王文語(yǔ)，原 婷

(西安交通大學(xué)啟德書(shū)院，陜西西安 710061)

人文素質(zhì)教育

內(nèi)地高校少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)教育探討

王文語(yǔ)，原 婷

(西安交通大學(xué)啟德書(shū)院，陜西西安 710061)

隨著西部的發(fā)展，強(qiáng)化內(nèi)地高校少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育培養(yǎng)，有著重大的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)和深邃的長(zhǎng)遠(yuǎn)含義。少數(shù)民族學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、民族習(xí)俗、生活習(xí)慣與漢族學(xué)生存在的差異，對(duì)內(nèi)地高校醫(yī)學(xué)生的教育培養(yǎng)提出了新的要求。把這一問(wèn)題解決好了，無(wú)疑對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展、民族大愛(ài)和社會(huì)穩(wěn)定將起到不可估量的作用。本文對(duì)存在的問(wèn)題及原因進(jìn)行了分析，并對(duì)相應(yīng)的措施進(jìn)行了有益的探索。

少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生;在校現(xiàn)狀;教育培養(yǎng)

胡錦濤總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中要求廣大青年，“堅(jiān)定理想信念，增長(zhǎng)知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏[1]。”這不僅為包括當(dāng)代大學(xué)生在內(nèi)的廣大青年指明了人生目標(biāo)與方向，而且也為高等學(xué)校培養(yǎng)合格人才提出了科學(xué)遵循和根本指導(dǎo)。作為大學(xué)生群體中的重要組成部分—內(nèi)地高校少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育培養(yǎng)，關(guān)系到少數(shù)民族青年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定、人才隊(duì)伍建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。本文以近年來(lái)西安交通大學(xué)醫(yī)學(xué)類(lèi)少數(shù)民族學(xué)生的教育為例，分析少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題與原因，探尋提高少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)教育的有效途徑和辦法。

1 強(qiáng)化少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育意義重大而深遠(yuǎn)

大學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。素質(zhì)教育是高等教育的基本原則和重要內(nèi)容，合格的綜合素質(zhì)是作為合格大學(xué)生的基本要求。

如何做好少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教育培養(yǎng)問(wèn)題，并全面提高他們的綜合素質(zhì)，在人才培養(yǎng)中具有十分重要的意義。近年來(lái)，邊疆地區(qū)不穩(wěn)定事件頻發(fā)，因此，為少數(shù)民族地區(qū)輸送綜合素質(zhì)高的優(yōu)秀畢業(yè)生，不但是為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展建設(shè)做貢獻(xiàn)，也是在為維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定夯實(shí)基礎(chǔ)。

從2000年4月三校(西安醫(yī)科大學(xué)，陜西財(cái)經(jīng)學(xué)院與西安交通大學(xué))合并以來(lái)，我校已為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)并輸送了約430多名少數(shù)民族醫(yī)學(xué)高級(jí)人才。據(jù)跟蹤調(diào)查，這些學(xué)生在改變少數(shù)民族地區(qū)缺醫(yī)少藥面貌過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，有的甚至擔(dān)任重要角色，大多數(shù)都已成為少數(shù)民族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線上的骨干?？疾煲恍I(yè)績(jī)顯著的醫(yī)學(xué)類(lèi)畢業(yè)生成功的原因，一個(gè)共同的特點(diǎn)是綜合素質(zhì)高。但在對(duì)近年的調(diào)查分析中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在對(duì)民族醫(yī)學(xué)生的教育培養(yǎng)上，還是在學(xué)生自身上仍然存在一些問(wèn)題。

2 少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教育培養(yǎng)現(xiàn)狀及問(wèn)題剖析

少數(shù)民族大學(xué)生的宗教觀念、民族習(xí)俗、語(yǔ)言文化、生活習(xí)慣、個(gè)性特點(diǎn)、體貌特征等與漢族大學(xué)生相比有鮮明的特點(diǎn);而學(xué)制長(zhǎng)、課程設(shè)置多、實(shí)踐性強(qiáng)、動(dòng)手標(biāo)準(zhǔn)高、學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大是醫(yī)學(xué)學(xué)科區(qū)別于人文學(xué)科和其它理科的顯著特點(diǎn)，這兩大特點(diǎn)和自身的文化基礎(chǔ)相對(duì)較弱問(wèn)題的存在，對(duì)內(nèi)地各高校少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教育培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的影響，分析教育現(xiàn)狀和少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的行為表現(xiàn)及其原因，是提升他們的綜合素質(zhì)，制定因材施教具體辦法的前提。

