●徐云根

略論建黨時(shí)期李達(dá)對(duì)馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)

●徐云根

作為富有時(shí)代意識(shí)和革命意識(shí)的知識(shí)分子，李達(dá)在馬克思主義早期中國化的過程中，從唯物史觀切入，大力宣傳馬克思主義基本原理，批判各種反馬克思主義思潮，親身參與了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建并對(duì)馬克思主義中國化有過積極思考和探索。雖然李達(dá)對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)是初步的，但這并不影響其為建立中國馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)政黨作出的杰出思想理論貢獻(xiàn)。

李達(dá)；馬克思主義中國化；建黨初期；貢獻(xiàn)

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的一種能夠正確指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的新的理論。建黨初期，李達(dá)和其他中國早期共產(chǎn)主義者著重致力于馬克思主義在中國的傳播和應(yīng)用，為馬克思主義中國化奠定了理論基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)，并對(duì)馬克思主義中國化有過積極思考和努力探索。

一、宣傳介紹馬克思主義基本原理，為馬克思主義中國化奠定理論基礎(chǔ)

有人曾說過，李達(dá)是一位播揚(yáng)馬克思主義火種、照耀人民前進(jìn)的“普羅米修斯式的播火者”。在中國早期馬克思主義的傳播與研究中，李達(dá)著重從唯物史觀切入，比較系統(tǒng)、完整和準(zhǔn)確地向中國人民介紹了馬克思主義，尤其是唯物史觀，為中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期的思想理論建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)。

為了給中國勞動(dòng)者運(yùn)送革命的思想武器，李達(dá)在日本翻譯了《唯物史觀解說》一書。這是他的第一本哲學(xué)譯著，由中華書局于1921年5月出版。他在“譯者附言”中說：“這部書是荷蘭人郭泰為荷蘭勞動(dòng)者作的，解釋唯物史觀的要旨，說明社會(huì)主義必然發(fā)生的根源，詞義淺顯，解釋周到?！薄胺彩且芯可鐣?huì)主義的人”，“至少非把這本書讀兩遍不可”。這部書是李達(dá)用德文本和日文本兩書對(duì)照譯的，“可算是完全譯本”。在《唯物史觀要旨》這篇附錄中，李達(dá)對(duì)唯物史觀的產(chǎn)生及其重大意義作了扼要說明，并著重翻譯了馬克思和恩格斯關(guān)于唯物史觀的重要論述，主要把馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中和恩格斯1888年1月為出版《共產(chǎn)黨宣言》英譯本所寫《序言》中有關(guān)唯物史觀最精辟的論述輯錄在一起，這對(duì)我國的先進(jìn)分子直接從馬克思主義創(chuàng)始人論述中學(xué)習(xí)和掌握唯物史觀的基本原理是很有作用的。在當(dāng)時(shí)國內(nèi)馬克思主義著作極其缺乏、一些先進(jìn)分子包括某些早期馬克思主義者還不能直接閱讀外文書籍的情況下，《唯物史觀解說》這部譯著的出版，對(duì)歷史唯物主義基本原理在中國的傳播無疑起了重要的啟蒙作用。正如《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》發(fā)表的署名文章評(píng)介所說：“一部重大著作譯成中文介紹到中國來，不是思想界一件小事。郭泰底《唯物史觀解說》現(xiàn)在經(jīng)李達(dá)君轉(zhuǎn)譯成我國的文字，我知道二十世紀(jì)的中國讀者中除我以外，一定還有許多人感謝李君為他們做完了這件工作?！盵1]這部譯著至1936年8月，共印行了14次，足見受歡迎的程度以及影響之廣大。

李達(dá)根據(jù)自己當(dāng)時(shí)所能理解和掌握的科學(xué)社會(huì)主義原理，對(duì)馬克思主義一系列根本問題都給予了旗幟鮮明的答復(fù)，也作了比較完整、準(zhǔn)確的論述。例如關(guān)于什么是社會(huì)主義，他指出：“社會(huì)主義主張推倒資本主義，廢止財(cái)產(chǎn)私有，把一切工廠一切機(jī)器一切原料都?xì)w勞動(dòng)者手中管理，由勞動(dòng)者組織自由聯(lián)合會(huì)，共同制造貨物。”[2]“社會(huì)主義的分配制度，以自由平等為根據(jù)?！睂?shí)行“各盡所能,按勞分配”的原則。[3]關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的真諦，他解說道：“馬克思主義的性質(zhì)，是革命的，是非妥協(xié)的，是國際的，是主張勞動(dòng)專政的”；“馬克思社會(huì)主義是科學(xué)的，其重要原則有五：一、唯物史觀；二、資本集中說；三、資本主義崩壞說；四、剩余價(jià)值說；五、階級(jí)斗爭(zhēng)說。”[4]他的這種精辟概括，從根本原理上傳播了科學(xué)社會(huì)主義，使得無產(chǎn)階級(jí)及其先進(jìn)分子在以唯物史觀為理論基礎(chǔ)的科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)下，在不斷發(fā)展的中國工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義即馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

