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      淺析《論語》誠信思想對(duì)大學(xué)生誠信教育的啟示

      2011-12-20 03:49:24邊亞敏
      城市建設(shè)理論研究 2011年23期
      關(guān)鍵詞:楊伯峻中華書局論語

      邊亞敏

      摘要:誠信思想是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富,以孔子為代表的儒家將誠信思想提高到一以貫之的地位?!墩撜Z》集中體現(xiàn)了孔子的誠信思想。誠信是為人之本、立國之基、交往之道、誠信的目的在“仁”、誠信貴在踐行、誠信是從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本行為規(guī)范。然而社會(huì)上不誠信的現(xiàn)象很多,大學(xué)生不誠信尤為引人關(guān)注,它的產(chǎn)生有其深層次的原因,我們要吸收《論語》誠信的精華思想,采取各種措施來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育,從而使大學(xué)生真正成為有德行和德性的人才,不斷踐行誠信觀,成為社會(huì)的主力軍。

      關(guān)鍵詞: 《論語》誠信思想內(nèi)涵大學(xué)生誠信教育啟示

      誠信思想是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富,以孔子為代表的儒家將誠信思想提高到一以貫之的地位。其中《論語》中,提到“信”的言論多達(dá)38次,是僅次于仁、禮、知、道、學(xué)、德等概念的第七位,其中36次是做為倫理概念出現(xiàn)的??鬃与m未明言“誠”,但他對(duì)“信”的強(qiáng)調(diào)實(shí)際上已經(jīng)把“誠”的內(nèi)涵表達(dá)了出來?!墩撜Z》20篇中就有16篇談到了誠信的問題。由此可見孔子對(duì)誠信的重視。

      一、《論語》誠信思想的內(nèi)涵

      (一)誠與信的關(guān)系

      按古代的說文解字,“信”字,由人和言組成,“人言為信”。信就要求人們說話誠實(shí)可靠、不說假話、空話和大話;要求人們言必信,行必果;“誠”字,宋代朱熹解釋為“真實(shí)無妄之謂”。誠要求人們修德做事,必須做到真實(shí)可靠,反對(duì)欺詐和虛偽。二者存在密切的關(guān)系。誠與信互為涵養(yǎng),誠中有信,信中有誠。誠是根基,信是枝葉?!罢\于心,信于外”,一個(gè)人只有首先做到不自欺,忠于自己的本質(zhì),才有可能最終取得他人的信任,得到信譽(yù)。

      (二)《論語》中誠信思想的內(nèi)容

      1、誠信是為人之本

      誠信做為中華民族的傳統(tǒng)美德,是人之所以為人的一個(gè)重要特征?!叭硕鵁o信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行至哉?”?車子沒有安放橫木的輗和軏,如何能行走?同樣,沒有誠信的人怎能在社會(huì)立足?子夏曰:“與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必未之學(xué)矣”②對(duì)待朋友,誠實(shí)可信,這也是治學(xué)的一個(gè)重要方面。

      “君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過,則勿憚改?!雹劬右灾液托艃煞N道德為主,君子不莊重,就沒有威信,即使有所學(xué),那么也是不牢固的。誠信做為一種道德,是每一個(gè)人的道德底線。

      2、誠信是立國之基

      治國離不開誠信??鬃由钤诙Y崩樂壞的時(shí)代,提出以“仁”為本,平定紛爭,用朋友間的“信”緩和彼此間的斗爭,并以對(duì)民眾的“信”解決當(dāng)時(shí)無人、無道的根本問題。子貢問政,子曰:“足食、足兵、民信之矣?!雹茉诒撇坏靡训那闆r下,要求去掉一項(xiàng)來治國,那就去兵、去食,唯獨(dú)民信不能去。“自古皆由死,民無信不立”④如果政府失信于民,百姓對(duì)政府不信任,那么國亡也就不遠(yuǎn)了?!把灾倚?,行篤敬,雖蠻夷之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參于前也,在輿則見其倚于衡也,夫然后行。”⑤言語忠厚老實(shí),行為忠厚嚴(yán)肅,這是國家對(duì)人的基本要求。每一個(gè)人都講誠信,那么國家也就一步步地強(qiáng)大起來了。

