張曉春

(菏澤學(xué)院 體育系，山東 菏澤 274015)

生命與休閑:從哲學(xué)視角審視休閑體育教育

張曉春

(菏澤學(xué)院 體育系，山東 菏澤 274015)

休閑是人們對(duì)生命的一種追求，是人持續(xù)發(fā)展的一種動(dòng)力源。隨著全面建設(shè)小康社會(huì)的不斷推進(jìn)，休閑教育具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，其中休閑體育教育凸顯其功能和價(jià)值，成為體育理論工作者所關(guān)心的時(shí)代問(wèn)題之一，基于哲學(xué)視角來(lái)解讀休閑體育教育。

生命與休閑；本體論；方法論；價(jià)值論；休閑體育；一體化

隨著我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)步伐的加快，人們閑暇時(shí)間的日益增多，休閑也將逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹姆绞?，人的主體意識(shí)和桔值觀念發(fā)生新的變化。由于體育的國(guó)際化和我國(guó)開(kāi)放性水平不斷深化，使得多元體育文化得到廣泛的交融，休閑體育文化教育在家庭、學(xué)校和社區(qū)中的作用顯得尤為顯著，三者的互動(dòng)以及一體化更加引起重視，成為體育理論工作者所關(guān)心的時(shí)代問(wèn)題。

1 休閑體育教育是一種生命的存在與自由的表達(dá)方式，回歸人本之價(jià)值

休閑體育教育是反映人的存在和生活方式的一種教育，具有本體論意義。休閑是生命的一種狀態(tài)，也是生命存在的一種方式，體現(xiàn)了人的生命自覺(jué)，生命的自覺(jué)既是對(duì)生命的關(guān)懷，也是對(duì)生命的享受；既是對(duì)生命自身的一次覺(jué)醒，也是對(duì)生命意義的一次追求?！敖K日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山，因過(guò)竹院逢僧話，又得浮生半日閑”(《題鶴林詩(shī)僧舍》)，唐朝李涉感嘆自覺(jué)終日昏昏然勞勞碌碌，忽然得知春天將盡，趕快去登山，恰遇高僧與之閑話，方覺(jué)自己在虛浮的人生中，獲得半日的清閑這半日的清閑是對(duì)生命的頓悟。[1]登山這一休閑體育活動(dòng)體現(xiàn)的是對(duì)生命自覺(jué)的一種感悟，這份閑情雅致也是對(duì)生命的召喚，從休閑的本質(zhì)來(lái)說(shuō)是一種自由，是生命的自由表達(dá)，走向休閑就是走向生命的自由，登山活動(dòng)是生命自由表達(dá)的方式之一，引發(fā)我們對(duì)生命的思考。“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”，盧梭的這句名言道出了人作為有限的生命存在在難以擺脫的現(xiàn)實(shí)世界困境中。中國(guó)人在較為原始和發(fā)展滯后的科技和農(nóng)耕文化中，過(guò)著休閑雅致的娛樂(lè)生活，體驗(yàn)著融入自然、享受自然、關(guān)照生命的雅意休閑文化，今天我們從回歸人本價(jià)值來(lái)審視，頗有一番滋味。

改革開(kāi)放以來(lái)，物質(zhì)財(cái)富逐步提高，許多人沉淪于物質(zhì)世界的享受，導(dǎo)致精神生活的欠缺，生命最終被“異化”；家庭生活水平的提高，居住質(zhì)量的不斷改善，春夏秋冬，除了工作時(shí)間之外，使得我們?cè)诩抑邢硎艿男蓍e活動(dòng)不斷增加，而回歸自然的休閑體育活動(dòng)未能得到較多的休閑自由表達(dá)；大中小學(xué)學(xué)校教育管理的改革，尤其強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的理念得到較好的貫徹落實(shí)，學(xué)生實(shí)行五天學(xué)習(xí)時(shí)間，休閑時(shí)間在不斷增加，生命自由的表達(dá)時(shí)間得到了提高，然而由于高科技成果的出現(xiàn)，使得很多學(xué)生們沉溺于手機(jī)、電腦、電視的娛樂(lè)休閑內(nèi)容之中作為青少年時(shí)期的學(xué)生，正處于生長(zhǎng)發(fā)育黃金時(shí)期，正是人生觀、價(jià)值觀的黃金塑造時(shí)期，而休閑體育教育對(duì)于青少年的成長(zhǎng)具有舉足輕重的地位和作用，進(jìn)行休閑體育教育是大中小學(xué)學(xué)校體育教育改革的又一課題。在大中小城市社區(qū)建設(shè)的不斷完善中，公園廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)融入了體育設(shè)施的建設(shè)，以及一些俱樂(lè)部和專門(mén)場(chǎng)館設(shè)施的出現(xiàn)，為社區(qū)居民的休閑提供了休閑體育活動(dòng)的場(chǎng)所，來(lái)表達(dá)生命的自由。

