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      民歌在視唱教學(xué)中的重要性

      2011-11-29 07:58:18羅櫻
      藝術(shù)評(píng)鑒 2011年7期
      關(guān)鍵詞:民歌重要性

      羅櫻

      摘要:民歌是我國(guó)民族民間音樂(lè)中產(chǎn)生時(shí)間最早、分布最廣、內(nèi)容最為豐富的一類。作為視唱作品的一個(gè)組成部分,民歌在傳承、宣傳、發(fā)展本土音樂(lè)文化等方面起到了至關(guān)重要的作用。在視唱教學(xué)中,教師要運(yùn)用多種手段,努力使民歌視唱教學(xué)獲得良好的效果。

      關(guān)鍵詞:民歌 漢族民歌視唱 少數(shù)民族民歌視唱 重要性

      我國(guó)民間音樂(lè)浩如煙海、內(nèi)容豐富。根據(jù)其不同特點(diǎn),從不同角度,可以有各種不同的分類方法。一般情況下,民間音樂(lè)被分為民間歌曲、民間歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和民間器樂(lè)五大類別。其中,民間歌曲起源最早、內(nèi)容最多、最豐富。在以西方音樂(lè)為主線的視唱練耳課中,民歌無(wú)疑是最能體現(xiàn)本土音樂(lè)文化的一種形式。大量的民歌被編入視唱教材中,很多成為視唱必唱以及背唱的經(jīng)典曲目,成為視唱教材中不可或缺的重要組成部分。那么,民歌視唱包含哪些方面的內(nèi)容?應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行訓(xùn)練?各民族的民歌又是如何與視唱密切結(jié)合的?本文就以上諸多問(wèn)題展開(kāi)論述。

      一、 民歌視唱包含的內(nèi)容

      民歌的分類有多種角度和方法,可以依據(jù)題材、產(chǎn)生年代、民族、地區(qū)等來(lái)劃分。視唱練耳教學(xué)中的民歌視唱主要是按不同的調(diào)式調(diào)性,將漢族民歌和少數(shù)民族民歌混合在一起進(jìn)行訓(xùn)練。

      在音樂(lè)中,一個(gè)孤立的音或和弦是無(wú)法塑造音樂(lè)形象的。音樂(lè)中使用的音總是按照一定的關(guān)系連接在一起,組成一個(gè)體系,并以一個(gè)音為中心,這個(gè)體系就叫做調(diào)式。在進(jìn)行民族音樂(lè)作品視唱之前必須先對(duì)民族調(diào)式進(jìn)行訓(xùn)練。它的訓(xùn)練內(nèi)容包括調(diào)式音階練習(xí)、音程練習(xí)、和音組練習(xí)。

      音階練習(xí)分為五聲音階、六聲音階、七聲音階三種。其中,五聲音階是六聲、七聲音階構(gòu)成的基礎(chǔ)。它由五個(gè)音按照純五度排列起來(lái),這五個(gè)音被稱為正音,音階名分別為宮、商、角、徵、羽。當(dāng)以它們中任意一個(gè)音為主音構(gòu)成調(diào)式時(shí)就稱為某調(diào)式。比如C宮五聲調(diào)式、D羽五聲調(diào)式等等。下面以D羽五聲調(diào)式為例來(lái)看如何對(duì)民族調(diào)式進(jìn)行訓(xùn)練。D羽五聲調(diào)式的音階序列為D F G A C D。從中可以看出:第一,D為羽,F(xiàn)為宮,調(diào)性屬于F宮系統(tǒng),調(diào)號(hào)為一個(gè)降號(hào)。第二,缺少小二度和三全音這兩個(gè)不協(xié)和音程。需要重點(diǎn)練習(xí)的音程有:①大二度:F G、G A、C D ② 大三度:F A ③ 純五度:F C、G D、C G、D A ④ 小三度:D F、A C。 以及以上音程的轉(zhuǎn)位音程小七度、小六度、純四度、大六度。第三,音組練習(xí)要以大二度和小三度所構(gòu)成的“三音組”為基礎(chǔ)音調(diào),然后將音階中的其他音任意組合進(jìn)去,音與音之間可以級(jí)進(jìn)、跳進(jìn)、重復(fù),旋律線條可以上行、下行或者上下行結(jié)合。