      3、誠信是交往之道

      人是社會(huì)的人,人與人之間的交往同樣離不開誠信?!芭c朋友交,言而有信”②“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。⑥花言巧語、偽善的面貌、十足的恭順、內(nèi)心怨恨表面卻要同他好?!边@些都是違背誠實(shí)守信的,都是令人不恥的,是不利于社會(huì)交往的。

      4、誠信是“仁”治之魂

      “仁”是孔子的核心思想,也是孔子畢生追求的境界?!肮?、寬、信、敏、惠”五中品德便是“仁”,并說“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁?!雹咧臼咳嗜四呐聽奚惨扇实??!叭省闭摺皭邸比?。為此,孔子主張:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”⑧治理國家也要信實(shí)無欺,達(dá)到至高的“仁”。“能行五者于天下為仁矣。恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”⑨孔子把信看做“五德”之一,做到了“信”,也就打到了“仁”。

      5、誠信是修身之本

      誠信做為一種美德,一種品質(zhì),需要持之以恒地、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的在實(shí)踐中體現(xiàn)。“言必信,行必果”⑩;“敏于事而慎于行” ○11;“恥其言而過其行”;○12“先行其言而后從之”;○13“名之必可言也,言之必可行也”。○14孔子主張實(shí)踐在前,先做到想要說的,待完成后在說出來,在做的過程中做到誠信,做到無愧于心。理論和實(shí)踐的完美結(jié)合,方能“身修、家齊、國治、天下平”。

      6、誠信是經(jīng)濟(jì)之根

      在《論語》中,孔子很少提及經(jīng)濟(jì)活動(dòng),只要提及之處必然強(qiáng)調(diào)要做到誠實(shí)守信。“君子愛財(cái),取之有道”;“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之”;○15“不義而富且貴,于我如浮云”?!?6孔子主張要以合乎道義的方式追求經(jīng)濟(jì)利益,要在正常的秩序下求得財(cái)富之類。

      (三)《論語》中誠信思想的評(píng)價(jià)

      《論語》的誠信思想,是以維護(hù)封建的宗法制度和等級(jí)觀念為終級(jí)目的的,它要屈從于封建的“道”,這是當(dāng)時(shí)社會(huì)“三綱五?!钡囊?。然而任何一種思想的產(chǎn)生都有其社會(huì)背景,不可避免地帶有歷史局限性。但孔子的誠信思想對(duì)我們現(xiàn)在的為人處事、交往攻略、治國方針等都有重要的意義。

      二、《論語》誠信思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的啟示

      誠信做為一種品德,通過人們的言行體現(xiàn)出來。誠信是每一個(gè)人應(yīng)該具備的素質(zhì),當(dāng)代大學(xué)生尤其要注意培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì),尤其是誠信品格的培養(yǎng)。然而由于各種原因,大學(xué)生誠信狀況不容樂觀。

      (一)當(dāng)前大學(xué)生的誠信問題

      大學(xué)生是人類文明的傳承者,是青年中文化水平比較高的群體,屬于現(xiàn)代社會(huì)的精英,因此理應(yīng)是個(gè)人誠信道德的積極倡導(dǎo)者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者。然而,他們的誠信狀況卻并不樂觀。部分學(xué)生學(xué)習(xí)想走“捷徑”,投機(jī)取巧,作業(yè)、論文東拼西湊。與人交往不能以誠待人,虛情假意,承諾不兌現(xiàn),甚至撒謊騙人,經(jīng)濟(jì)上做假證明,騙取困難補(bǔ)助和貸款,逃交學(xué)費(fèi),惡意拖欠銀行貸款等,這些現(xiàn)象都客觀存在著,產(chǎn)生了惡劣的影響。