2 多元化休閑體育教育內(nèi)容可培養(yǎng)健康高雅的生活理念與方式，是社會(huì)文明程度的標(biāo)志之一

從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，休閑體育是社會(huì)的時(shí)間結(jié)構(gòu)、活動(dòng)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜統(tǒng)一體，是人們生活方式的重要組成部分。正如一位法國(guó)學(xué)者所說(shuō)：“一個(gè)人選擇了自己的閑暇方式，也就是選擇了自己的生活方式”。然而，不同的社會(huì)群體和社會(huì)階層，由于在年齡、性別、職業(yè)、收入以及受教育程度等方面的差異性，從而產(chǎn)生了不同的社會(huì)態(tài)度、價(jià)值觀念和生活方式，進(jìn)行休閑體育時(shí)所選擇的活動(dòng)內(nèi)容、方式以及場(chǎng)所表現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。[2]個(gè)人在休閑時(shí)對(duì)體育活動(dòng)的選擇，在大中小學(xué)接受學(xué)校體育教育的過(guò)程中，起著關(guān)鍵性的作用。由于我國(guó)大中小學(xué)學(xué)生數(shù)量龐大，體育資源的人平均值相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)還有一定的差距，因此在傳授體育活動(dòng)內(nèi)容時(shí)具有很大的局限性和差異性，直接影響了家庭體育活動(dòng)、社區(qū)體育活動(dòng)開(kāi)展的質(zhì)量，因此提高多元化的休閑體育生活方式，大中小學(xué)體育教育無(wú)論是直接傳授還是間接引導(dǎo)都擔(dān)負(fù)重要的時(shí)代責(zé)任和使命。

隨著國(guó)民收入和國(guó)民素質(zhì)的提高，關(guān)注健康這一理念深入人心。健康高雅的生活理念與方式離不開(kāi)人的休閑體育生活方式所存在的三方面的基本關(guān)系：人與人、人與自然、人與自身。人在三種關(guān)系中能否達(dá)到“和諧美”則是理想境界的標(biāo)志。[1]首先，休閑體育活動(dòng)中人與人和諧的理念與方式。這種和諧理念與方式主要體現(xiàn)在進(jìn)行休閑體育活動(dòng)中人與人之間的和諧共生，核心問(wèn)題是調(diào)節(jié)好人與人之間的利益關(guān)系、合作和共生的精神，倡導(dǎo)具有“人情味”的體育生活方式，營(yíng)造和諧的體育活動(dòng)氛圍。諸如籃球、排球、足球、乒乓球等一些集體性項(xiàng)目，對(duì)于合作和共生的精神要求體現(xiàn)更為明顯，為了促進(jìn)人與人之間的和諧，在開(kāi)展休閑體育教育的過(guò)程中，家庭、學(xué)校、社區(qū)等領(lǐng)域要齊頭并進(jìn)，大中小學(xué)的體育教育作用更加重要，我們更加需要的是中小學(xué)休閑體育教育知識(shí)的系統(tǒng)化，大學(xué)至少開(kāi)設(shè)一學(xué)期的體育健康教育以及休閑體育教育理論知識(shí)，為他們現(xiàn)在或者以后從事休閑體育活動(dòng)提供一定的理論指導(dǎo)，也為他們?cè)诩彝ズ蜕鐓^(qū)中發(fā)揮一定的作用作鋪墊。通過(guò)休閑體育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與人“和諧之美”的生活方式，在未來(lái)發(fā)展中更能彰顯其內(nèi)在的價(jià)值。