2.1 學(xué)習(xí)方面

首先，根據(jù)我們的教學(xué)實(shí)踐和掌握的情況，內(nèi)地各高校少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)狀況參差不齊。主要表現(xiàn)在地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平與學(xué)生漢語(yǔ)水平的關(guān)系上，少數(shù)民族城市地區(qū)學(xué)生的漢語(yǔ)水平普遍高于少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)學(xué)生的漢語(yǔ)水平，與漢族學(xué)生相比，均處在不同的起跑線，對(duì)醫(yī)學(xué)教材內(nèi)容和教學(xué)方法的態(tài)度和反映也各不相同，在日常生活中我們還看到，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生存在著語(yǔ)言交流障礙。

其次，學(xué)習(xí)壓力大但積極性不高。近年來(lái)，通過(guò)各級(jí)政府的投入，教學(xué)資源的優(yōu)化，教學(xué)方法的改變和學(xué)生的努力，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面取得了一些成績(jī)，但就整體而言，他們的英語(yǔ)水平并沒(méi)有明顯提高，原因是多方面的。一是英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱。大部分民族醫(yī)學(xué)生從小受環(huán)境的熏陶，在中小學(xué)階段均通過(guò)自己的母語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，在英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面，基礎(chǔ)水平明顯弱于漢族學(xué)生。二是缺乏獨(dú)立自主性。內(nèi)地高校的教學(xué)一般采用的是“一鍋煮”。部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教師及課堂教學(xué)的期望過(guò)大，希望通過(guò)課堂的教授即能實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)水平的大幅度提高，只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。三是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)障礙。課程設(shè)置多必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)壓力大。與漢族學(xué)生相比，內(nèi)地高校對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生在課程和英語(yǔ)過(guò)級(jí)方面要求相對(duì)較低，比如，專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)50分就算過(guò)關(guān)。這當(dāng)然是考慮了少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的實(shí)際情況，但也使得他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)下降，部分學(xué)生表示他們只求期末考試及格，而沒(méi)有更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。四是母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)的干擾。母語(yǔ)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生第二語(yǔ)言習(xí)得所產(chǎn)生的影響稱(chēng)作遷移效應(yīng)，起促進(jìn)作用的正遷移效應(yīng)和起阻礙作用的負(fù)遷移效應(yīng)同時(shí)存在。如，母語(yǔ)的耳濡目染和英語(yǔ)語(yǔ)境的缺乏，很多學(xué)生的英語(yǔ)發(fā)音往往帶有濃厚的民族特色[2]。

第三，通過(guò)調(diào)查、座談與對(duì)話了解，由于少數(shù)民族學(xué)生和醫(yī)學(xué)教育屬性“兩大特點(diǎn)”的存在，他們絕大多數(shù)熱愛(ài)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)，學(xué)習(xí)上也認(rèn)真刻苦，并希望自己能取得較好成績(jī)。但總的看來(lái)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上要克服比漢族學(xué)生更多的困難，成績(jī)普遍在整個(gè)醫(yī)學(xué)生群體中偏下，幾乎沒(méi)有拔尖的。調(diào)查數(shù)據(jù)足以反映這個(gè)問(wèn)題。2011年5月，我們對(duì)醫(yī)學(xué)院2006級(jí)418名學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了摸底，統(tǒng)計(jì)顯示，少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生存在著明顯差異(見(jiàn)表1)。

表1 2006級(jí)醫(yī)學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)情況統(tǒng)計(jì)

由表1可見(jiàn)，在4門(mén)以上的補(bǔ)考名單中，少數(shù)民族學(xué)生占了8名，其中1名高達(dá)12門(mén)課過(guò)不了關(guān)。究其原因，一方面，入校時(shí)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的考分通常低于漢族學(xué)生，最終表現(xiàn)為基礎(chǔ)知識(shí)掌握不足，尤其是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)基礎(chǔ)普遍比漢族學(xué)生薄弱;另一方面，由于語(yǔ)言障礙，少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)交流范圍相對(duì)狹小，信息相對(duì)缺乏，而漢族學(xué)生則可以憑借自身的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)參與各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)和團(tuán)體活動(dòng)，從這些活動(dòng)中，漢族學(xué)生與外界信息交換的渠道增多，鍛煉的機(jī)會(huì)和環(huán)境也要優(yōu)于少數(shù)民族學(xué)生。

