段麗梅

“晉”山西古稱，晉商，主要指明清14世紀中葉到20世紀初以善于經(jīng)商而著稱于世的中國山西商人，“富甲海內(nèi)”、“匯通天下”一度成為明清晉商的代名詞。談及晉商的輝煌，就不能拋開山西武術，尤其是為晉商大賈保駕護航而遠播遐邇的形意拳。然而，由于形意拳為晉商保駕護航非官方行為，在晉商商業(yè)發(fā)展秩序中又處于非主流地位等等因素，致使形意拳文獻資料相對稀缺且缺乏整理。近年來，在地域武術被受社會關注的同時，山西地方史學研究、晉商研究成果也屢掀新潮，借此佳機，把形意拳的發(fā)展放入晉商商業(yè)發(fā)展特定的生存環(huán)境中考察，以釋讀該拳派的文化建構、風格特征和流播成因等，以期擴大武術研究的視野，為地方武術史的研究拋磚引玉。

1 明清商業(yè)發(fā)展與鏢局的產(chǎn)生

明代商品經(jīng)濟已經(jīng)開始發(fā)展，商業(yè)資本活躍，商品流通范圍日益擴大，在經(jīng)歷了明末清初長期的戰(zhàn)亂之后，清代實行了正確的國策，大力發(fā)展經(jīng)濟，全國出現(xiàn)了區(qū)域性大市場“北則京師、南則佛山、東則蘇州、西則漢口”[11]，至清康熙時，經(jīng)濟更是進入了高速發(fā)展期，商業(yè)的大發(fā)展需要更多的貨物販運和資金流動。清票號產(chǎn)生以前，資本流通中幾乎全部是金屬貨幣，“國人的銀錢轉(zhuǎn)移，小量可以自行揣帶，稍多的話，比如說可兌十兩銀子的銅錢或一千兩的銀錠，就得車載馬馱。金屬貨幣，實在太重了……”[17]。清王朝統(tǒng)治時期，民族矛盾和階級矛盾始終貫穿始末，各種民間的秘密結社、反清勢力和外國列強，對清政權始終進行沖擊，故清代統(tǒng)治下的社會治安較差。在重農(nóng)抑商的封建社會，“雖然政府也在保安設施方面進行了投入，允許商人雇傭巡役保衛(wèi)財物和人身安全，但其目的是從社會治安角度考慮，……為商人貨物、資金進行全程護衛(wèi)的部門是沒有的”[14]。貨物和現(xiàn)銀在道路運輸中的安全問題格外突出，在當時社會條件下，解決這一問題最直接、有效的方法就是組織武裝押運，鏢局就是這種歷史背景下的產(chǎn)物。票號產(chǎn)生以前，“致富皆在千里或萬里之外”[5]的長途販運，加上“貨幣——商品——貨幣”模式的轉(zhuǎn)售貿(mào)易，以及明清社會治安的不安定，鏢局不僅武裝押運保障商業(yè)運作的安全，鏢期、鏢利的運營更說明鏢局已是商業(yè)秩序的組成部分[9]。

2 明清晉商商業(yè)發(fā)展與形意拳淵源

2.1 晉商為何選擇形意拳

2.1.1 天時與地利：晉商商業(yè)中心向晉中的轉(zhuǎn)移與祁縣心意拳發(fā)展地點的巧合

晉商資本從明前期積累，到中后期已有相當規(guī)模。入清以后，隨著商業(yè)活動范圍的擴大，晉商資本又有大幅度增加。據(jù)《清高宗實錄》載：“山西富戶，百十萬家資者，不一而足?！毙扃妗肚灏揞愨n》所列光緒時“資產(chǎn)之七八百萬兩至三十萬兩者”，共14戶，包括介休侯氏、冀氏，祁縣喬氏、渠氏，太谷曹氏、劉氏、武氏、孟氏、楊氏，榆次常氏、侯氏、王氏、何氏、郝氏，集中于晉中介、祁、太、榆4縣。這些巨富，實際多數(shù)在乾隆、嘉慶年間已經(jīng)以商致富。雖然明代同樣的歷史背景和共同商機，但晉中商人滯后于晉平陽、澤潞商人。與平陽相比，元明之前，平陽離中國的政治、經(jīng)濟中心長安、洛陽較近；又是華北、東北和蒙古通往長安、洛陽等地的交通要道；平陽沿汾河、黃河一帶，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件及河東鹽池等占有很大的商業(yè)優(yōu)勢，最主要的是明代最重要的商機在于開中、馬市，而平陽府由于王崇古總督宣大山西軍事等，占盡開中、馬市商機優(yōu)勢；與澤潞相比，澤潞擁有煤鐵和絲綢資源優(yōu)勢，明人記述“登機鳴杼者奚啻千家，其機則九千余張”（順治《潞安府志》卷一），且質(zhì)地精美，“潞城機杼斗巧，織作純麗，衣被天下”（郭子章.《郭青螺先生遺書》卷十六）。晉中汾州、太原兩府，手工業(yè)生產(chǎn)雖然也有一定發(fā)展，但難以與澤、潞匹敵。但清王朝建立以后，建立了對俄國和西歐的國際商道——萬里茶葉之路，晉中商人迅速發(fā)展為強大的旅蒙商、關外商、西路商和中俄邊貿(mào)商，把平陽、澤潞商人拋在了后頭。

