安·波·祖波夫 著 鄭異凡 譯

《20世紀(jì)俄國(guó)史》前言

安·波·祖波夫 著 鄭異凡 譯

這是由40多位國(guó)內(nèi)外學(xué)者撰寫(xiě)的歷史。我們有明確的任務(wù)，闡述20世紀(jì)俄國(guó)人民的生活和道路的真相。1927年著名歷史學(xué)家尼古拉·戈洛文將軍問(wèn)尼古拉·尼古拉耶維奇大公：“如何書(shū)寫(xiě)俄國(guó)？”大公回答說(shuō)：“只有我們真實(shí)講述俄國(guó)，只講真相的時(shí)候，俄國(guó)才能得到解放?！倍韲?guó)詩(shī)人弗拉季斯拉夫·霍達(dá)謝維奇說(shuō)過(guò)：“真理不能是低下的，因?yàn)闆](méi)有東西高于真理?！边@就是本書(shū)的立腳點(diǎn)。

我們的出發(fā)點(diǎn)是，正如人的任何創(chuàng)造一樣，歷史不僅要記載事實(shí)，而且要記載對(duì)這些事實(shí)的道德思考。善和惡不能不作價(jià)值評(píng)價(jià)地混在歷史敘述之中。我們認(rèn)為，最高價(jià)值不是土地，不是國(guó)家，而是人，活生生的個(gè)人。人們創(chuàng)造國(guó)家。在人遭受磨難，生活糟糕，不能像樣地教育孩子、教他們懂得正義和善良，在他們被剝奪財(cái)產(chǎn)甚至生命的地方，我們必須說(shuō)這是歷史的失敗，是生活的傾覆，是民族的悲劇。不過(guò)我們也相信，歷史的悲劇不會(huì)憑空而來(lái)，人對(duì)善惡的選擇決定了自己未來(lái)的幸?；蛲纯?。在這一點(diǎn)上民族與個(gè)人沒(méi)有區(qū)別。只是前者的選擇是集體作出的。

20世紀(jì)的俄國(guó)是分裂的，到現(xiàn)在也沒(méi)有統(tǒng)一起來(lái)。1917—1922年的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)是同室操戈，然后俄國(guó)的一部分，在很多方面是優(yōu)秀的、最負(fù)責(zé)任的、有文化的、善于思考的那一部分離開(kāi)或者被驅(qū)逐出境。出現(xiàn)兩個(gè)俄國(guó)——國(guó)外的和國(guó)內(nèi)的。因此從國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始我們講述的不是一個(gè)俄國(guó)，而是兩個(gè)俄國(guó)——不講國(guó)外的俄國(guó)，俄國(guó)社會(huì)就不是完整的。一個(gè)俄國(guó)生活在“罕見(jiàn)的自由之中”，但沒(méi)有土地；另一個(gè)俄國(guó)生活在自己的土地上，但沒(méi)有自由。

這里還有第二種分裂。社會(huì)和政權(quán)的分裂。留在國(guó)內(nèi)的并非所有的人都容忍共產(chǎn)主義制度，這種制度在“十月”之后在歷史上的俄國(guó)大部分地區(qū)確立了下來(lái)。俄國(guó)再次一分為二——有人追隨政權(quán)、共產(chǎn)主義制度，有人反對(duì)共產(chǎn)主義政權(quán)，自覺(jué)不自覺(jué)地違抗其意志。因此我們對(duì)社會(huì)的歷史、人民的歷史、人民的情緒所給予的關(guān)注并不亞于政權(quán)和國(guó)家的歷史。

在歷史中，數(shù)量和影響之間沒(méi)有硬性聯(lián)系。有時(shí)一個(gè)人能夠改變千百萬(wàn)人的命運(yùn)，為數(shù)不多的人可以使大多數(shù)人從善或從惡。同俄國(guó)國(guó)內(nèi)的人相比僑民人數(shù)不多，有時(shí)僅有數(shù)百人，至多也只是幾千人同制度進(jìn)行自覺(jué)的斗爭(zhēng)，但對(duì)他們的事業(yè)和思想應(yīng)當(dāng)像對(duì)待多數(shù)人民的行動(dòng)那樣予以注意。因此在本書(shū)中可以看到專門的章節(jié)，講述俄國(guó)人爭(zhēng)取自己和自己的同胞的自由、反對(duì)專制制度的斗爭(zhēng)。

最后，我們的任務(wù)是使俄羅斯歷史回歸人和歷史事實(shí)，使不寫(xiě)人的對(duì)“客觀過(guò)程”和“動(dòng)力”的描述重新變成人和事實(shí)的歷史。我們力求把歷史寫(xiě)成人的歷史，而不是過(guò)程和力量的歷史。

譯者單位：中央編譯局俄羅斯研究中心