2.2 思想政治方面

通過(guò)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和座談，我們發(fā)現(xiàn)存在以下現(xiàn)象:①宗教信仰虔誠(chéng)。少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生成分復(fù)雜，信仰伊斯蘭教和佛教的居多。在我們最近一次對(duì)醫(yī)學(xué)院2006級(jí)-2010級(jí)的調(diào)查中，163名少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生中有50.5％信仰伊斯蘭教，有42.2％的信仰佛教。由此可以看出，信仰問(wèn)題是比較一致和統(tǒng)一的。其中還有一種另外，有部分學(xué)生祖輩傳承有宗教信仰而隨后又選擇加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，這種情況說(shuō)明學(xué)生入校后引導(dǎo)教育發(fā)揮了一定作用，同時(shí)從另一個(gè)方面也反映出政治理論滯后的問(wèn)題。②動(dòng)機(jī)功利化。對(duì)于入黨要求方面的原因調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有約45.6％的學(xué)生認(rèn)為入黨與自己的前途沒(méi)有或者有很少的聯(lián)系，還有的學(xué)生認(rèn)為黨的形象不好所以不想申請(qǐng)入黨。③對(duì)他人要求嚴(yán)苛，對(duì)自我要求寬松。在誠(chéng)信問(wèn)題上，9.6％的學(xué)生認(rèn)為只需要對(duì)自己最親近的人講求誠(chéng)信，而他人怎樣對(duì)待我，我就怎樣對(duì)待別人。這些問(wèn)題的回答都反映了少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生對(duì)他人和周?chē)h(huán)境要求嚴(yán)格，而對(duì)自身的要求較為寬松。因此，他們?cè)诖髮W(xué)生群體生活中不時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些違反規(guī)范的狀況。

2.3 生活方面

我們常?？梢钥吹剑徽撛谡n堂，圖書(shū)館，自習(xí)室，或者校園活動(dòng)中，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生常常自成一體，用母語(yǔ)交流，只有極少部分能夠與漢族同學(xué)愉快交談，和諧共處。在飲食上也有各自的習(xí)慣。

3 提升少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的策略

大學(xué)期間是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，同時(shí)也是大學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)、儲(chǔ)備知資、打造能力的關(guān)鍵時(shí)段。要實(shí)現(xiàn)提升少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)目標(biāo)，應(yīng)針對(duì)“兩大”特點(diǎn)，更新教育理念，有的放矢，創(chuàng)新教育途徑，給素質(zhì)教育注入新的生機(jī)與活力。

3.1 更新教育理念

提高少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，最重要的應(yīng)在培養(yǎng)模式的改革及其教學(xué)創(chuàng)新上有所作為。比如，如何突破隔離式的自成一統(tǒng)的教育體系，真正把它納入到全社會(huì)的大教育之中去，這樣的教育體系，不僅應(yīng)以少數(shù)民族大學(xué)生為對(duì)象，同時(shí)也能夠以多數(shù)大學(xué)生為對(duì)象，這是由我國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一國(guó)家的“同一性”決定的。因?yàn)樵诖髮W(xué)生群體中，不同民族大學(xué)生的和睦共處，更多的是取決于如何使得多數(shù)人得到文化多樣性觀念的基本教育。高校的教育不是更多的強(qiáng)調(diào)受教育對(duì)象的民族特性，而是其文化特性。如何使得高校所培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅具有本民族的自尊與自信，還具有在整個(gè)中國(guó)，甚至更為開(kāi)放的全球一體化的大背景下理解本民族的歷史、文化及發(fā)展前景的境界。所以，內(nèi)地高校所培養(yǎng)的少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生不僅應(yīng)該具備本民族文化的傳承能力，還應(yīng)具備發(fā)展傳統(tǒng)以及在多民族的國(guó)家里發(fā)展和成功的綜合能力。

3.2 打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法

通過(guò)前面的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的形成主要受教師水平、教學(xué)環(huán)境、醫(yī)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力等四方面因素的影響。因此在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)根據(jù)問(wèn)題的產(chǎn)生原因采取相應(yīng)的措施加以改善，才能有效提升內(nèi)地各高校少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教學(xué)水平和學(xué)習(xí)能力。

