【摘要】構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵在于維護(hù)社會公平。社會公平是人們對于維持社會公共秩序、維護(hù)自我及群體利益關(guān)系最基本的理念，它涉及人們社會生活的各個方面、各個領(lǐng)域，包含公正、正義、平等諸多相關(guān)范疇，是人們向往和追求的理想的社會利益關(guān)系狀態(tài)，是和諧社會的本質(zhì)與基石。
　　
　　【關(guān)鍵詞】和諧社會本質(zhì)與基石社會公平
　　
　　社會公平是社會中各種利益分化的產(chǎn)物，是法權(quán)觀念或道德觀念最抽象的表現(xiàn)
　　從社會歷史看，社會公平是生產(chǎn)力既有一定發(fā)展但又不足的產(chǎn)物。在私有財產(chǎn)出現(xiàn)后，社會公平是社會中各種利益分化的產(chǎn)物。如果社會中各個主體的利益高度一致，不存在相互之間的利益沖突，那么，人們也就不會計較公平與不公平問題。在原始社會的氏族組織內(nèi)部，物質(zhì)資料歸全體成員共有，全體成員都是自由人，都有相互保衛(wèi)自由的義務(wù)，個人權(quán)利平等，不論酋長或軍事首領(lǐng)都不能要求有優(yōu)越權(quán)。“自由、平等、博愛，雖然從來沒有表述為公式，卻是氏族的根本原則。”①對此，恩格斯贊美道：“氏族制度是一種多么美妙的制度?。]有軍隊、憲兵和警察，沒有貴族國王、總督、地方官和法官，沒有監(jiān)獄，沒有訴訟，而一切都是有條理的……不會有貧窮困苦的人，因為共產(chǎn)制家庭經(jīng)濟和氏族都知道它們對于老年人、病人和戰(zhàn)爭殘廢者所負(fù)的義務(wù)。”②顯然，原始社會組織內(nèi)部社會成員之間沒有利益沖突，也就不存在公平問題。由于火、弓箭、鐵器等技術(shù)的發(fā)明和使用，生產(chǎn)得到了很大發(fā)展，產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，私有財產(chǎn)出現(xiàn)，人們之間的各種利益也就分化了，在相互交往中利益沖突也逐漸增多了，這時人們之間就產(chǎn)生了公平劃分社會利益的要求。從這個意義上說，社會公平實際上是私有財產(chǎn)的產(chǎn)物，或者說，社會公平是因私有財產(chǎn)的出現(xiàn)和你我之間的利益劃分而始具重要性的。由此可見，社會公平只有當(dāng)社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、產(chǎn)品極大豐富、人們之間在社會利益關(guān)系方面完全一致時才不再存在。
　　從觀念因素看，社會公平源于法權(quán)觀念和道德觀念，也是它們最抽象的表現(xiàn)。恩格斯在談到法權(quán)觀念的產(chǎn)生時，認(rèn)為法權(quán)源于人們的經(jīng)濟生活條件，但是人們往往會忘記這一點，就像人們常忘記自己源于動物界一樣。法學(xué)學(xué)者將各民族和各時代的法權(quán)體系互相比較，將其中相同的東西統(tǒng)稱為自然法權(quán)。而公平是衡量自然法權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，它是法權(quán)本身最抽象的表現(xiàn)。由此可知，法權(quán)是對現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系的一種反映，公平則是法學(xué)家衡量自然法權(quán)的一把標(biāo)尺，是法權(quán)本身一種更為抽象的表現(xiàn)。馬克思也認(rèn)為公平直接起源于法權(quán)觀念。十九世紀(jì)法國著名的哲學(xué)家皮埃爾·勒魯也說：“象征中的平等一詞不是說我們試圖創(chuàng)立一個全體公民人人平等的共和國，而是說平等是一種神圣的法律，一種先于所有法律的法律，一種派生出各種法律的法律?！雹劾蒸斦劦氖瞧降龋舶降暮x。公平除了直接來源于法權(quán)觀念之外，還來源于道德觀念。亞里士多德有句名言：“公正不是德性的一部分，而是整個德性；相反，不公正也不是邪惡的一部分，而是整個邪惡?！边@表明，公平源自道德觀念。在工人對資本主義分配方式產(chǎn)生不滿情緒，認(rèn)為這是社會不公平的時候，恩格斯也認(rèn)為這些經(jīng)濟事實只是與我們的道德感產(chǎn)生矛盾而已。當(dāng)代美國哲學(xué)家羅爾斯在他的《正義論》一書中明確指出：“公正是社會制度的首要美德?！焙头?quán)一樣，道德觀念是對現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系的反映，從道德意義的角度講，公平也是道德本身一種很抽象的表現(xiàn)。由此可見，社會公平觀念直接來源于法權(quán)觀念和道德觀念。
