wú)痕，用不立文字的天地感應(yīng)之妙，和立了文字的《碧巖錄》、《大慧語(yǔ)錄》兩本線裝書(shū)，把儒生們一步步導(dǎo)引出深山。再用“頓悟”的智慧，及“心外無(wú)物”的法則，把儒子們的心引到籠子邊，縱飛到“吾心即宇宙”的無(wú)窮空間。朱熹一手放兩只風(fēng)箏：一只儒家的風(fēng)箏，貼緊浮云時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；一只佛家的風(fēng)箏，背倚青天若有若無(wú)。儒學(xué)來(lái)到中世紀(jì)，在禪學(xué)中結(jié)識(shí)了新的注釋家，給修身正心注進(jìn)了心為萬(wàn)法的新意；禪宗跨近中世紀(jì)，在理學(xué)家中物色到替代人，獲得了格物窮理，心可載物的能量；而中國(guó)哲學(xué)也在中世紀(jì)暫停了一下，繞一個(gè)彎，于難以繼續(xù)講下去的時(shí)候找到了靈性，產(chǎn)生了用另一種目光看世界的法眼。

禪，靠近赤道曬成黝黑的膚色，從海上從戈壁艱難地走進(jìn)神州內(nèi)陸，在日出的東方化緣到新的基因和血型，更換了皮膚，成長(zhǎng)為純色的黃種人。

上溯三千年，跑遍東西方，有人問(wèn)我，禪為何物？每當(dāng)此時(shí)，我總是遙對(duì)明月，漫看流水，好似禪就在無(wú)言之中。弟子們?cè)鴨?wèn)趙州和尚“何謂禪”？和尚每問(wèn)必答：“喝茶去！”德山和尚更橫蠻些，弟子如問(wèn)“何謂禪？”總是棍棒劈頭蓋臉而來(lái)。大師們其實(shí)自己也有講不明白的苦，只好以尊者壓人。時(shí)間久了就繞著圈子積出了若干公案，讓一代代的沙彌往下猜。公案成了我國(guó)最早的謎語(yǔ)。謎語(yǔ)，有謎底可以揭開(kāi)，而公案永遠(yuǎn)沒(méi)有謎底。還是唐朝夾山和尚善會(huì)，和宋代和尚圓悟算得上第一等聰明的僧衲，禪是什么？不要沙彌們小心翼翼看師傅的眼色，兩位大德在萬(wàn)千漢字中拈出一個(gè)人人識(shí)得個(gè)個(gè)會(huì)寫(xiě)的“茶”字，告訴全世界的俗人，禪就是“茶”。把古今一個(gè)無(wú)以捉摸的東西，用普普通通一片草，泡出簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一碗水而澄清透明。越是復(fù)雜的問(wèn)題越是簡(jiǎn)單，這是夾山和尚的聰明；用茶這片平平常常的草，創(chuàng)立了中華禪的代表夾山禪，比西方的禪更接近平民，這是夾山哲學(xué)的智慧。后來(lái)，夾山和尚又借墨組成了“茶禪一味”一句話，用最簡(jiǎn)短最精彩的修辭手法，給禪做了形象美容。從此，禪可觀可親了。低山淺水的夾山，憑這句話，可立足天下。

其實(shí)，禪還是說(shuō)不明白的好，點(diǎn)破了就掉了味?？床灰?jiàn)，摸不著，讓它永遠(yuǎn)道不出所以然才是真正的禪，永遠(yuǎn)的禪。道，是人的魂！禪，是心的魂！

禪，化作翻翻飛舞的黃蝶，被楊萬(wàn)里從大宋的田野上追過(guò)來(lái)，一眨眼，飛入菜花無(wú)處尋……