內(nèi)地班教學(xué)和預(yù)科階段普及教學(xué)是強(qiáng)力舉措。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生中來(lái)自內(nèi)地班或經(jīng)過(guò)預(yù)科階段學(xué)習(xí)的學(xué)生在專(zhuān)業(yè)成績(jī)方面更優(yōu)于直接由生源地考入我校的學(xué)生，在生活習(xí)慣，人際交往等方面也表現(xiàn)為更加適應(yīng)。國(guó)家在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生教育培養(yǎng)上采取的這一舉措功不可沒(méi)。因此，從國(guó)家層面和各級(jí)政府今后應(yīng)予以繼續(xù)扶持和加強(qiáng)教育改革力度，使少數(shù)民族學(xué)生通過(guò)內(nèi)地班和預(yù)科階段的學(xué)習(xí)，更好地適應(yīng)將來(lái)的大學(xué)生活。

增加專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)測(cè)試內(nèi)容，加強(qiáng)漢語(yǔ)水平的測(cè)試環(huán)節(jié)。面對(duì)少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)水平參差不齊的現(xiàn)狀，我們必須采取一種有效的考核機(jī)制，來(lái)激勵(lì)他們進(jìn)行漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。如，在內(nèi)地班或預(yù)科班需獲得“漢語(yǔ)言水平等級(jí)證書(shū)”，并在該語(yǔ)言測(cè)試的基礎(chǔ)上增加專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的漢語(yǔ)測(cè)試的內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)生循序漸進(jìn)地完成角色轉(zhuǎn)變，盡快適應(yīng)大學(xué)階段的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)[3]。

針對(duì)民族學(xué)生的特點(diǎn)和醫(yī)學(xué)學(xué)科的特性進(jìn)行教學(xué)。在課堂教學(xué)過(guò)程中，可采取“合”與“分”的教學(xué)方法。即，授課教師把民族學(xué)生和漢族學(xué)生安排在一起完成教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生之間的學(xué)術(shù)交流;同時(shí)又針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的特殊性有選擇性的“開(kāi)小灶”進(jìn)行補(bǔ)差提高，教師盡可能使用通俗、簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確的語(yǔ)言講述課程內(nèi)容，盡量使用多媒體教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)，使授課內(nèi)容直觀、形象、便于理解，漢族學(xué)生與民族學(xué)生盡可能結(jié)為幫學(xué)對(duì)子，以利幫助提高。

3.3 拓展思想政治教育內(nèi)容

少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的思想政治教育要著眼民族特點(diǎn)整合教育內(nèi)容。成立調(diào)研課題組，多開(kāi)展一些少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生思想政治狀況調(diào)查，目的是及時(shí)并準(zhǔn)確地把握少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的思想實(shí)際，增強(qiáng)教育的針對(duì)性。同時(shí)適時(shí)調(diào)整，拓寬思想政治教育范疇。如，在教育內(nèi)容上從大處著眼，增加西部發(fā)展展望、民族大團(tuán)結(jié)、個(gè)人成才與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系等方面的相關(guān)內(nèi)容;從小處著手，內(nèi)容結(jié)構(gòu)擴(kuò)展為醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、為人處事、學(xué)子一家親、與漢族學(xué)生心連心聯(lián)誼及感恩等方面的教育內(nèi)容。并精簡(jiǎn)整合社會(huì)教育功能的內(nèi)容。

3.4 把創(chuàng)新教育手段與增強(qiáng)教育的針對(duì)性結(jié)合起來(lái)

對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的思想政治教育在手段上要更加注重指導(dǎo)、疏導(dǎo)和引導(dǎo)，減少過(guò)度的管理與空洞的說(shuō)教;特別注重預(yù)防性的思想政治教育，與他們多接觸，勤溝通，把握動(dòng)向，排憂解難，減少應(yīng)時(shí)性的短期做法和活動(dòng)，增強(qiáng)教育的針對(duì)性，提高教育效果;把正面思想教育與實(shí)際問(wèn)題的解決結(jié)合起來(lái)，增加思想政治教育活動(dòng)的樣式、種類(lèi)，提供給學(xué)生更多的選擇空間，滿足不同層次學(xué)生多方面的需要(譬如尊重他們的習(xí)慣，參與他們的節(jié)日)。通過(guò)上述三個(gè)環(huán)節(jié)，使少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的政治思想素質(zhì)得到升華。另一方面，加大對(duì)少數(shù)民族貧困醫(yī)學(xué)生的資助力度，制定少數(shù)民族貧困醫(yī)學(xué)生貸款的特殊政策等。少數(shù)民族地區(qū)政府應(yīng)堅(jiān)持和強(qiáng)化為優(yōu)秀的少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生設(shè)立的獎(jiǎng)學(xué)金等激勵(lì)機(jī)制。