二、批判各種反馬克思主義思潮，為馬克思主義中國化奠定思想基礎(chǔ)

20世紀(jì)一二十年代交替之際，在我國的思想文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了以梁?jiǎn)⒊瑸槭最I(lǐng)、張東蓀為主將的“研究系”，這是一個(gè)標(biāo)榜“社會(huì)主義”、而實(shí)際鼓吹資本主義的政治派別。針對(duì)這種情況，一批共產(chǎn)主義者以《新青年》和《共產(chǎn)黨》月刊為主要陣地，與梁?jiǎn)⒊?、張東蓀的假社會(huì)主義展開了論戰(zhàn)。李達(dá)是這次論戰(zhàn)的主將，他先后發(fā)表了《張東蓀現(xiàn)原形》、《社會(huì)革命的商榷》等文章，對(duì)張東蓀等予以迎頭痛擊。1921年4月，李達(dá)發(fā)表了《論社會(huì)主義并質(zhì)問梁公》一文，這是當(dāng)時(shí)最系統(tǒng)最有分量最有代表性的論戰(zhàn)文章。該文不僅明確指出這場(chǎng)爭(zhēng)論的性質(zhì)是“社會(huì)主義與反社會(huì)主義”之爭(zhēng)，而且文章就幾個(gè)最根本的問題痛斥了梁?jiǎn)⒊闹囌?。首先，論證了中國走社會(huì)主義道路的歷史必然性。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國的基本國情，一是“實(shí)業(yè)不發(fā)達(dá)”，“產(chǎn)品貧乏無法均產(chǎn)”；二是“勞動(dòng)階級(jí)不存在”。由此斷言，在中國搞社會(huì)主義只能是“毀滅社會(huì)”的“游民運(yùn)動(dòng)”。針對(duì)這種謬論，李達(dá)論證了社會(huì)主義的任務(wù)是“把這種自由競(jìng)爭(zhēng)和私有財(cái)產(chǎn)制度永遠(yuǎn)鏟除”，“建設(shè)永久的共產(chǎn)社會(huì)”，而不是在現(xiàn)存制度下搞均產(chǎn)。他進(jìn)一步指出，中國不是沒有勞動(dòng)階級(jí)，而是勞動(dòng)過剩，所謂“游民”實(shí)際上就是“失業(yè)的勞動(dòng)者”，李達(dá)得出結(jié)論說：“中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)況雖與歐美有不同，而社會(huì)主義的原則卻無有不同，而且又不能獨(dú)異的。”[5]其次，指出中國走資本主義道路是一種脫離實(shí)際的空想。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國的唯一出路是資本家“開發(fā)實(shí)業(yè)”，使“游民”有工可做，只有通過這個(gè)途徑“造成”勞動(dòng)階級(jí)，然后社會(huì)主義才有“憑借”。李達(dá)依據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，對(duì)這種妄說進(jìn)行了有力的駁斥。他說：“若憂勞動(dòng)者沒有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)資本，那時(shí)資本卻在勞動(dòng)者自己身上。”“若說勞動(dòng)者在起初畢竟少不得金錢的資本，那么資本家的金錢本來是要?dú)w還給勞動(dòng)者的?！彼靶λ^先“造”勞動(dòng)階級(jí)再行社會(huì)主義的欺人之談，同為了解放天然足的女子而故意為她纏足一樣荒唐。李達(dá)還分析了國際環(huán)境，指出：“中國是萬國大戰(zhàn)的商場(chǎng)。”因此，在中國走資本主義道路是“糟糕到極點(diǎn)”的“空想”。再次，李達(dá)指出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的唯一途徑是社會(huì)革命。梁?jiǎn)⒊f提倡資本主義“原屬不得已之法”，認(rèn)為“矯正”資本主義弊病的方法是，一方面促使資本家“覺悟”，不再“掠奪太過”；另一方面勸說勞動(dòng)者不再反對(duì)資本家。李達(dá)揭穿了梁?jiǎn)⒊扒裳燥椩~”的實(shí)質(zhì)是社會(huì)改良主義。對(duì)于這個(gè)關(guān)系到中國革命的根本方向的問題，他指出，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)要“鏟除社會(huì)問題的根本原因”，把自由競(jìng)爭(zhēng)和私有制這個(gè)“萬惡的根源”完全撤廢，實(shí)行社會(huì)根本改造的手段只能是“最普遍最猛烈最有效力的一種非妥協(xié)的階級(jí)斗爭(zhēng)手段”，中國革命的唯一出路，就是“聯(lián)合大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)，增加作戰(zhàn)的、為突發(fā)的猛烈的群眾運(yùn)動(dòng)，奪取國家的權(quán)力”。[6]

