陳一榕

近代粵商對百色地區(qū)商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的影響

陳一榕

明清時期，粵商陸續(xù)進入桂西百色地區(qū)開展商貿(mào)活動，促進了百色地區(qū)商業(yè)貿(mào)易及相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，促進了人們思想觀念與農(nóng)民意識的轉(zhuǎn)變，增進了民族間的文化交流與融合，推動了百色地區(qū)城鎮(zhèn)化的發(fā)展。

近代;粵商;廣西百色地區(qū);商業(yè)貿(mào)易

Abstract:During the Ming and Qing dynasties，Guangdong businessmen has entered out－of－theway place of Baise mountainous areas to develop commercial activities，promoted the baise region commercial trade and related industry development，promote the concept and farmers people change，and enhance the consciousness of ethnic cultural exchange and integration between the baise region，promote the development of urbanization.

Key words:modern times，Guangdong businessmen，Baise area，commercial trade

位于珠江流域西江水系郁江—右江上游的百色地區(qū)，以其獨特的自然地理位置和經(jīng)濟、人文條件，明末清初已成為滇、黔、桂三省邊區(qū)的物資集散地;因其江河水系縱橫貫通而成為大西南出海的航運樞紐。民國時期，到百色地區(qū)經(jīng)商的各地商賈紛至沓來，以粵商為最盛。活躍的商業(yè)貿(mào)易，促進了百色地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。本文擬對粵商在百色地區(qū)的商貿(mào)活動給這一地區(qū)社會經(jīng)濟、城鎮(zhèn)化發(fā)展及文化與思想觀念變遷進行探討，以求教于方家。

一、百色的地理優(yōu)勢

1.獨特的地理位置。百色地處滇、黔、桂三省邊區(qū)交通要道，東臨南寧市，北與貴州接壤，西同云南交界，南和越南毗鄰，是云貴的出海通道。明清時期，百色地區(qū)已發(fā)展成為滇黔桂三省交界處的商品集散地。優(yōu)越的經(jīng)商地理位置招徠了各地商賈，尤其是擅長經(jīng)商的大批粵籍商賈到右江定居，對溝通廣東乃至華北和海外與西南地區(qū)的經(jīng)濟和文化交流，起了很好的橋梁作用，促進了百色地區(qū)社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展。

2.便利的水陸交通。百色地區(qū)境內(nèi)自古水系發(fā)達，水路陸路縱橫交錯。位于右江上游的百色鎮(zhèn)，是桂黔滇三省交界處水路陸路交通樞紐。境內(nèi)的右江貫穿百色鎮(zhèn)東西，系郁江干流、西江支流。右江主源為西林縣境內(nèi)的馱娘江，發(fā)源于云南省廣南縣九龍山，流經(jīng)剝隘河至百色鎮(zhèn)境內(nèi)為鵝江，與發(fā)源于凌云縣水源洞的澄碧河匯合于百色大碼頭成為右江;右江流經(jīng)田陽、田東、平果、武鳴等縣，至邕寧縣宋村與左江匯合成邕江。右江全長724公里，主要支流有西洋河、西平河、冷水河、八渡河、者仙河、樂里河、澄碧河、福祿河、百東河、龍須河、江城水、瀨江及武鳴河等。①據(jù)《水經(jīng)·溫水注》記載:“溫水又東經(jīng)增食縣，有文象水注之，其水導(dǎo)源牂牁句町縣 (即今西林縣境)……歷廣郁至增食縣注于郁水也?！笨肌稘h書》體例，文象水應(yīng)是百色右江源流以上的馱娘江、西洋江、八渡河、剝隘河、樂里河、澄碧河等主流河道，流入百色后成為右江，東南流向，為郁水上游;漢代的增食縣包括今田東、田陽、平果、武鳴一帶地方即漢代的郁林郡。②西林普馱鄉(xiāng)出土銅鼓上的羽人劃舟和羽人祭祀水神圖案也為我們提供了右江自古水系發(fā)達、水源豐富、水陸交通為主要交通渠道的證據(jù)。