其次，休閑體育活動(dòng)中人與自然和諧的理念與方式。具體是指從自然享受、索取的過(guò)程中，盡力增強(qiáng)其再生能力，促進(jìn)人與自然的和諧相處、共同發(fā)展。如進(jìn)行體育旅游、探險(xiǎn)尋奇、登山攀巖、激流沖浪和野營(yíng)等休閑體育活動(dòng)，這些活動(dòng)遠(yuǎn)離工作和日常生活那些熟悉而枯燥的環(huán)境，能使參加者在新意的環(huán)境中心曠神怡，有的對(duì)活動(dòng)者能力和膽量也具有挑戰(zhàn)性。這些活動(dòng)與大自然比較親近，然而規(guī)范人們的休閑體育行為、休閑體育活動(dòng)、提高體育道德意識(shí)，與自然和諧相處，以維持人類的生存之本——地球的可持續(xù)發(fā)展是擺在我們面前的事實(shí)，作為大中小學(xué)的體育教育工作者責(zé)無(wú)旁貸，由于我國(guó)實(shí)行九年義務(wù)教育，以后過(guò)渡到普及高中教育，同時(shí)高校本科生以及研究生在不斷擴(kuò)招，25歲的青少年大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校，因此對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行休閑體育教育是最佳時(shí)期，家庭教育和社區(qū)教育顯得脆弱，不過(guò)一體化、系統(tǒng)化教育還是非常有必要的。恩科斯說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵3]因此，我們要通過(guò)休閑體育教育創(chuàng)造人與自然和諧相處的人文環(huán)境。

第三，休閑體育活動(dòng)中人與自身和諧的理念與方式，目的是為了人的自身和諧，主要表現(xiàn)為精神愉快、身心健康、情感滿足、促進(jìn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。隨著個(gè)體擁有的物質(zhì)財(cái)富和閑暇時(shí)間的增多，通過(guò)休閑體育教育活動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)和發(fā)展人民精神生活顯得尤為迫切。休閑體育可以幫助人們減輕各種壓力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平和。我們鼓勵(lì)人們走出家門(mén)從事體育活動(dòng)，走進(jìn)大自然，進(jìn)行生態(tài)休閑體育，敞開(kāi)心扉與自然對(duì)話交流，自然的循環(huán)往復(fù)，季節(jié)的永恒更替、大海的潮漲潮落和月亮的陰晴圓缺都能給人內(nèi)心世界帶來(lái)巨大的歡樂(lè)和愉悅，人們可以消除心理的煩躁與不安，釋放生命的不快，享受心靈的一份安寧與自在，促進(jìn)個(gè)體自身和諧發(fā)展。個(gè)體通過(guò)體育活動(dòng)有利于自身的和諧發(fā)展，對(duì)維系家庭團(tuán)結(jié)和和諧具有一定的作用，也有利于家庭成員不斷地參與休閑體育活動(dòng)中來(lái)，許多美滿的家庭大多數(shù)都有內(nèi)容豐富的業(yè)余文體生活，社區(qū)成員體育的開(kāi)展不斷高漲，對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展起到一定的作用，休閑體育生活方式所存在的三方面的基本關(guān)系達(dá)到和諧美的理想境界，也是一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志之一。