      在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加上清角或變宮就形成了六聲調(diào)式。六聲調(diào)式和五聲調(diào)式相比,其特點(diǎn)是在清角與角、變宮與宮之間增加了半音音程關(guān)系,即小二度音程。同樣,在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加上清角、變宮、變徵和閏四個(gè)偏音中的任意兩個(gè)音就可以形成七聲調(diào)式。七聲調(diào)式與五聲調(diào)式相比,其特點(diǎn)是增加了半音和三全音的音程關(guān)系,即小二度、增四度和減五度。七聲調(diào)式主要有三種:1.清樂(lè)音階:加上清角和變宮。2.雅樂(lè)音階:加上變宮和變徵。3.燕樂(lè)音階:加上清角和閏。在視唱六聲、七聲調(diào)式曲目之前,要將五聲調(diào)式中的音程進(jìn)行訓(xùn)練,還要針對(duì)偏音加入后形成的不協(xié)和音程進(jìn)行單獨(dú)練習(xí)??傊趯?duì)民族調(diào)式進(jìn)行訓(xùn)練時(shí),要運(yùn)用多種多樣豐富的手段使學(xué)生建立正確的調(diào)式調(diào)性感,為進(jìn)行民族音樂(lè)作品視唱做好充分地準(zhǔn)備。

      二、漢族民歌視唱

      漢族民歌按照體裁可分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)三類。在視唱教學(xué)時(shí)可以將它們的產(chǎn)生背景和特點(diǎn)作為教學(xué)內(nèi)容,運(yùn)用多媒體設(shè)備播放實(shí)際音樂(lè)作品,讓學(xué)生先有感性認(rèn)識(shí),然后再接觸具體作品進(jìn)行視唱,這樣既能使學(xué)生的理論知識(shí)得到拓展又能讓教師的教學(xué)生動(dòng)活潑。以民間小調(diào)《月牙五更》的視唱為例,它是東北民歌的代表作品之一,曲調(diào)中表現(xiàn)出東北人民勇敢的精神、勤勞的作風(fēng)及火熱的情懷,凝聚了東北人民的智慧,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。視唱時(shí)除了要熟練掌握構(gòu)唱的各技術(shù)環(huán)節(jié),即調(diào)式音階、音程之外,還要特別注意民間小調(diào)音樂(lè)的表現(xiàn)手法和音樂(lè)性,這對(duì)于更好的領(lǐng)會(huì)作品所表達(dá)的思想感情有著非常重要的作用。民間小調(diào)音樂(lè)具有敘事與抒情相交融的表現(xiàn)方法,曲折、細(xì)膩的音樂(lè)性格。因此,民間小調(diào)所表達(dá)的音樂(lè)情感是細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)的。視唱時(shí)有很多富于地方色彩的潤(rùn)腔部分,它一般是以裝飾音的形式出現(xiàn),或是前倚音或是上波音或是下滑音,要予以充分重視。此外,舌尖顫音和方言的運(yùn)用都是東北民歌在表現(xiàn)手法上的突出特點(diǎn),它使地域特征更為明顯,聽(tīng)起來(lái)更容易讓人產(chǎn)生親切感。在保證音高、音準(zhǔn)的同時(shí),將以上這些元素與視唱相結(jié)合,既能使學(xué)生得到視唱訓(xùn)練又能從中了解歷史,了解地域風(fēng)格,增強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí),同時(shí)也能從中獲取知識(shí)、積累知識(shí),從而提高自身的音樂(lè)修養(yǎng)。

      三、少數(shù)民族民歌視唱

      我國(guó)擁有五十六個(gè)民族,他們的音樂(lè)大體采用三個(gè)音樂(lè)體系:①中國(guó)音樂(lè)體系; ②歐洲音樂(lè)體系 ;③波斯—阿拉伯音樂(lè)體系。在五十六個(gè)民族中,大部分民族采用的是第一種即中國(guó)音樂(lè)體系。而第二種和第三種音樂(lè)體系則主要運(yùn)用于新疆一些民族的音樂(lè)中。值得注意的是有些民族的音樂(lè)不僅僅只采用一種音樂(lè)體系,它可能兼采用兩種或三種音樂(lè)體系。

      蒙古族素有“詩(shī)歌民族”、“音樂(lè)民族”之稱,他們的民歌內(nèi)容豐富、形式多樣,屬于中國(guó)音樂(lè)體系,主要可分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)兩類?!赌粮琛肥且皇字拿晒抛彘L(zhǎng)調(diào),音域?qū)拸V、節(jié)奏自由、旋律起伏度大,“藍(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云,白云的下面蓋著那雪白的羊群”,飄散著遼闊的草原氣息。它的調(diào)式為宮調(diào)式,視唱時(shí)首先練習(xí)宮調(diào)式音階,建立調(diào)式感;其次擊打節(jié)奏,特別針對(duì)跨小節(jié)連線進(jìn)行練習(xí);第三將節(jié)奏與旋律結(jié)合進(jìn)行視唱,保證音高、節(jié)奏的準(zhǔn)確;第四閱讀歌詞,在腦海里勾勒畫(huà)面,將蒙古族音樂(lè)拋物線的特點(diǎn)以及粗獷的音樂(lè)性格帶入視唱中,在練習(xí)視唱的同時(shí)了解蒙古族既奔放又細(xì)膩的音樂(lè)性格。