因右江水流量大，四季可通航，百噸拖輪順江而下可直通南寧、梧州、廣州、南海和香港，于是各地商賈云集百色地區(qū)，尤以粵商為最，粵商深入百色地區(qū)各縣。黃濱在《近代粵商滲入廣西的商業(yè)路線和業(yè)務(wù)內(nèi)容探微》一文認(rèn)為:粵商滲入百色地區(qū)的水路主要是“從穗港抵西林縣那勞街:從穗港溯西江掠肇慶上梧州，由梧州溯潯江、郁江、邕江掠藤縣、平南、桂平、貴港市城區(qū)、橫縣、邕江抵南寧，從南寧溯右江掠隆安、平果、田東、田陽抵百色，由百色溯右江 (澄碧河)進田林縣定安圩，再由定安溯馱娘江孔道進入西林縣那勞街?！雹圻@是滇黔煙土及其特產(chǎn)的引力所致;“從穗港抵那坡平孟街:從穗港溯西江掠肇慶上梧州，由梧州溯潯、郁、邕諸江掠藤縣、平南、桂平、貴港市城區(qū)、橫縣、邕江抵南寧，從南寧溯左江掠扶綏、崇左市江州、大新、靖西等縣入平孟河抵那坡平孟街?！雹苓@是邊埠貿(mào)易及其特產(chǎn)的引力所致。云貴煙土經(jīng)廣西運銷的四條線路主要是:第一條路:云南煙土由云南的富州，經(jīng)廣西的鎮(zhèn)邊、靖西、龍州而入廣東的欽州、廉州;第二條路:云南煙土由云南的廣南府，富寧，經(jīng)剝隘、六豐到百色，或由廣南、黃草壩等地經(jīng)西林、西隆到百色，黔土則由南龍 (即安龍)、興義、貞豐渡過紅河，經(jīng)舊州、樂里、黃蘭到百色;第三條路:沿紅水河經(jīng)都安，或由武鳴經(jīng)南寧，或由賓陽出玉林，或直到柳州轉(zhuǎn)梧州出口;第四條路:由黔境入桂省南丹、宜北等地，集中柳州出口。通道雖多，但因天時地利之故，煙販們大都喜歡經(jīng)過百色，以百色為中轉(zhuǎn)站。⑤大批粵商進入百色地區(qū)，促進了百色地區(qū)商貿(mào)的發(fā)展，推動了百色地區(qū)民族經(jīng)濟的發(fā)展。

3.豐富的土特產(chǎn)。百色地區(qū)一帶屬亞熱帶季風(fēng)氣候，光、熱、雨量充沛，動植物資源、水力資源、土特產(chǎn)資源等都很豐富。境內(nèi)植物種類繁多，其中最有名氣的有桐果、八角、銀杏、青檀、杜仲、香果樹、馬尾樹等樹種;還出產(chǎn)桐油、茴油、茶油、茶辣、云耳、木耳、田七、靈芝、首烏、黃精、七葉一枝花、金銀花等農(nóng)副土特產(chǎn)品和名貴中草藥材;野生動物也有一百多種，其中較有名氣的是蛤蚧、麝香、果子貍、蛇類、山瑞、水魚、穿山甲、黃精、野豬、水賴、錦雞、鷓鴣、黃蜂、蜜蜂等，珍稀動物有華南虎、金錢豹、狗熊、斑鹿、娃娃魚、蜂猴、黑葉猴、獼猴、云豹、蘇門羚、黑鹿、林麝、金貓、鴛鴦、南蛇等數(shù)十種。⑥在沒有生態(tài)保護意識的當(dāng)年，這些珍貴動植物成為商賈賺錢的搶手貨。豐富的農(nóng)副土特產(chǎn)品貨源招徠了大批廣東等地商客。

4.多民族雜居與相互融合。百色一帶是壯族主要聚居地，壯族是百色的主體民族。自明清時期以來，為逃避戰(zhàn)亂或經(jīng)商，漢、瑤、苗、彝、仡佬、回等族人民相繼從湘、滇、黔、川、粵等省遷入，散居在城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村中，形成小聚居、大分散、交錯雜居的格局。長期以來，各族人民和睦相處，相互通婚，生產(chǎn)上相互學(xué)習(xí)，經(jīng)濟上相互交往，文化上相互交流，形成了相互依存、共同發(fā)展的局面。