康乾時期晉商與其他商幫相比，資本最雄厚，經(jīng)營項目最多，活動區(qū)域最廣，晉商商業(yè)興旺，流動資金大，即便是康雍時期社會相對安定時晉商的運輸任務也是非常艱巨的，何況乾隆后期社會不安定，對鏢局鏢師的要求自是很高。鏢師是以高強的武藝為經(jīng)營資本，山西省晉中市武術協(xié)會副主席，現(xiàn)年60多歲的布秉全先生是新中國國字號武術大師太谷著名形意拳鏢師布學寬的三子，他根據(jù)父輩的講述撰文：“形意拳之所以能發(fā)展完善，與明、清及民國初年山西晉中祁縣、太谷等縣興盛的商業(yè)是分不開的”。形意拳的起源，比較共認的是由明末清初山西蒲州人（今山西永濟）姬際可所創(chuàng)，在黃新民《姬際可生平初探》中有“乾隆五十五年手抄本《姬氏族譜》有‘技勇絕倫，老年破流寇于村西，手殲渠魁，人號神槍’”的記載，又有“從學者甚多，后人得以真?zhèn)髡吆幽像R學禮，山西戴隆邦為最，……際可居少林十年，離寺歸里，教授子孫，后人稱心意六合拳為‘際可拳’”，俗話說“天下武功出少林”，從上面的敘述中可知，姬際可的心意六合拳緣于少林拳，技擊性強是其特點。考證鏢局產(chǎn)生的時間，共認的是《武術匯宗》“考設鏢局之鼻祖，乃系清乾隆時，……山西神拳無敵張黑五者請于達摩王，轉(zhuǎn)奏乾隆，領圣旨，開設興隆鏢局于北京順天府前門大街……”[16]。至鏢局產(chǎn)生年代乾隆時心意六合拳正值傳于祁縣戴家，當時戴家迫于反清復明壯志未酬以及清朝禁武的現(xiàn)實，禁拳不外傳，又無心致仕，便開鏢局以商為業(yè)，從民間流傳“不見戴家人練拳，只見戴家人打人”可知，心意六合拳歷經(jīng)幾代傳承，技擊性強正值拳種用武之時。從文獻史料得知，鏢局的產(chǎn)生一個重要的原因是社會的不安定，其主要因素是地方勢力與土匪[4]，所以一般商家都雇用地方鏢局，俗話說“強龍壓不過地頭蛇”，地方鏢局有鎮(zhèn)壓地方勢力的作用，戴家心意拳鏢局從商占盡天時地利之優(yōu)勢。