3.5 構(gòu)建科學(xué)的工作隊(duì)伍

內(nèi)地各高校按照實(shí)際情況可配備少數(shù)民族輔導(dǎo)員，其作為少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生思想政治工作的入口關(guān)，作用十分重要。其一，他們的民族語(yǔ)言和習(xí)俗相同，做起工作來(lái)具有共融性;其二，在整個(gè)教育培養(yǎng)過(guò)程中，他的引導(dǎo)教育在民族醫(yī)學(xué)生中的認(rèn)可度從心理學(xué)上說(shuō)要高于漢族的教師;其三，擔(dān)當(dāng)雙重角色，在漢族學(xué)生和民族學(xué)生之間起著橋梁和紐帶作用，有利于他們之間的聯(lián)誼、溝通和交流，也有利于心理障礙的排除。

3.6 營(yíng)造良好環(huán)境

隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，民族平等意識(shí)日趨攀升。面對(duì)各民族醫(yī)學(xué)生差異性的存在，一方面且是首要方面，要教育漢族學(xué)生(因民族平等意識(shí)主要取決于優(yōu)勢(shì)民族的看法、態(tài)度及決策等)，在與來(lái)自不同民族醫(yī)學(xué)生交往時(shí)，應(yīng)特別注意“同”與“異”的關(guān)系，不要一味地求同，培養(yǎng)起一種尊重不同、了解不同、愿與不同的人和睦相處的良好心境。另一方面，從民族平等原則角度考慮，學(xué)校也不宜采取“分治”的方式來(lái)管理少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生，只能是針對(duì)特點(diǎn)，抓住重點(diǎn)，兼顧一般，科學(xué)施教管理。一是通過(guò)學(xué)生會(huì)組織有民族特點(diǎn)的活動(dòng)，盡可能的堅(jiān)持辦好民族節(jié)日，使他們體會(huì)到校園如同“家園”;二是加強(qiáng)和改善民族食堂，關(guān)照他們的飲食習(xí)慣，提高飯菜質(zhì)量，努力做到讓少數(shù)民族學(xué)生滿意;三是參照我校書(shū)院制的做法，將少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生集中管理，讓他們學(xué)在一起，住在一起，以利各民族醫(yī)學(xué)生互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，交流共進(jìn);四是視情成立“少數(shù)民族學(xué)生交流會(huì)”，其成員由漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生組成，可以參加若干名教師，主要作用為學(xué)習(xí)互助、漢語(yǔ)乃至英語(yǔ)和情感交流、定期組織文體活動(dòng)和聯(lián)誼活動(dòng)，以融洽各民族大學(xué)生之間的關(guān)系，積蓄各民族醫(yī)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，我們只要抓住民族學(xué)生和醫(yī)學(xué)教育“兩大”特點(diǎn)，從內(nèi)地高校少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，立足于培養(yǎng)高素質(zhì)建設(shè)人才的目標(biāo)，集思廣益，群策群力，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的途徑辦法，就能為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

[1]人民日?qǐng)?bào)重要言論匯編.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，2011:25-29.

[2]Elhs，R.The Study of Second Language Acquisition[M].Oxford(England):Oxford University Press，1994:341.

[3]李玉芳，劉洪光，曾小云.新疆少數(shù)民族大學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)方法的探討[J].教書(shū)育人(高教論壇)，2009(8):44-45.

Comprehensive Quality Education for Minority Medical Students at Inland Universities

WANG Wen-yu，YUAN Ting
(Qide Residential College，Xi’an Jiaotong University，Xi’an 710061，China)

With the development of China’s western region，strengthening comprehensive quality education of minority medical students at inland universities has a great realistic meaning and profound effect.Minority medical students differ greatly from Han nationality medical students in growth environment，ethnic customs and living habits.Therefore，it poses new requirements for inland medical colleges in education.Properly handling the issue will undoubtedly play an immeasurable role in prompting the development of medical and health service in minority nationality regions，national grand love，and social stability.This paper analyzes the problems and causes and explores corresponding measures.

minority medical student;in-college status;education

G40-012

A

1006-2769(2011)05-0965-04

2011-09-05

王文語(yǔ)(1953-)，男，陜西西安人，曾為軍隊(duì)正團(tuán)職干部，空軍上校軍銜，現(xiàn)為學(xué)生工作專(zhuān)職干部，從事管理和學(xué)生的思想教育工作。