20世紀(jì)20年代初，無政府主義思潮泛濫起來，刊物、團(tuán)體和流派不斷增多，成了馬克思主義傳播和建黨的重要思想理論障礙。李達(dá)在批判研究系的同時(shí)，又積極投入到批判無政府主義的斗爭(zhēng)中，他主編的《共產(chǎn)黨》月刊從第一期到第五期的《短言》都批判了無政府主義。他的《社會(huì)革命的商榷》和《無政府主義的解剖》兩篇文章，在這場(chǎng)論戰(zhàn)中起了非常突出的重要作用。首先，李達(dá)集中批判了無政府主義在生產(chǎn)和分配上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在生產(chǎn)上，他指出：“共產(chǎn)主義的原則主張把一切農(nóng)業(yè)工業(yè)的生產(chǎn)機(jī)關(guān)都移歸中央管理，有時(shí)因生產(chǎn)機(jī)關(guān)的種類不同，或移歸地方管理?！倍鵁o政府主義則要將一切委諸自由人的自由聯(lián)合體管理。由此造成“無政府狀態(tài)”，“混亂狀態(tài)”，必然使社會(huì)成員受到傷害。因此，“非有中央權(quán)力去干涉不可”。在分配問題上，李達(dá)批判了無政府主義的分配觀，即絕對(duì)平均主義和“各取所需”。他主張“借助貨幣的形式分配生產(chǎn)物”，并加以“限制”。其次，李達(dá)抓住了問題的主要本質(zhì)，深刻地揭露了無政府主義的世界觀基礎(chǔ)是個(gè)人主義，這在很大程度上彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義者在這場(chǎng)論戰(zhàn)中的不足之點(diǎn)。再次，李達(dá)批判了無政府主義在國家和自由問題上的錯(cuò)誤理論。在國家問題上，李達(dá)指出無政府主義“各分派的共通要素，就是否認(rèn)一切政府，一切國家，一切權(quán)力”。他在批判這個(gè)謬論時(shí)闡明了兩個(gè)觀點(diǎn)：第一，要嚴(yán)格區(qū)分兩種不同性質(zhì)的國家。第二，無產(chǎn)階級(jí)專政的國家政權(quán)是完全必要的。

正是在同其他各種思潮的激烈論爭(zhēng)中，馬克思主義在中國進(jìn)步的思想界占據(jù)了主導(dǎo)地位，為馬克思主義中國化排除了障礙、奠定了思想基礎(chǔ)。

三、參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，為馬克思主義中國化奠定組織基礎(chǔ)

馬克思主義中國化的一個(gè)基本前提是作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，在這個(gè)過程中，李達(dá)的貢獻(xiàn)是不容忽視的。

1920年夏，李達(dá)抱著“尋找同志，干社會(huì)革命”的目的，從日本東京回國。他先去上海拜訪了陳獨(dú)秀，得知陳獨(dú)秀與李漢俊正在積極籌建中國共產(chǎn)黨，他欣然接受了陳獨(dú)秀的邀請(qǐng)。為了工作的方便，李達(dá)住在了陳獨(dú)秀主辦的《新青年》雜志社里。他曾回憶道：“我回到上海以后，首先訪問陳獨(dú)秀，談起組織社會(huì)革命黨派的事，他說他和李漢俊正在準(zhǔn)備發(fā)起組織中國共產(chǎn)黨，就邀請(qǐng)我參加，做了發(fā)起人，這時(shí)的發(fā)起人一共是八人?！盵7]1920年5月，馬克思主義研究會(huì)成立，1920年8月，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道、沈玄廬、施存統(tǒng)、俞秀松在《新青年》雜志社開會(huì)，正式成立了上海“共產(chǎn)黨”，即中共上海發(fā)起組，并推舉陳獨(dú)秀為黨的總書記。中共上海發(fā)起組積極聯(lián)絡(luò)在全國各地籌建其他地方的共產(chǎn)黨早期組織，還制定了《中國共產(chǎn)黨宣言》。

1920年12月，應(yīng)廣東省長(zhǎng)陳炯明的邀請(qǐng)，陳獨(dú)秀赴廣州擔(dān)任廣東教育委員會(huì)主任職務(wù)，總書記的職務(wù)由李漢俊代理。1921年2月間，李漢俊辭去了代理總書記的職務(wù)，把黨內(nèi)的名單及一切文件交給了李達(dá)，要李達(dá)代理書記職務(wù)。于是從1921年2月到中共“一大”召開，李達(dá)一直代理總書記的職務(wù)并負(fù)責(zé)中共“一大”的發(fā)起與組織工作。1921年7月23日中共“一大”在上海勝利召開，李達(dá)因負(fù)責(zé)中國共產(chǎn)黨“一大”的籌備工作，又是中共上海發(fā)起組的代理書記，譯著過大量介紹馬克思主義的文章，被選為宣傳主任。