2.1.2 “只見戴家拳打人”名不虛傳：戴家拳打通晉商鏢路三大死穴，得形意鏢師者得商路

打通晉商鏢路三大死穴：上文可知，從時間與地點的結合上晉中商人雇用戴家鏢師可以理解，但清代山西有很多武術拳種技擊性都很強并與鏢局都有很深的淵源，如晉北的鞭桿，晉南的通背等，而且，其著名拳師也有從事鏢局事業(yè)，如通背拳名師賀繁英、郭永福等就有行鏢經(jīng)歷[9]。為何心意六合拳能借助晉商在清代迅速發(fā)展為形意拳，并成為中國四大拳種之一呢?這與戴家拳武藝的精深關系密切：明末清初晉中商人抓住茶葉之路的商機，分東、西兩口進入蒙族牧民地區(qū)，成為旅蒙商，從武夷山采上烏龍茶，從湖南的安化、湖北的“羊樓洞、羊樓司”采上綠茶和花茶，穿越長江，首先以船作為交通工具把這些茶運到武漢，在武漢進行整裝以后，馬匹作為交通工具，把它再一路北上，沿著河南、山西運到太原。太原再整裝整理以后，以駱駝作為交通工具，北上庫侖、恰克圖、烏里雅蘇臺、伊爾庫茨克，一直把它運到俄羅斯去。在這條萬里茶葉之路上，有三個死穴山西人打不通，一個位于南下湖廣，北通秦豫的河南南陽社旗縣賒店鎮(zhèn)，附近山里土匪嘯聚，南來北往的客商常常在此被劫；一個死穴在東通京津、西達山陜的河北滄州地區(qū)，俗有“鏢不喊滄”之說，那里豪強林立，經(jīng)常刁難過往的商販；再一個是從張家口通往口外的無人敢進的匪股繁多，迅捷驃悍又不扎塞居守的蒙胡腹地，心意拳宗師戴隆邦及其兒子戴二閭，以高超的武藝，打通了晉商商旅中的這三大死穴，為晉商的南北暢通、長途運營提供了保證，留下了戴家“過滄喊鏢”等保鏢佳話[13]，也為自己的生存打下了基礎。

得形意鏢師者得商路：乾嘉以來，晉商商路遍布全國各地，有的甚至開往國外，但主要的商路還是在西北，尤其是國際茶道的開辟，更是給晉商帶來豐厚的利潤。但由于西北商路人煙稀少，乘匪橫行，氣候條件甚是惡劣，商家所雇傭鏢師、車夫卻禁受不起，給商路的存亡造成巨大的威脅，太谷曹家最具有代表性：早在康熙十二年（1683年），康熙大帝平定準葛爾叛亂，曹家就擔負起軍需任務，叛亂平定后，在清軍所駐之處大肆經(jīng)商，稱雄于庫倫、歸化等商業(yè)重鎮(zhèn)，并且通往塞外的咽喉也被清政府賜為曹家的封地，雍正1729年簽訂中俄恰克圖條約后，曹家捷足先登，壟斷了恰克圖貿(mào)易，但商路好開，好鏢師難求，曹家由于鏢師不力，不但損失了閩、浙、湘三路商路，連處于霸主地位的恰克圖商路也連連受挫，后起的喬、渠、王家正是雇傭形意拳鏢師李老能才能敢走險惡常生的閩、浙、湘三路，又保恰克圖商路的平安，于是曹家不得不改變霸主策略，加強與喬、渠、王家的聯(lián)系，共組恰克圖商路的駝幫與同組李老能總鏢頭的六路鏢業(yè)[2]。

2.1.3 人和：心意拳外傳利商又利拳

晉商“富甲海內(nèi)”，貨物與貨幣運輸量大自不必言，這也暴露出戴家保鏢的一個致命弱點：人手不足。深州文史記載“道光三十年（1850），戴文雄押運鏢車，路經(jīng)太行山時，被牛家寨寨主劫持。同行的幾位鏢師攻寨解救，數(shù)日無果。李老能得知此事，急奔。他躍寨過溝，躥上門樓。幾個回合后，將守寨武師擊退。寨主飛彈過來鏢，被李老能接住，李反擲出，中寨主左耳，頓時鮮血涌出，跪求饒命”。由此留下了“李老能解救戴文雄”的佳話，也開始了心意拳外傳的歷史。為避戴氏祖訓“心意拳不可外傳”的規(guī)矩以及拳種發(fā)展的需要，心意拳由李老能開始改名形意拳[2]，由此可見，戴家拳習武之人處境的尷尬和艱難，外傳也是無奈之舉，但正是因為心意拳的外傳才有了今天形意拳的發(fā)展與傳承（后詳）。另外，形意拳還與其他拳種聯(lián)合保鏢，聯(lián)鏢制和諧又雙贏：晉商采用“聯(lián)號制”實現(xiàn)了和諧的“團隊精神”和“集體主義原則”，保證了商業(yè)的競爭與有效運作，形意拳鏢局更是留下了“聯(lián)鏢制”的佳話，如晉中以廣盛（善長形意拳）為首的同興、昌德、三合鏢局四大鏢業(yè)由于誠信聯(lián)手，日趨和諧、興旺，不論走鏢，還是擂戰(zhàn)，各盡所能，各展其長，技術互相補充，鏢師互相支援，久而久之，民間唱出了一句順口溜“王家的槍（平遙）戴家的手（祁縣），左家的彈腿天下走（文水），安家的大弓（榆次弓力拳）射出口（東口），大盛魁的鏢師（西口）不用吼（有鏢旗亮相不必喊鏢）”[1]，說的就是形意拳種與其他拳種聯(lián)合走鏢的情形。