5.地緣優(yōu)勢。百色地處桂、云、貴三省交界處，因右江便利的水路交通，山間陸路直通將桂、云、貴省連接起來，多條茶馬古道綿延三省間。自古以來，百色一帶就是三省商販和土特產(chǎn)云集之地，地處右江中游的橫山寨博易場，宋代時已聞名遐邇，遠(yuǎn)在中原的商人亦慕名而來，優(yōu)越的地緣優(yōu)勢，成為粵商拓展商貿(mào)之地?；浌鸬崆藤Z以百色地區(qū)為集散中心進行商貿(mào)互動?；浬淘丛床粩噙\來洋紗、布匹、成衣、火油、香煙、鹽巴、火柴、煙絲和其他日用品等，在百色地區(qū)出售，或在百色地區(qū)分裝運往西北部的云貴，再收購百色地區(qū)及云貴山區(qū)盛產(chǎn)的山貨如藥材、煙土、茶葉、茶油、桐果、云耳、木耳、八角、牛皮、野豬、黃猄等集中裝船后運往南寧、梧州、廣州，再由廣州轉(zhuǎn)運往華北等地或出海，獲取豐厚利潤。百色粵東會館中殿檐廊上的壁畫“廣州十三行”還清晰地記錄著當(dāng)年粵商販賣土特產(chǎn)品給外商的盛況。后來，部分商人干脆坐地收購、批發(fā)、零售商品，百色城漸漸成了滇、黔、桂三省區(qū)交界處的商品集散地，靠近碼頭的澄碧河沿岸也就成了“街”。滇黔商賈也利用百色地區(qū)這個集散地，作為向廣東和海外經(jīng)銷煙土的通道。而云集在百色地區(qū)的各地?zé)熦湡熒?，又把煙土從水路陸路運往南寧、梧州、運銷廣州、香港。因此，百色地區(qū)城成了滇、黔、桂三省鴉片煙的集散地。洋紗洋貨的輸入及煙土山貨的輸出，粵桂滇黔商賈各自在貿(mào)易交往互動中得到了相應(yīng)的利益，促進了民族間的經(jīng)濟交流和文化融合。

二、粵商對百色地區(qū)經(jīng)濟和文化發(fā)展的影響

粵商進入百色地區(qū)定居后，積極開拓市場，進行各種形式的商貿(mào)活動，為地處桂西的百色注入了新的經(jīng)濟活力，對百色一帶社會經(jīng)濟和文化發(fā)展產(chǎn)生了重要而深刻的長期影響;與此同時，粵商在經(jīng)濟活動和文化互動過程中，也受到當(dāng)?shù)貕炎逦幕挠绊憽?/p>

1.粵商逐漸被“壯化”。百色地區(qū)由于壯族人口眾多，不僅廣大農(nóng)村是壯族聚居地，而且城鎮(zhèn)中壯族人口也占多數(shù)?；浾Z俗稱白話，清朝中葉海禁大開之后，隨著粵商移民從廣州溯源而上到達右江。凡通舟楫之處，即有人使用白話。雖然進入桂西時間不長，但由于他們在官、商、文教方面的優(yōu)勢，很快就在通都大邑占了主導(dǎo)地位。只是這里是壯族生活的海洋，粵商生活在這樣的海洋里，無時無刻不在同壯族打交道，其語言、生活習(xí)俗及服飾自然會逐漸“壯化”。