      (二)當(dāng)前大學(xué)生誠信觀缺失的原因

      市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下信用機(jī)制不健全、法律不規(guī)范;西方文化對(duì)他們“三觀”的沖擊;社會(huì)信用評(píng)價(jià)機(jī)制不完善;道德作用的弱化;學(xué)校、家長監(jiān)督和引導(dǎo)不利等均導(dǎo)致大學(xué)生失信現(xiàn)象的產(chǎn)生,并且失信成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于失信帶來的利益,所以社會(huì)上出現(xiàn)一系列大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象。

      (三)大學(xué)生誠信觀教育的措施

      大學(xué)生的誠信問題顯然已經(jīng)成為了社會(huì)的關(guān)注熱點(diǎn),必須采取強(qiáng)有力的措施,解決大學(xué)生群體誠信缺失的現(xiàn)狀。

      第一、創(chuàng)造良好的誠信環(huán)境

      誠信要求“內(nèi)于誠,外于信”,做到不自欺,更不欺人。在適應(yīng)外部環(huán)境的條件下,積極做到誠信為人、誠信交友、誠信做事。

      首先,重塑精英教師隊(duì)伍。教師的人格魅力對(duì)學(xué)生起著舉足輕重的作用。教師“傳道、授業(yè)、解惑”,對(duì)學(xué)生最重要的是進(jìn)行誠信教育。教師們言傳身教、以身作則、發(fā)揮先鋒模范帶頭作用是很有必要的。

      其次,注重校園環(huán)境的塑造。學(xué)校從辦學(xué)理念、規(guī)章制度、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面全方位的體現(xiàn)出誠信的理念。學(xué)校充分利用校園網(wǎng)、宣傳欄、廣播臺(tái)等,表揚(yáng)表彰誠實(shí)守信的學(xué)生,批評(píng)、懲治不講誠信的學(xué)生,營造良好的校園誠信環(huán)境。

      再次,建立誠信管理制度。學(xué)校要做好大學(xué)生誠信記錄,放入大學(xué)生檔案中。在誠信記錄重要反映大學(xué)生在校期間的表現(xiàn)、獲獎(jiǎng)情況以及家庭經(jīng)濟(jì)狀況。建立起完善的誠信評(píng)審制度,制定相應(yīng)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn),如實(shí)記錄下來,形成學(xué)校信息與社會(huì)信息的承接與轉(zhuǎn)換。

      最后,重視家庭教育的發(fā)揮。家庭是孩子接觸最早、潛移默化受影響最大的一個(gè)因素。不能忽視家庭在培養(yǎng)孩子誠信觀方面的作用。家長要做好模范準(zhǔn)備,言傳身教使孩子在無形中受到教育。

      第二、建立立體的誠信教育體系

      誠信教育的開展應(yīng)該伴隨著大學(xué)生的生活中。立體來看,從入學(xué)到畢業(yè),學(xué)校應(yīng)該講誠信教育貫徹始終,使誠信最終成為一種自覺,一種習(xí)慣。

      首先,入學(xué)教育以及輔導(dǎo)員工作。誠信是為人之根本,在入學(xué)之初就應(yīng)該灌輸給學(xué)生這種思想,加強(qiáng)誠信教育。此外,輔導(dǎo)員要把誠信教育做到平時(shí),無論是貧困生的評(píng)選還是科研獎(jiǎng)勵(lì),也無論是考試,還是人際交往,都應(yīng)該嚴(yán)格調(diào)查,重申誠信的重要性,鼓勵(lì)學(xué)生講真話。只有把工作做細(xì),才有可能做好。

      其次,誠信道德的培育要花樣百出。傳統(tǒng)的誠信教育,僅僅是流于形式,沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容,不僅學(xué)生反感,老師也為難,更有甚者,部分老師的做法和教育的內(nèi)容大相徑庭,這就嚴(yán)重削弱了教育的效果。誠信做為一種美德,一種品質(zhì),它體現(xiàn)在方方面面,為人、處事、人際交往,因?yàn)橛辛苏\信的品質(zhì),才更加具有魅力。