3 休閑體育教育引導(dǎo)人生全面、自由、和諧的發(fā)展，是個(gè)體人格和社會(huì)人格的和諧與統(tǒng)一

休閑體育的價(jià)值是指休閑體育這一客體屬性在滿足主體需要的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的功能和作用，也就是說(shuō)休閑體育對(duì)個(gè)體和社會(huì)有功用意義。休閑體育對(duì)人的價(jià)值，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，休息放松功能是休閑的最基本功能，是促進(jìn)人身心健康的保證，也是個(gè)體自我發(fā)展的基礎(chǔ)。在信息時(shí)代智力勞動(dòng)方式不斷升級(jí)而體力勞動(dòng)大幅降低的背景下，人類整體上出現(xiàn)了史無(wú)前例的“肌肉運(yùn)動(dòng)缺乏癥”。人們逐漸意識(shí)到休閑的根本目的在于身體本身，休閑體育即是讓人回歸自然，保持健康的體魄和良好精神的一種手段，讓我們的生命得到更好、更長(zhǎng)的延續(xù)。[4]其次，是休閑消遣娛樂(lè)功能。休閑體育活動(dòng)具有樂(lè)趣、輕松與消遣的特點(diǎn)，通過(guò)各種輕松愉快的體育活動(dòng)，使人們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)工作之余，得到精神上和生理上的放松，也是一個(gè)重要的情感放縱和補(bǔ)償方式，從而達(dá)到一種感情的解脫。杜威認(rèn)為“富于娛樂(lè)性的閑暇不僅在當(dāng)時(shí)有益于身體健康，更重要的是他對(duì)性情的陶冶可能有長(zhǎng)期的作用?！盵5]為此，休閑體育教育的任務(wù)就是幫助人們?yōu)橄硎軍蕵?lè)性的閑暇做好準(zhǔn)備，這是最為嚴(yán)肅的事情。最后，實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展。休閑體育活動(dòng)能為個(gè)體發(fā)展提供廣闊空間，使個(gè)體在休閑體育生活選擇和自我創(chuàng)造中獲得充分的自主權(quán)，在休閑體育生活中個(gè)體可以依據(jù)其愛(ài)好和情趣決定其內(nèi)容，這對(duì)于發(fā)展個(gè)性特征，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)具有充分而現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，并且在追求自身本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中獲得了生存的自由和幸福，使人的自我發(fā)展走向辯證的無(wú)限。休閑體育活動(dòng)的個(gè)體價(jià)值——休息放松、休閑娛樂(lè)和個(gè)人發(fā)展三方面是辯證統(tǒng)一的，要在休閑中實(shí)現(xiàn)休息放松、休閑娛樂(lè)、個(gè)人發(fā)展三方面的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。

休閑體育與教育的社會(huì)價(jià)值。從本質(zhì)上分析，休閑體育活動(dòng)不僅僅是單個(gè)人的事情同時(shí)也是一種社會(huì)行為，其個(gè)體性背后隱藏一定的社會(huì)性，必須納入社會(huì)秩序的軌道管理。其社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，第一，休閑體育活動(dòng)的政治功能。主要體現(xiàn)在休閑權(quán)上，可以說(shuō)休閑體育活動(dòng)尤其是大眾化的休閑體育活動(dòng)是民主政治的產(chǎn)物，也是政治文明高度發(fā)展的重要體現(xiàn)，在生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)的條件下，在人們連溫飽都解決不了的狀況下，休閑體育活動(dòng)距離普通人很遙遠(yuǎn)，然而由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及政治文明的不斷提高，休閑體育活動(dòng)也相應(yīng)地由少數(shù)人的“專利”轉(zhuǎn)為廣大人民群眾普遍擁有的權(quán)利，使得休閑體育活動(dòng)走向現(xiàn)實(shí)中來(lái)，走進(jìn)家庭、學(xué)校以及社區(qū)中來(lái)，當(dāng)公民普遍擁有休閑體育權(quán)利時(shí)，才有可能自覺(jué)地、主動(dòng)地參與體育政治、體育公共管理事務(wù)的熱情和能力，提高公民的政治素養(yǎng)，從而推動(dòng)民主化的政治文明。我們必須強(qiáng)調(diào)女性的休閑體育權(quán)，在歷史上，無(wú)論西方還是東方，女性參與休閑體育活動(dòng)的權(quán)利受到更多限制，在以人為本理念下，女性地位得到進(jìn)一步解放，休閑體育活動(dòng)權(quán)利必將得到一定的提高。第二，文化功能。休閑體育教育活動(dòng)關(guān)系到人們的生存狀態(tài)和生活質(zhì)量，關(guān)系時(shí)代的精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)貌，反映了人的文明化和社會(huì)化的成果，體現(xiàn)了休閑體育文化和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的教化和塑造作用。休閑體育活動(dòng)本身也是一種文化，她可以使我們?cè)诰竦淖杂芍袣v經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng)造的和超越的生活方式，是非功利性的，給我們一種文化底蘊(yùn)，支撐我們的人生精神。她是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程具有校正、平衡和彌補(bǔ)功能的文化精神力量。[6]第三，經(jīng)濟(jì)功能。休閑體育產(chǎn)業(yè)及其帶動(dòng)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)為發(fā)達(dá)國(guó)家提供相當(dāng)大的居民就業(yè)機(jī)會(huì)，并且隨著休閑體育產(chǎn)業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重不斷加大，其創(chuàng)造的就業(yè)機(jī)會(huì)不斷上升的趨勢(shì)。因此發(fā)展休閑體育經(jīng)濟(jì)和休閑體育產(chǎn)業(yè)，將成為許多發(fā)達(dá)國(guó)家解決過(guò)高失業(yè)率的宏觀產(chǎn)業(yè)調(diào)控政策中的重要部分，當(dāng)前，休閑體育刺激消費(fèi)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)功能得到了廣泛的認(rèn)同。在我國(guó)人口眾多的現(xiàn)實(shí)情況下，發(fā)展休閑體育產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是增加就業(yè)崗位的有效途徑，特別是在大中城市中，各類休閑體育活動(dòng)進(jìn)入家庭、學(xué)校、社區(qū)中為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)注入了新的活力，因此開(kāi)展家庭、學(xué)校、社區(qū)休閑體育一體化教育具有一定必要性。由此看來(lái)休閑體育教育活動(dòng)既能滿足個(gè)體的需要，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，可以引導(dǎo)全面、均衡發(fā)展的人生追求；又能滿足社會(huì)發(fā)展進(jìn)步需要，成為促進(jìn)和諧社會(huì)的一種重要手段，無(wú)論個(gè)體價(jià)值還是社會(huì)價(jià)值，最終的歸宿點(diǎn)還是對(duì)人生的價(jià)值，總之，進(jìn)行休閑體育文化教育可以引導(dǎo)人生全面、自由、和諧的發(fā)展，也能夠個(gè)體人格和社會(huì)人格的和諧與統(tǒng)一。[7]