2.粵商占主導(dǎo)地位。據(jù)方志記載:“邊郡土人 (壯族)不過菽粟布縷雞豚蔬菜，隨時貿(mào)易以謀朝夕”，而“視都會輻輳之區(qū)，……多異籍人盤踞圩場，壟斷逐末，大抵利歸于客民。”⑦直至解放前，德?？h城大商家也多為粵商。⑧那坡縣在光緒年間，縣城五六家洋貨匹頭行，全是粵商開設(shè)。⑨田陽縣田州鎮(zhèn)上最熱鬧的沿江碼頭上，粵東會館氣勢最為雄偉。⑩該縣最重要的特產(chǎn)八角，主要即由粵商運銷海外。?田東縣在光緒年間，城圩“市厘商賈，多粵東來，其次滇南，亦有他郡寄居者”?百色縣位于云貴高原向南嶺丘陵的過渡地帶，也為右江航道汽船、電船西進的終點站，縣城為滇黔桂三省交會的最大的交通和商業(yè)樞紐，也為粵商在百色的最大聚居點。因為云集百色地區(qū)的商賈多是廣東人，他們在各縣縣城建筑粵東會館，百色城“中正街” (即解放前的“大街”，今“解放街”)上也建起嶺南風(fēng)格的騎樓商鋪，由廣東商人梁煜倡議集資興建百色地區(qū)粵東會館，供粵商投宿、聚會、洽談生意及存放貨物的場所，亦是粵籍人士尋求幫助之商會。百色地區(qū)鎮(zhèn)志也記載道:解放前，百色地區(qū)城鎮(zhèn)商人“以粵商為最多，次為南寧和湘閩”?1933年時注冊商戶157家，粵商有六十五家，占總數(shù)的41.4%?如果將未公開登記的住戶有家數(shù)50%以上。粵商后裔估計，解放前，百色地區(qū)商人90%以上是粵商。據(jù)趙宗平1994年2月在廣西百色地區(qū)市城區(qū)鄧家港訪得這個估計可能過高，理解為粵商占半數(shù)以上當(dāng)是恰如其分的。百色地區(qū)以西，開始了攀登云貴高原的里程，地勢逐漸梯起，水路削細(xì)，萬山重疊，路徑盤旋崎嶇，馬幫成為主要交通工具，然而粵商仍不辭險阻推進，將”無東不成市”局面推向偏僻深山的廣西“省尾”西隆之地。凌云:道光、咸豐年間擁有商店、銀莊、當(dāng)鋪百余家，鋪號多為廣東等外地客商開設(shè)經(jīng)營，縣城擁有雄偉的粵東會館?;光緒至民國年間，凌云的大煙幫“絕大部分是廣東來的”?。這一時期，凌樂鎮(zhèn)較固定的商戶先后有32家，粵商9家，桂商22家，但是城鎮(zhèn)中最大行業(yè)蘇杭綢莊和煙土莊幾乎全部為粵商經(jīng)營。贏利額以粵商商戶最大，總計粵商發(fā)展資本是初來資本的9.38倍，而桂商該項僅為2.39倍;商業(yè)專業(yè)化水平也以粵商商戶為最高，粵商商店的商業(yè)收入所占比重平均為83%。其他兼業(yè)經(jīng)濟僅占17%，而桂商該項則僅占66%，其余34%賴靠兼營農(nóng)業(yè)或收地租。?凌云也常有“滇黔大幫”抵達，但是，一般他們換購所需貨品后即行返回，很少長駐，在經(jīng)濟上也受著粵商的支配。田林縣早在1706年和1723年，舊州和百平街即建有廣州會館。?民國時期樂里鎮(zhèn)粵商聚居所在，還形成了一條“廣東街”，?筆者于2009年2月到田林縣調(diào)查采訪，得知田林舊縣城舊州也有條“廣東街”，廣東街全長約一華里，舊時街道房門號仍赫然標(biāo)著1—146號，建筑物已參雜著新建的火磚房。經(jīng)召集該街道退休教師黃巨卿 (77歲)，并組織村黨支書湯宇周 (75歲)、街道居民何炳權(quán)(80歲)、街道居民彭巨昌 (79歲)等人召開小型座談會，幾位當(dāng)年親歷者反映說，當(dāng)年舊州圩稱為“隆街”，(壯語稱“圩隆”)，很繁華，是大煙的集散地，最繁華的中心地段在“幼稚園”(粵語命名)，上截為油、鹽市，圩尾是米行。從“幼稚園”讀音推論該園應(yīng)為粵籍所建，又從在舊州粵籍人士主要是經(jīng)商推論該園應(yīng)系粵商所建。能在一座小鎮(zhèn)上建幼稚園，足見粵商在舊州人數(shù)之多及商業(yè)之繁榮、勢力之龐大。舊州圩為六天一圩日，每逢圩日頭一晚，廣東商人、賓陽商幫和欽州廉州商幫運來鹽巴、火柴、布匹、成衣、和其他日用品，在這邊出售。還有的運到樂里和百色地區(qū)其他縣鎮(zhèn)，然后收購茶油、桐果、云耳、木耳、八角、牛皮、野豬、黃猄等運回廣東等地。還有云貴馬幫趕著馬幫從陸路運來土煙和煙絲等，有些是步行挑擔(dān)經(jīng)貴陽、冊亨、安隆、興義過來。幾位老人小時看到的廣東街上的“粵東會館”已經(jīng)很破爛，五十年代初拆后改建“舊州中心小學(xué)”(后改為中學(xué))，還建有“關(guān)圣帝廟”，關(guān)圣帝是粵商祈求平安和財源興旺而建造的。解放前，鄉(xiāng)府和派出所搬到該廟址辦公。這些外來的商客好些人在這里開“小日雜”商鋪，還有經(jīng)紀(jì)人、收購商轉(zhuǎn)手給粵商，賺取差價。還有的在此成家繁衍后代，湯老先生和何老先生都是當(dāng)年粵商第七代后裔。西林縣壯苗等少數(shù)民族比例極高，而“城居民均系外來客籍”?這些客籍當(dāng)多為粵商。粵商在當(dāng)?shù)匾云浣?jīng)濟實力和活動能力，常常獲得官府信任，取得代理征糧的差事?；浬淘桨l(fā)村曾在代理糧差時與那勞的岑毓英 (岑春煊父親)發(fā)生沖突，竟能號令當(dāng)?shù)鼗浖藛T向那勞屯挑起械斗，竟使岑氏敗走云南。?足見粵商即便在最邊遠(yuǎn)的山區(qū)縣，勢力之大亦舉足輕重。樂業(yè)縣在民國時期，“縣之流寓生理者操粵語”?。