2.1.4 己和：幾代形意拳師徒致力于保鏢促商

在眾多和鏢局有著密切關系的武術流派中，形意拳是其中和鏢局淵源最深影響最大的拳種，這與幾代形意拳師徒致力于保鏢促商的付出及師徒代代名人輩出構成強大的傳承體系是分不開的。在清代形意拳歷史上，對形意拳的發(fā)展產(chǎn)生重要影響的人主要有姬際可、曹繼武、戴隆邦、戴文雄（二閭）、李老能、戴奎、車毅齋、李復禎、李存義、李廣享、李慕俠、布學寬等眾多名家，考證這些人的生平事跡，為數(shù)不少的人都從事過鏢局鏢師，戴文雄在河南賒家店創(chuàng)立“廣盛鏢局”；李老能為太谷三多堂擔任鏢師、車毅齋在武、喬家等從事護院鏢師；李復禎為太谷王莊客商護鏢等，并且從李老能創(chuàng)拳開始，其弟子車毅齋及再傳弟子李復禎、陳際德成為祁太二縣咸豐、同治、光緒及民國年間三任護院教師，形成形意拳傳承的強大支柱。這為晉商的商業(yè)運輸提供了極大的支持與保證，這是山西同期拳種的發(fā)展所不能比擬的。

2.2 晉商對形意拳的產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生的影響

2.2.1 晉商經(jīng)營內(nèi)容、模式、地域與形意拳傳承

晉中商人能在眾多商幫中異軍突起，主要是抓住了茶葉、煙、票號等暴利、貴重交易項目，清道光進士、刑部主事的何秋濤所著《朔方備乘》說：“所有恰克圖貿(mào)易商民，皆晉省人。由張家口販運煙、茶、緞、布、雜貨，前往易換各色皮張、氈片等物。”票號的創(chuàng)立，晉商“匯通天下”，以致晉商一度執(zhí)中國金融界牛耳。票號的產(chǎn)生雖在部分功能上替代了鏢局運現(xiàn)，但“各地現(xiàn)金的盈絀，少量現(xiàn)金的調(diào)運是不可避免……山西人設立的鏢局最多是事實，這與商業(yè)運現(xiàn)是分不開的”[9]。從《祁縣縣志》、《太谷縣志》等中可知，晉中商人如孟家、渠家、武家、員家、王家、喬家、常家、曹家等巨商大都有聘用形意拳鏢師。1792年中俄簽訂《恰克圖市約》后，恰克圖貿(mào)易進入穩(wěn)定和繁榮時期。從1775年（乾隆四十年）到1785年，年平均進出口額達到259萬盧布；從1792年（乾隆五十七年）到1800年（嘉慶五年），年平均進出口額達到464萬盧布；從1801年（嘉慶六年）到1813年，年平均進出口額又增長到756萬多盧布。中方銷往俄方的茶葉，1800年（嘉慶五年）為280萬磅，1820年上升到500萬磅，收入相當可觀，但也增加了運輸上的不安全因素：如晉商所運茶葉從南方到北方一條龍遠程運營，這為形意拳鏢師的武藝提出了巨大的挑戰(zhàn)，同時也為形意拳的改進提供了機遇。尤其是形意拳鏢師所走蒙古道上的保安措施和內(nèi)地商路上“走鏢”相比，是截然不同的方式：馬賊呼嘯草原之上，匪股繁多，行動迅捷剽悍，不但不扎寨據(jù)守，而且又不劃分“盤子”（地盤），根本無法和他們交朋友。由于對手的強大，形意鏢師要想保證商路平安，必需成為鏢師中的鏢師，拳種的技擊性更需要精中求強。同時，為了在競爭中求勝，晉商更是采取了集中求勝的策略，即聯(lián)合成商幫，出現(xiàn)集團化經(jīng)營，壟斷了最具暴力的行業(yè)，形意鏢師與其他鏢師的聯(lián)鏢也是必然。