4 結(jié)語(yǔ)

在人的生命長(zhǎng)河中，休閑體育教育活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值存在一定潛力，由于休閑體育學(xué)畢竟引入中國(guó)時(shí)間短，構(gòu)建具有符合中國(guó)民族特點(diǎn)和具有時(shí)代感的休閑體育教育體系任重道遠(yuǎn)。令人欣慰的是，我國(guó)政府越來(lái)越關(guān)注發(fā)展休閑事業(yè)，溫家寶在2006年的政府工作報(bào)告中提到休閑，國(guó)務(wù)院副總理吳儀在2006年世界休閑博覽會(huì)中強(qiáng)調(diào)中國(guó)政府支持和鼓勵(lì)人們將勞動(dòng)所得用于文明、健康和積極的休閑生活中，2009年“海峽兩岸都市休閑體育”·體育教育上海論壇上，來(lái)自中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地的90余名專家、學(xué)者，圍繞“體育·休閑·教育：讓生活更美好”的主題展開(kāi)了精彩論述。作為休閑體育是休閑活動(dòng)重要方面，貫穿人的一生中，休閑體育教育必然成為人生的必修課。

[1] 劉海春.生命與休閑教育[M].北京：人民出版社，2008.

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LifeandLeisure：PhilosophyReviewofLeisureSportsEducation

Zhang Xiaochun

(Inst of P.E. Heze Normal University，Heze，274015,Shandong,China)

For people leisure is a kind of pursuit to life,as well as one of power resource for sustainable development.With the constant advancement of the comprehensive construction of a well-off society,leisure education has profound realistic significance,functions and value of leisure sports education become more prominent,which is of interest to the participants of sports theory nowadays.Based on the angles of philosophy,integrate the leisure sports education from ontology,methodology and axiology,the paper introduces the leisure sports education．

life and leisure; ontology; methodology; axiology; leisure sports and education; integration

2011-04-07；

2011-05-31

張曉春(1970-),男，山東臨沂人，講師，碩士，研究方向：體育社會(huì)學(xué)。

G80-05

A

1672-1365(2011)05-0024-02