為什么粵商能在桂西占據(jù)壟斷地位呢?比起相鄰諸省有何優(yōu)勢?

粵桂同屬嶺南，合稱兩廣，越人文化同宗同源，文化上的親近與接受度遠(yuǎn)勝于川滇黔湘諸省，粵商也因此更能得到桂西人民的認(rèn)同，這是一種天然的優(yōu)勢。云南貴州雖然也一樣與廣西接壤，但粵商借的是水路，暢行無阻，云貴卻被高原山脈阻隔，道路難行，遠(yuǎn)不及水道便利?；浬虩o孔不入，“無東不成市”，比起主要生意不在此處的川商湘商，他們走得更遠(yuǎn)、更深入，更與官方緊密合作，牢牢地控制著桂西的經(jīng)濟命脈。沿海善賈的粵商先進的商品經(jīng)濟的潮流沖擊，使得百色地區(qū)不成熟的小農(nóng)社會自然經(jīng)濟很快被征服了。

3.商貿(mào)給百色地區(qū)社會經(jīng)濟文化帶來的變遷。

人類學(xué)特別強調(diào)，“整個社會文化體系中各個因素者是相干的，其中某些因素的變化必然會導(dǎo)致另外一些因素的變化。”?粵商給百色地區(qū)帶來的正是這樣一種連鎖反應(yīng)。粵商建立的商業(yè)會館成為百色地區(qū)近代城鎮(zhèn)中重要的經(jīng)濟組織，對于經(jīng)濟欠發(fā)達的邊疆城鎮(zhèn)地區(qū)行業(yè)甚至整個市場經(jīng)濟的發(fā)育都有顯著的作用。即商品化的市場導(dǎo)致了百色地區(qū)一連串的變化。