四、對(duì)馬克思主義中國化的積極思考和努力探索

把馬克思主義普遍原理和中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的根本途徑。早在五四時(shí)期，李達(dá)就開始探討理論與實(shí)際相結(jié)合的原則了。考慮到中國要比產(chǎn)生了馬克思主義理論的西方資本主義國家落后得多，他認(rèn)為在中國干社會(huì)革命的人，應(yīng)努力學(xué)習(xí)列寧的布爾什維克黨善于應(yīng)用馬克思學(xué)說于落后的俄國的經(jīng)驗(yàn)，“不必專受理論上的拘束，要努力去實(shí)行去做”[8]。

李達(dá)雖然沒有明確提出“馬克思主義中國化”的科學(xué)概念，但他最早在文章中論及關(guān)于“馬克思主義中國化”的基本內(nèi)涵和思想實(shí)質(zhì)。1923年5月他在《馬克思學(xué)說與中國》一文中指出，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒有為中國共產(chǎn)黨籌劃在中國如何進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)的方案，“中國可以應(yīng)用馬克思學(xué)說改造社會(huì)”，要以“唯物辯證法來考察中國的出路”。[9]在這一思想指導(dǎo)下，李達(dá)認(rèn)為根據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)革命的一般原理，“按照目前中國國情”，即“當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)的情況和文化程度”，[10]認(rèn)為中國應(yīng)該實(shí)行社會(huì)主義。

李達(dá)通過“社會(huì)革命”將馬克思主義的基本原理與中國具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。1923年的七八月間李達(dá)揚(yáng)棄了曾經(jīng)持有的中國民族資產(chǎn)階級(jí)沒有革命性、國民黨領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命不具有民主主義性質(zhì)的偏見，開始比較客觀地認(rèn)識(shí)中國的具體國情。[11]在《中國商工階級(jí)應(yīng)有之覺悟》（1923年7月）一文中，李達(dá)認(rèn)為“資本主義的經(jīng)濟(jì)組織”是中國現(xiàn)代化所不能逃出的“公例”，即承認(rèn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國社會(huì)發(fā)展不可逾越的階段。帝國主義在華的政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力以及與之有著千絲萬縷聯(lián)系的軍閥勢(shì)力，是阻礙中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要障礙。在此，李達(dá)已經(jīng)看到了民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性，即在反對(duì)帝國主義和軍閥統(tǒng)治方面，中國民族資產(chǎn)階級(jí)與廣大人民群眾之間具有一致的利益。在《社會(huì)主義與江亢虎》（1923年8月）一文中，李達(dá)則肯定了民主主義革命與社會(huì)主義革命之間的連續(xù)性和必然性，但又認(rèn)為現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展是這種連續(xù)性的前提?！霸诋?dāng)時(shí)李達(dá)所處的1923年，能夠?qū)⒚裰髦髁x革命與社會(huì)主義革命視為同一的社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不同的歷史階段，并將發(fā)展生產(chǎn)力作為聯(lián)系二者的中間環(huán)節(jié)，是十分難能可貴的中國化的馬克思主義見解”[12]，在理論上已實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國革命具體實(shí)際的初步結(jié)合。

由于歷史條件的局限，李達(dá)在馬克思主義中國化過程中的認(rèn)識(shí)還是初步的。理論不足，對(duì)國情了解不夠，革命時(shí)間太短又缺乏實(shí)際，李達(dá)未能正確解決中國的社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)和革命步驟等問題，也分不清中國革命的對(duì)象和任務(wù)，而把整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)都當(dāng)作是中國革命的主要敵人，這幾乎是早期共產(chǎn)主義者的共同缺陷。這種難以避免的理論上的缺陷，不能抹殺李達(dá)在我國早期馬克思主義傳播中所建樹的重大歷史功績(jī)。

[1]澤民.看了郭泰底《唯物史觀解說》以后[N].民國日?qǐng)?bào)：覺悟，1921-7-14.

[2][3][4][5][6][8][10]李達(dá)文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1980.40.47-50.31.62.72-73.56.205-215.

[7]李達(dá)自傳[Z].1949.

[9]李達(dá).馬克思主義學(xué)說與中國[J].新時(shí)代：第1卷第2號(hào).1923-5-15.

[11][12]蘇志宏.李達(dá)思想研究[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2004.23.24.

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1009-928X（2011）01-0013-03

作者單位：中共一大會(huì)址紀(jì)念館

■責(zé)任編輯：周奕韻