2.2.2 晉商用人制度等與形意拳傳承

晉商是通過行會和公所來實現(xiàn)內(nèi)在控制的，是一種業(yè)緣組織，以“業(yè)緣”為基礎的組織制度在管理上實際是靠鄉(xiāng)土觀念通過“內(nèi)在控制”來實現(xiàn)的，這種“內(nèi)在控制”直接受益于晉商的用人理念：雖然晉商的經(jīng)營地域非常廣泛，但晉商經(jīng)營的約束機制便是用本地人的理念[22]。再加上山西人巒家，建院擴家，招收家兵，使得許多家丁都成為形意拳弟子，并帶動了當?shù)亓曃滹L氣的形成。清中期晉商商業(yè)以晉中為中心興旺發(fā)達，留傳有“金太谷、銀祁縣、吃不完米面的愉次縣”的老話，由于商業(yè)的興旺，帶來鏢局這一行業(yè)的興旺，城鄉(xiāng)大賈爭聘著名拳師保鏢護院，各種拳術也得到了傳承與發(fā)展，“清咸豐年間，山西武術活動日益發(fā)展，尤心意拳為重”。晉商的“內(nèi)在控制”式的學徒制用人制度也為形意拳制度建設提供了有益的啟示，以晉中人為主的家丁式傳承使得形意拳學徒制獨具特色，既秉承了晉商的用人理念，又使鏢局師徒傳承具有法制化色彩，使得其形意拳師徒傳承在血緣紐帶上又多了一份鄉(xiāng)土情結，為晉中成為形意拳之鄉(xiāng)起到了巨大的促進作用。

2.2.3 晉商戀家特點與形意拳傳承

進入20世紀后，隨著京漢、京奉、京綏等主要鐵路干線的通車，形成了以北京為中心的交通網(wǎng)系，鏢局把主要業(yè)務轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)的坐鏢與護院，但隨著清末實行的新政中，其中對鏢行影響最主要的是實行警政一體，“隨著巡警的上崗，坐店的也紛紛下崗，鏢局的業(yè)務就只剩下護院一項”[4]，晉商雖然在生意上賺了不少錢，但在晉商的內(nèi)心深處仍存在保守戀家的心態(tài)，離鄉(xiāng)不離土是晉商的特點，民間流行的一句民謠也可以反映晉商的特點，“山西人，大褥套，發(fā)財還家蓋房置地養(yǎng)老少”，正是晉商的這一特點才有了喬家大院、王家大院這些雄偉壯觀的建筑群體，也才使得形意拳作為護院的歷史長于其他拳種。據(jù)各地縣志記載，一些晉商大院到民國初年仍有形意拳護院拳師，以曹家為例：在1920—1930這10年中曹家還維持了鼎盛時期的家業(yè)，有1930年太谷縣志為證，縣志是這樣記載的：“三晉富庶者，無不于谷首屈一指，曹家商號遍及大半個中國，國外商號橫跨日本海、英吉利海峽，幾乎遍布整個歐亞洲大陸，共有640余座商號，雇員37 000人”。從清咸豐到民國26年間，曹家“三多堂”聘用的14位鏢師、拳師、高手中，有10位是三晉著名的形意拳大師，在他們的教練下，許多家丁成為形意拳的高手，同時也使形意拳得到發(fā)揚與傳承[3]。

2.2.4 晉商地位與形意拳傳承

中國封建社會是官本位社會，很多朝代都采取抑商政策，“士農(nóng)工商”中“士”即說明官員地位是最高的，他們被看作是支撐社會的柱石，商人長期處于末位。清朝因為對晉商格外倚重（這與晉商為其提供軍餉軍需所用、晉升官位、修建公館等是分不開的），因而采取了一些重商政策，所以，清朝的官與商的關系就變得非常復雜，而晉商與官的關系就更加微妙，與官結交成為晉商的一大特色。清代對武術的管制是極其嚴格的，連武術教師傳授棍棒拳術也必須有豪紳巨賈作保[13]。從中可知，清代民間武術發(fā)展的艱難，而形意拳在清康雍乾時期進入發(fā)展高峰期，至道光、咸豐、同治時達拳種的高潮，拳種的發(fā)展與商業(yè)發(fā)展同步，主要是以鏢局為載體而發(fā)展，而鏢局能盛行不僅是為商賈服務，從一份山西布政使嚴瑞龍為請嚴禁保鏢胡作非為事奏折[20]中可知鏢局還會為皇家運響。商業(yè)發(fā)展需求無形中對形意拳的民間發(fā)展營造了良好的氛圍，使其在幾百年內(nèi)健康、迅速發(fā)展起來。形意拳鏢師開辟的鏢路遍及全國，這是靠一代代形意拳師拼打的結果，但更與晉商的保護與支持分不開，為保鏢需要，有些晉商甚至聯(lián)合官府賦予鏢師以軍銜，如大盛魁。另外，俗話說“窮文富武”，晉中商業(yè)的繁榮，也帶來當?shù)亓曃滹L氣的形成，不但平民百姓習武盛行，進而一些晉商本身也身體力行，參與其中，并成為形意拳高手，如喬家喬錦堂、宋世榮等，拓展了形意拳的傳承范圍。