第一，拉動了市場商品流通。粵商的涌入運來食鹽、布匹、日用百貨、洋紗、洋油等工業(yè)日用品，又收購、推銷山貨到華北和海外，豐富了百色地區(qū)的商品市場，滿足了廣大群眾對日用品的需求，繁榮了市場，穩(wěn)定了社會秩序，打破了百色地區(qū)自給自足的自然經(jīng)濟的封閉壁壘。隨著粵商收購數(shù)量的增大，商品經(jīng)濟的市場杠桿規(guī)律無形地推動山貨特產(chǎn)等農(nóng)副產(chǎn)品的價格隨之上漲，從而刺激農(nóng)民和小商業(yè)者的生產(chǎn)和商貿(mào)積極性，推動了百色地區(qū)商品經(jīng)濟的正常流通。民國期間的主要企業(yè)由黃恒棧等幾家企業(yè)發(fā)展到民國24年的572商戶，286740元資本總額，其中:百色縣139戶155380元，恩隆 (今田東 )164戶28230元，奉議 (今田陽)76戶11360元，恩陽59戶30890元，果德 (今平果)33戶39000元，天保 (今德保)44戶5500元，靖西50戶14980元，鎮(zhèn)邊(今那坡)7戶1400元。農(nóng)村集市貿(mào)易點由唐宋時期的幾個定期或不定期的圩場發(fā)展到抗戰(zhàn)前的各縣集市圩鎮(zhèn)點121個。

第二，商貿(mào)互動促進了民族地區(qū)經(jīng)濟、文化的融合?！懊褡褰?jīng)濟融合就是民族之間的經(jīng)濟通過相互交往、滲透，成為新的復(fù)合體。”?。為了能順利地在百色地區(qū)當(dāng)?shù)亟?jīng)商，一批批粵商定居百色地區(qū)，如玉林商幫、欽州廉州商幫、賓陽商幫等，與當(dāng)?shù)貕炎?、苗族通婚，繁衍生息，他們帶來了商品?jīng)濟意識，帶來了粵東的文化。在共同的交往中，從商品交易到語言、思維、觀念及生活習(xí)俗等都互相滲透、互相融合，成為你中有我我中有你的新的復(fù)合體。不但粵人學(xué)會了說壯話，白話(粵語方言)也成為了地方商貿(mào)通用語言。據(jù)光緒二十年 (公元1841年)羅文俊撰寫的《重建百色粵東會館》記載，粵東會館始建由廣東大商人梁煜領(lǐng)頭興建。此后，又于道光至同治年間兩度進行大維修并擴建。整個建筑群占地面積2331平方米，建筑面積2661平方米，是全國四大保留完好的粵東會館之一。會館座西向東，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古建構(gòu)架不費一釘一鉚，全靠設(shè)抬梁式與穿斗式混合結(jié)構(gòu)的榀梁架，整座建筑物雕梁畫棟，屋脊上的四列各長十米的五彩琉璃瓷雕的立體屏幅，脊中高聳火焰寶珠，珠兩旁分列騰龍、鰲魚和麒麟，其中的泥塑、彩瓷、壁畫等均以貝粉灰雕制成，體現(xiàn)了廣東南邑石灣陶釉的藝術(shù)特色，是典型的嶺南建筑風(fēng)格。?粵商輻射百色地區(qū)，粵東會館見證著兩廣商貿(mào)的交流，是一個時代百色地區(qū)社會經(jīng)濟、文化的縮影。

第三，商業(yè)的發(fā)展帶動了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。粵商與百色地區(qū)的商貿(mào)交流帶動了為商業(yè)服務(wù)的手工業(yè)、內(nèi)河航運、服務(wù)業(yè)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，促進了行業(yè)的細(xì)分工，如商業(yè)中，分為煙絲、糕酥、革履、藥材、裁縫、理發(fā)、苦力等，工業(yè)分為五金、印刷、榨油、鐵匠等，交通分為航運、民船、馬幫等，這都是對粵通商所帶來的變化。