      維吾爾族主要居住在新疆維吾爾自治區(qū)。漢代以來(lái),新疆就是我國(guó)古絲綢之路的要道,三大文明在此交匯,維吾爾族在形成自身音樂(lè)特點(diǎn)的同時(shí)吸收了多地域、多民族的音樂(lè)元素,因此維吾爾族民歌兼有三種音樂(lè)體系。東疆、北疆地區(qū)采用中國(guó)音樂(lè)體系的較多,南疆地區(qū)的民歌以波斯—阿拉伯音樂(lè)體系為主。《黑眼睛的姑娘》流行在新疆伊犁地區(qū),屬于中國(guó)音樂(lè)體系。調(diào)式為七聲清樂(lè)宮調(diào)式,它是在五個(gè)正音的基礎(chǔ)上加入了清角和變宮兩個(gè)偏音,雖然使用了七聲音階,但Fa和Si(在此用首調(diào)唱名來(lái)稱呼清角和變宮)幾乎都出現(xiàn)在短時(shí)值和弱拍的位置上,在整個(gè)旋律的構(gòu)成中主要起裝飾的作用,因此作品仍屬于民族調(diào)式。在進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)時(shí)要特別注意弱起節(jié)奏 0 X 或 0 X X ,以及小切分節(jié)奏 X X X 的運(yùn)用,這些都是視唱時(shí)要關(guān)注的細(xì)節(jié)。

      南疆民歌《萊麗古力》是一首典型的采用波斯—阿拉伯音樂(lè)體系的維吾爾族民歌。它的最大特點(diǎn)是中立音即活音的運(yùn)用。活音是指將一個(gè)全音降低或升高1/4音,即3/4音。這類作品一般較少進(jìn)行視唱練習(xí),原因是活音不易掌握。如果碰到的話,只能按照半音來(lái)構(gòu)唱,然后再結(jié)合音響,讓學(xué)生知道實(shí)際音高應(yīng)該比半音高一些。盡管采用波斯—阿拉伯音樂(lè)體系的民歌不易視唱,但是它仍然應(yīng)該出現(xiàn)在視唱教材中,它可以豐富學(xué)生的音樂(lè)語(yǔ)匯,使學(xué)生了解更多的音樂(lè)風(fēng)格。

      我國(guó)少數(shù)民族眾多,他們的音樂(lè)文化色彩紛呈、各具特色。以上介紹的蒙古族和維吾爾族民歌僅僅是滄海一粟。此外,很多民族還擁有除單聲部民歌以外的多聲部民歌,比如:侗族、壯族、布依族、仡佬族等等。這些多聲部民歌也是視唱教材的重要組成部分,在視唱時(shí)可采用分聲部或彈唱的方式進(jìn)行練習(xí)。

      民歌是我國(guó)民族民間音樂(lè)中產(chǎn)生時(shí)間最早、分布最廣、內(nèi)容最為豐富的一類。早在春秋時(shí)期就已經(jīng)有了我國(guó)第一部樂(lè)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》。其中的《國(guó)風(fēng)》,記錄了周初至春秋中期近500年間15國(guó)的民歌。接下來(lái)又有了戰(zhàn)國(guó)的《楚辭》;漢代的“相和歌”;三國(guó)、兩晉、南北朝的“吳歌”、“西曲”;唐宋的曲子;明清的俗曲以及各少數(shù)民族的民間歌曲。由此可見(jiàn),將優(yōu)秀的民歌放入視唱教學(xué)中,不僅是拓展學(xué)生的音樂(lè)視野,更是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一種傳承。學(xué)生在練習(xí)這些視唱的過(guò)程中獲得的不僅僅是音高、節(jié)奏,還能學(xué)到古代歷史、先民的生產(chǎn)生活以及傳統(tǒng)禮儀等方面的知識(shí)。

      綜上所述,民歌在視唱教學(xué)中的地位至關(guān)重要。每一位具有歷史責(zé)任感的教師都應(yīng)在視唱教學(xué)中充分重視它們,運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方式讓學(xué)生喜歡上民歌視唱,從而收到良好的教學(xué)效果。

      參考文獻(xiàn):

      1.《音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)答》,俞人豪等著,人民音樂(lè)出版社,1997年。

      2.《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》,李重光編,人民音樂(lè)出版社,1962年。

      3.《中國(guó)民族音樂(lè)概述》,肖常緯編著,西南師范大學(xué)出版社。

      4.《中國(guó)民歌》,周青青著,中國(guó)音樂(lè)音像出版社,2000年。

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