2.2.5 晉商使得形意拳集商運與國運于一身，成為構建和諧之路上的和諧拳種

在庫倫、恰克圖的茶商經(jīng)營中，進入道光年間，中俄茶葉貿(mào)易空前繁榮，出口數(shù)額大增。對此文獻記載，“還有大量的茶葉，由陸路運往恰克圖及蒙古。在對俄海上貿(mào)易開始以前，這種極為發(fā)達、極為巨大的茶葉貿(mào)易是由山西商人經(jīng)營的。大部分的茶葉，經(jīng)恰克圖運往俄國市場”。咸豐初年，仍然保持著良好的勢頭，這一時期的中俄貿(mào)易基本上是平等、互利的貿(mào)易，晉商掌握著通商的主動權，年年呈現(xiàn)出超，不少的白銀從俄國流入。但這種形勢未能維持多久便發(fā)生了變化，同治元年（1862）二月，沙俄侵略者在《天津條約》和《北京條約》的基礎上，又強迫中國政府與之締結了《中俄陸路通商章程》等對晉商造成巨大的打擊，山西茶商重返恰克圖，進而通過艱苦的征程，深入俄國地界，另辟市場，謀求商務擴展。在非常不利的情況下，在同治八年（1869），通過境外分莊向俄國組織出口11萬擔，與俄商該年販運茶葉總量相當。同治十年（1871）晉商輸俄茶葉多達20萬擔，超過俄商販運量（11萬擔）近一倍。我國晚清的茶葉經(jīng)濟是與當時的國際環(huán)境、民族地位、社會性質(zhì)、國民權益保障等問題相聯(lián)系的。在產(chǎn)、運、銷一條龍的商路上，形意拳師默默承擔了集國運與商運于一身的重擔，后來的“引俄制日”政策及宣統(tǒng)元年（1909）俄國單方面突然宣布對在俄國的華商實行重稅，這樣對俄貿(mào)易的山西茶商又陷入困境，直至終清，再無發(fā)展之機，形意拳也失去了重要的商機，但從文獻“所有亞洲西部游牧民族均大量飲用磚茶（紅茶），時常把磚茶當作交易的媒介”[20]可知，形意拳在國運與商運之路以及在世界飲食文明史上留下了不可磨滅的功績，成為構建和諧之路上的和諧拳種。

這種融國運與拳種發(fā)展為一體的歷史在形意拳史上經(jīng)常呈現(xiàn)：鏢師車毅齋在天津以形意拳劍術擊敗日本武林高手板山太郎，清政府特授予“花翎五品軍功”稱號，極大地振奮了民族精神，當日人向他討教時，又以“豈可使吾國絕技而傳之于外人耶?”回應之，表現(xiàn)高尚的民族氣節(jié)、形意拳鏢師韓慕俠在“萬國賽武大會”上挫敗俄國大力士康泰爾振奮民族精神……、李存義率領形意拳眾師徒及中華武林界抵御外國侵略當屬“俠之大者，為國為民”的典型。李存義在《形意真詮》序言中寫道：“余自學形意拳以后，入鏢業(yè)謀生，兼授門徒。于庚子之親率門人參加張德成、劉十九等人所組之義和團，抗拒洋鬼子侵略于天津老龍頭火車站。我們用單刀劍乾殺敵，洋人望風披靡，實仗練形意拳之功和膽壯氣盛勢雄，乃能視敵如草芥也”。李存義拳論開章言：“克敵制勝，唯形意拳獨擅其長?！苯邮苡浾卟稍L時說：“武術者，強身健體，國術者，保家衛(wèi)國，可稱國術者，形意拳?！边@不能不說是晉商文化精神的感染，這是一種偉大的文化傳承力量。