第四，商業(yè)的發(fā)展加速了社會階層的分化。隨著商業(yè)的發(fā)展和社會的細(xì)分工，百色地區(qū)也出現(xiàn)了一些商業(yè)暴發(fā)戶，如“黃恒棧”商號的創(chuàng)始人黃嵩安對“黃恒?！钡慕?jīng)營，跨越了清代、民國兩個時期，從肩挑販賣、養(yǎng)豬、蒸酒、賣豆腐、代銷熟煙等“小本經(jīng)營開始，繼而開設(shè)商店，坐地買賣，發(fā)展至大宗經(jīng)營茴油土特產(chǎn)、日用百貨、開工廠、搞水路運輸，進行進出口貿(mào)易，最終發(fā)展到“商店遍及半個百色地區(qū)、右江流域各主要縣城，遠(yuǎn)及南寧、梧州，省外的廣州、香港”，擁有“大量資本財富，擁有四艘現(xiàn)代運輸輪船，八臺客貨運輸汽車以及數(shù)家工廠，其產(chǎn)業(yè)資本占當(dāng)時廣西私人資本第五位”的“右江地區(qū)頭號資本主義大企業(yè)”。?除了其兩代人的艱苦努力之外，不能說與當(dāng)時右江下游的奉議 (今田陽縣)那坡鎮(zhèn)的湖 (南)廣 (東)街的商貿(mào)沒有關(guān)系，不能說湖廣街商業(yè)的繁榮、購銷的興旺對“黃恒?！睕]有啟發(fā)和影響。

第五，商貿(mào)互動促進了民族地區(qū)人民的思維方式和觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文化帶來的思維模式對一個地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。右江地處云貴交界大石山區(qū)、丘陵地帶，自古被稱為“蠻煙瘴雨的不毛之地”，交通閉塞;右江地區(qū)是少數(shù)民族雜居區(qū)，一千多年來封建王朝對邊疆少數(shù)民族實行土司羈縻制度，以“土官治土民”，右江的社會文化長期處于封閉落后的狀態(tài)。右江地區(qū)主要是小農(nóng)經(jīng)濟，工業(yè)只有手工業(yè)、內(nèi)河航運、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等，實業(yè)不振，經(jīng)濟發(fā)展極其滯后。右江地區(qū)各族人民仍處在蒙昧、落后、閉塞的狀態(tài)之中，影響和制約了右江經(jīng)濟、文化的發(fā)展。?土司統(tǒng)治下的“愚民政策”，不讓勞動人民讀書識字，更別說經(jīng)商?；浬痰牡絹恚o封閉保守的右江地區(qū)經(jīng)濟文化打開了一個缺口。粵商和右江各民族在頻繁的商品交易過程中，生產(chǎn)生活產(chǎn)生了相互依賴，相互補充，互相融合，商品經(jīng)濟打破了自給自足的自然經(jīng)濟下形成的封閉壁壘，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和陳舊觀念，右江人民接受了新思想、新觀念、新文化、新思維，擁有了相對開放包容的胸襟、能夠融合外來民族及其思想文化，擁有了以往不曾有過的市場意識、競爭意識、贏利與投資意識。人們了解并借助粵商的經(jīng)商之道，創(chuàng)造條件以實現(xiàn)自身的盈利目標(biāo)，從而促使少數(shù)民族的思想和觀念的變革，也促進了右江民族地區(qū)社會經(jīng)濟和文化的進步和發(fā)展。如“黃恒?！睆哪瞧骆?zhèn)的市場行情中學(xué)會了分析市場動向、發(fā)展趨勢和激烈競爭，看準(zhǔn)方向，主動出擊，擴大經(jīng)營，改代銷為自銷、坐銷，減少中間商的盤剝，擺脫別人的控制，獨自擔(dān)當(dāng)風(fēng)險，使得利潤倍增，最終賺取大錢，這與粵商帶來的影響密不可分。