      最后,加強(qiáng)畢業(yè)生的誠信教育。畢業(yè)生此時(shí)面臨兩個(gè)問題:一是畢業(yè)論文設(shè)計(jì);二是畢業(yè)求職問題。這里面涉及到很多的細(xì)節(jié),比如論文要自己寫,杜絕抄襲;認(rèn)真做到簡歷不弄虛作假,認(rèn)真簽訂就業(yè)協(xié)議,履行協(xié)議規(guī)定的義務(wù)。只有認(rèn)真對(duì)待,將誠信觀念時(shí)刻掛心上,才能贏得別人的尊重。

      第三、充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的作用

      誠信貴在踐行。只有在實(shí)踐中才能深刻領(lǐng)會(huì)到誠信帶給你的魅力。

      首先,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生要充分利用平和的課余時(shí)間和寒暑假期,走向社會(huì),接觸社會(huì)的人和事,畢竟學(xué)校和社會(huì)兩個(gè)場(chǎng)所還是有一定不同的。這樣不僅可以使學(xué)生得到鍛煉,還能深刻的領(lǐng)會(huì)誠信的重要性。

      其次,樹立榜樣的作用。榜樣的力量是無窮的。運(yùn)用榜樣來現(xiàn)身說法,使大家覺得誠信不是那么空洞,不是簡單地說教,它有一定的可行性和實(shí)效性,從而使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的力量。

      誠信做為一種品德,應(yīng)該是我們每一個(gè)人奮力追求的目標(biāo)。誠信需要人們“言必信,行必果”。當(dāng)前大學(xué)生教育更應(yīng)該加強(qiáng)誠信教育,真正發(fā)揮思想政治教育的作用,使大學(xué)生受到啟發(fā),改變世界觀、人生觀和價(jià)值觀,不斷踐行誠信,真正成為一個(gè)有德性和德行的人,在社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中真正發(fā)揮大學(xué)生主力軍的作用。

      注釋:

      ①楊伯峻.論語譯注.為政篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,22頁

      ②楊伯峻.論語譯注.學(xué)而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,5頁

      ③楊伯峻.論語譯注.學(xué)而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,6頁

      ④楊伯峻.論語譯注.顏淵篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,141頁

      ⑤楊伯峻.論語譯注.衛(wèi)靈公篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,183頁

      ⑥楊伯峻.論語譯注.公冶長篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,57頁

      ⑦楊伯峻.論語譯注.衛(wèi)靈公篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,185頁

      ⑧楊伯峻.論語譯注.學(xué)而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,4頁

      ⑨楊伯峻.論語譯注.陽貨篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,206頁

      ⑩楊伯峻.論語譯注.子路篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,157頁

      ○11楊伯峻.論語譯注.學(xué)而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,9頁

      ○12楊伯峻.論語譯注.憲問篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,174頁

      ○13楊伯峻.論語譯注.為政篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,18頁

      ○14楊伯峻.論語譯注.子路篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,150頁

      ○15楊伯峻.論語譯注.里仁篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,39頁

      ○16楊伯峻.論語譯注.述而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,80頁

      參考文獻(xiàn):

      [1]楊伯峻.論語譯注[J].中華書局出版社.2010年7月

      [2]杜振吉.關(guān)于誠信建設(shè)的倫理學(xué)思考—誠信問題研究綜述[A].人大復(fù)印報(bào)刊資料[C].倫理學(xué)研究,2004,(5).

      [3]陳平.略論傳統(tǒng)誠信內(nèi)涵與大學(xué)生的誠信教育[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006(3)

      [4]鐘念軍.大學(xué)生誠信教育芻論[J].黑龍江高教研究,2002,(6).

      [5]周學(xué)峰.高校德育應(yīng)重視大學(xué)生的誠信教育[J].中國高教研究,2003,(4)

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