3 鏢師對形意拳的產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生的影響

3.1 鏢行天下使得社會公信力得以提升

學者程庶人曾這樣形容晉商商旅的廣大：“只要有麻雀飛過的地方就有晉商的影子”，這種形容一點也不過分，但晉商商旅主要集中于一路南方閩、浙、湘，二路莫斯科、三路滿州里，四、五、六路分別到達恰克圖、烏魯木齊和塔爾巴哈臺，李老農(nóng)開始行鏢時由于喬家、渠家走的是前三路，便總領了前三路鏢頭[2]后由于晉中商人國際茶道的開辟，在喬家、渠家、曹家等晉中商人的聯(lián)商下又總領了后三路鏢頭，成為六路鏢頭。這是與李老農(nóng)的師傅戴二閭同為華北三杰同處晉中的鏢師晉劇《塔子溝》“俺乃二路鏢頭王正清是也”的著名鏢師王正清所不能比的，并且能走長途路線的鏢局要數(shù)以形意拳為代表的廣盛鏢局和以三皇炮捶為代表的會友鏢局了，李老農(nóng)年老回河北深州后，鏢局由其得意弟子車毅齋主持，并留有“車二鏢車行天下”的佳話。隨著一代代武師出色地發(fā)揮，在保鏢護商過程中，心（形）意拳也威名遠播：“戴二閭過滄喊鏢走出娘子關”、“戴奎大破流失兒”[18]、“李老農(nóng)解救戴文雄”、“李文亭走鏢斗日寇”[21]等等，并涌現(xiàn)出大批形意拳高手：“鐵腿神膀”戴文雄、“神拳”李老農(nóng)、“鐵腿”賀運亨、“試金石”李廣亨、“鐵掌金剛”馮克智，“神蛋子”吳本忠，“神鉤”李發(fā)黝，“飛腿”胡鐸，“神手秀士”馬大春等，并引來海內(nèi)外眾多武術流派武林高手與之交流：車毅齋打敗以半步崩拳打遍黃河以北十三省而聞名天下的李老農(nóng)再傳弟子郭云深，并與1921年在天津戰(zhàn)勝日本相撲高手板原景二；1931年，韓慕俠戰(zhàn)勝俄羅斯大力士比得諾夫；王俊臣、孫福全、戴良棟等多次戰(zhàn)勝了來自日本、英國和韓國的武林高手等等。

3.2 鏢路實踐奠定了形意拳種的風格與拳種內(nèi)容、功法、技法、理論、套路等體系

開放進取的拳種風格：“只見戴家拳打人，不見戴家人練拳”，既體現(xiàn)了戴家拳秉承祖訓“不外傳”的封閉與保守，又反映出人們對戴家拳的渴望，在從商前，戴家拳傳承的紐帶是狹小的村落，在一姓一地一族間傳承，《祁縣縣志》記載真正的戴家拳是到第五代戴奎時迫于生存等無奈才外傳，并且所傳內(nèi)容比較傳統(tǒng)，可以看出戴家拳封閉與守舊程度。李老農(nóng)改心意拳為形意拳，以“換拳不換譜”的形式開創(chuàng)了形意拳外傳的歷史。形意拳為內(nèi)家拳，重內(nèi)不重外，結合形意拳師幾代人保鏢比武實踐，逐漸改進動作，積極進取，總結出能使功夫上身的打法，一個姿勢擺出來，從頭到腳都可以打人，一般打法可以速成，但功夫不能，功夫是在實戰(zhàn)的基礎上“煉”出來的，俗話說“上一次戰(zhàn)場抵得上十年功”，保鏢路上尤其是西北三路，人煙稀少，沙漠漫漫，與土匪打硬仗，持久戰(zhàn)是常事，不象云南，人口稠密，一馬平川，很難形成大股的賊匪，平原上搶劫，不可能打硬仗，持久仗[4]。為了凝集能使功夫上身的打法，形意拳師在心意拳的基礎上做了大量動作改進，改動作是為了更好地發(fā)力，身體明白了，有了悟性，才能有反應，才能在保鏢時更好地拚體能，拚功夫。形意拳經(jīng)過幾代人的努力，不斷吸收少林拳、太極拳、八卦掌等拳種的長處，結合實踐交流經(jīng)驗的總結，從內(nèi)容、功法、技法上日趨完善，理論、套路、技擊逐漸向一個完善的體系發(fā)展，并且形成自己獨特的拳法特點。