第六，商貿(mào)互動促進地方城鎮(zhèn)化的發(fā)展。百色地區(qū)具有城鎮(zhèn)化的地理條件。百色地區(qū)是滇黔桂三省區(qū)水陸路的交匯口，獨特的地理優(yōu)勢，使云貴乃至全國各地客商，尤其是廣東商賈紛紛云集百色地區(qū)，百色地區(qū)城鎮(zhèn)尤其是百色城最繁華的商業(yè)騎樓街道中正街和百勝街，滿是馬幫、挑夫，花紗匹頭的莊口，或洋廣雜貨店、山貨店林林總總，日用食雜、煙酒百貨商鋪琳瑯滿目。大街東邊臨江，劈有大碼頭、二碼頭、三碼頭、四碼頭4個碼頭供輪船貨物吞吐及顧客上下。自近代鴉片戰(zhàn)爭以來，百色城逐漸發(fā)展為百色地區(qū)最大的商埠?！半S著商業(yè)的發(fā)展，百色地區(qū)城鎮(zhèn)內(nèi)相繼興建一批商會會館……其中，粵東會館規(guī)模最大?！?廣東商會作為一種民間社會經(jīng)濟組織，它拉動了百色地區(qū)商品流通的同時，還帶來了新的貿(mào)易方式和理念，推動了地方經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，推動了百色地區(qū)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，這是粵商對民族地區(qū)的實質(zhì)意義。?對于百色地區(qū)重鎮(zhèn)百色城以及百色地區(qū)各縣城鎮(zhèn)化的發(fā)展，粵商有著不可磨滅的功績，百色地區(qū)如此，整個廣西亦然。

粵商的到來，不但帶給百色地區(qū)人民豐富的物產(chǎn)，更帶來了粵文化與先進的理念，逐步帶動了百色地區(qū)整個社會的文明與進步，推動了邊疆少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化的發(fā)展。百色粵東會館門楣上懸掛著光緒十四年的的匾額銘文“東漸西被”以及中殿檐廊的壁畫“廣州十三行”，為粵商把嶺南東道的先進經(jīng)濟、文化逐漸輻射覆蓋到嶺南西道的百色地區(qū)提供了物證，是對粵商在百色地區(qū)商業(yè)貿(mào)易情形及成效和深遠(yuǎn)意義的真實寫照。

注釋：

①楊業(yè)興.黃雄鷹等主編.右江流域壯族經(jīng)濟史稿(M).廣西人民出版社，1995:1.

②陳一榕.梁玉珍.句町國經(jīng)濟研究(J).句町國與西林特色文化廣西人民出版社2009:166.

③黃濱.近代粵商滲入廣西的商業(yè)路線和業(yè)務(wù)內(nèi)容探微(J).廣西民族研究，2007:166.

④黃濱.近代粵商滲入廣西的商業(yè)路線和業(yè)務(wù)內(nèi)容探微(J).廣西民族研究，2007:166.

⑤百色地區(qū)市黨史辦.史志辦.百色地區(qū)市政協(xié)文史資料委員會編印.百色地區(qū)史志(M)，1985:33.

⑥楊業(yè)興、黃雄鷹.右江流域壯族經(jīng)濟史稿(M).廣西人民出版社.1995:5.

⑦乾隆三十一年《鎮(zhèn)安府志》卷2，輿地志下，墟市.

⑧據(jù)廣西師范學(xué)院政經(jīng)系副教授何平實地調(diào)查.

⑨姚賢鎬編.中國近代對外貿(mào)易史資料，三聯(lián)書店，1957.

⑩田東縣平馬鎮(zhèn)樂善里104號居民勞榮煥口述.

?光緒八年《百色地區(qū)廳志》思陽分州全圖說.

?光緒八年《百色地區(qū)廳志》思隆縣城廂附近圖.

?1960年《百色地區(qū)鎮(zhèn)志》第三章，民族.

?民國23年《廣西年鑒》第一回.

?趙宗平.古今凌云(M).廣西師范大學(xué)出版社，1994.

?廣西壯族自治區(qū)編輯組《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會.廣西壯族社會歷史調(diào)查第4冊(M)，廣西民族出版社1987:400.

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?民國27年《田西縣志》第八編，雜記.

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?民國12年《西林縣志》.

?《廣西壯族社會歷史調(diào)查》第4冊，廣西民族出版社1987年版。

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〔責(zé)任編輯：覃彩鑾〕

The Influence of Modern Guangdong Businessmen on the Commercial Trade in Baise Area

Chen Yirong

F724.4

A

1004－454X(2011)01－0180－006

【作 者】陳一榕，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院民族經(jīng)濟2008級研究生。南寧，530006