不斷充實的拳種內(nèi)容：形意拳逐漸發(fā)展形成豐富的內(nèi)容，成為獨立的拳種之一：把心意拳原來的“蹲猴猴”樁功改為“三體式”樁功，三體式成為形意拳最基本的拳步與樁功，《形意宗師》中李老農(nóng)這樣評價“三節(jié)相隨相催，都是丹田的吞吐，三體式卻是丹田之氣準備出擊前的準備狀態(tài)”，這一改進既利于實戰(zhàn)、又利于練功、健身，可以說是形意拳史上的一大進步。戴式心意拳基本拳法是以“五行生克”為基礎的五行拳（劈為金、崩為木、鉆為水、泡為火、橫為土）與十形拳（龍、虎、猴、馬、雞、燕、鷂、蛇、鷹、熊）有機結合，轉(zhuǎn)化為人的攻防技能。同治六年（1867年），李洛能返回河北老家后，車永宏獨撐太谷商行鏢局，車永宏結合其他拳路，潛心繼續(xù)研究、大膽改革創(chuàng)新形意拳，闡明“以形取意，以意取形，形隨意轉(zhuǎn)，意自形生”的拳理；在拳法上沖破“五行生克”的觀點，提出“破中可生，生之可破”的辨證關系并發(fā)展十形為十二形，加了鼉、駘形，晉商形意拳師喬錦堂就曾用形意拳“駘形”絕技，擊斃多次到喬家堡尋釁的癩頭黿（一作癩頭龜）馬夢蛟[8]；在練法上強調(diào)養(yǎng)氣練氣并重，在繼承心意拳橫勁的基礎上，講究橫進直進并重，搏擊防御并重；在技擊實踐中，糾正直勁多、橫勁少，攻重于防的弱點，創(chuàng)造了“拘馬拼”、“陰陽把”等新套路，形成“以御為能”[太谷縣志1931年《太谷縣志》載：“此術（指車氏形意拳）以防御為能”]、“快打猛攻，亂而取之”與“引進落空，智而取之”的基本拳法，又和大弟子李復禎一道，繼續(xù)研究與改革形意拳，創(chuàng)編十個對練套路，使形意拳術成為內(nèi)功外功兼?zhèn)洌瑔尉殞汖R全，實踐理論皆俱，并且以中國傳統(tǒng)文化為核心的大派拳種，以獨特的拳法守護晉商家業(yè)。以及進退連環(huán)，五行炮，四把錘，雜勢錘，十六把，安身炮，內(nèi)功盤根和刀、槍、棍、棒等單、對練套路和基本功法的練習、靜功等保健練習。

3.3 門派林立，充實與豐富了形意拳的內(nèi)容

清代是中國武術走向鼎盛時期，拳種門派林立，這是武術走向成熟的標志。形意拳在晚清也發(fā)展完善，走向成熟，發(fā)展為內(nèi)功獨特的宋派形意拳[15]（世人盡知宋氏形意重內(nèi)功，內(nèi)壯才能外強，此之謂也宋氏形意拳）；技法獨特，打、練、演合一的車派形意拳；第三代護院鏢師陳際德注重養(yǎng)生功法形意等，充實與豐富了形意拳的內(nèi)容，展示了形意拳獨特的風格與特色。

3.4 保鏢行業(yè)使得形意拳的傳承職業(yè)化

職業(yè)化就是一種工作狀態(tài)的標準化、規(guī)范化、制度化，為晉商保鏢奠定了形意拳的職業(yè)化傳承。俗話說“窮人富武”，民間武術傳承的一大特點在于其脆弱性[6]，從形意拳鏢師的生平史料可知，早年大都是貧窮孩子，就連三任護院教師車毅齋、李復禎、陳際德也不例外，當鏢師無異于是給他們提供了鐵飯碗，“彼此又是師徒關系，因此一般都覺得干這一行挺自由、舒服”[12]。另外，當時人們稱鏢師為“達官爺”，可見對鏢師的尊敬及習武人對鏢師的向往，晉中向來尚武，晉中形意拳鏢行的開辟，奠定了形意拳傳承的職業(yè)化，幾代師徒致力于晉商保鏢事業(yè)就是最好的事實證明。另外，民間武術傳承由于門派之爭勢必造成武術的非標準性，但保鏢行業(yè)的出現(xiàn)，使得行鏢成為形意拳發(fā)展的惟一檢驗標準，形意拳師為晉商保鏢，其打法是幾代人走南闖北走鏢比武得出的，其功夫是無數(shù)次上戰(zhàn)場積淀的，正是這樣才達到形意拳“拳無拳、意無意、無意之中是真意”的高超境界與標準，這使得以血緣紐帶與鄉(xiāng)土情結為基礎的形意拳傳承穩(wěn)定，稱雄于鏢局行列。

4 結語

晉商與形意拳關系密切，晉商商業(yè)的興旺，滲透著形意拳師們的心血，但從拳種發(fā)展角度辯證地講，商業(yè)也促進了形意拳的傳承與發(fā)展，從形意拳傳人到制度的構建、文化的傳承等無不受益于晉商的影響，形意拳傳承是晉商地域文化、經(jīng)濟文化等綜合因素作用下的一種特殊的文化現(xiàn)象，是晉商文化的直接產(chǎn)物。

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