　　社會公平是反映和評價人們之間合理社會利益關(guān)系的范疇
　　根據(jù)人類社會歷史變遷發(fā)展的軌跡、人們的社會實踐活動以及學(xué)術(shù)界對于社會公平思想普遍蘊含的實質(zhì)性內(nèi)容，本文認(rèn)為，社會公平實質(zhì)上是反映、評價人們之間一種合理的社會利益關(guān)系的范疇。社會公平有狹義和廣義之分，狹義的社會公平專指對合理的社會制度、規(guī)范、原則和政府政策、行為的反映和評價；廣義的社會公平是指對人們之間合理的社會利益關(guān)系的反映和評價。因社會制度、規(guī)范、原則、政府政策與行為等本身涉及的就是人與人的社會利益關(guān)系，是人與人社會利益關(guān)系的具體體現(xiàn)，因而，狹義社會公平包含在廣義社會公平中。本文主要是從廣義角度來探討社會公平的。公平即社會公平，我們每一個人都生活在一種彼此結(jié)成的非常復(fù)雜的社會關(guān)系之中。因此公平本身所指就是人們之間的利益關(guān)系、狀態(tài)及其調(diào)節(jié)，它與整個社會關(guān)系的性質(zhì)緊密相聯(lián)，正如實踐具有社會性，我們又可以稱之為社會實踐。
　　社會公平只允許社會利益差異存在于一定范圍內(nèi)
　　公平的社會利益關(guān)系要能促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)社會及人的最佳化發(fā)展。這種社會公平具有如下幾個基本特征：
　　它賦予全體社會成員參與社會政治、經(jīng)濟和精神文化等活動同樣的權(quán)利和機會。作為社會的一員，我們都是同等的社會主體，應(yīng)該享有同等的權(quán)利和機會。我們知道，社會生產(chǎn)力的發(fā)展、人的最佳化發(fā)展是基于全體社會成員積極作用的發(fā)揮。其前提條件就在于讓每一個社會成員都擁有參與社會政治、經(jīng)濟和精神文化等活動的權(quán)利和機會，即權(quán)利和機會均等。各社會成員積極參與各種社會活動，沒有權(quán)利和機會的壟斷、獨占，人人都能在政治、經(jīng)濟和精神文化等各個領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，獲取不同的社會地位。社會公平的一般發(fā)展規(guī)律就是：隨著社會發(fā)展，社會成員獲得的權(quán)利和機會就越多，人的全面發(fā)展的實現(xiàn)程度就越高，人們之間的社會利益關(guān)系就越趨于協(xié)調(diào)、越接近于公平的狀態(tài)。
　　它肯定社會成員之間在社會利益上應(yīng)存在差異。每一個社會成員之間都存在先天和后天的諸多差異，比如出身背景、實踐經(jīng)驗、受教育水平以及由于世界觀、價值觀不同而導(dǎo)致的認(rèn)知能力的差異等等。此外，由于社會分工不同，每一個社會成員的工作崗位不同，因而對社會生產(chǎn)力和社會發(fā)展所起的作用、貢獻(xiàn)也不同。只有清楚地認(rèn)識到，社會成員之間由于社會分工不同、工作崗位不同而作出的貢獻(xiàn)等方面存在差異，才能調(diào)動全體社會成員的積極性，鼓勵先進(jìn)者，鞭策后進(jìn)者，才能更好地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)社會和人的最佳發(fā)展。人們之間這樣的社會利益關(guān)系才能談及公平。在當(dāng)今社會生產(chǎn)力還未高度發(fā)達(dá)，人們?nèi)砸詣趧幼鳛橹饕闹\生手段的條件下，我們不能抹殺掉社會成員之間認(rèn)識實踐能力等方面的差異性，不能抹殺掉他們由于勞動崗位不同而作出的貢獻(xiàn)、個人所得等方面的差異性，如果抹殺了就是對社會成員的不合理、不公平。在這里要說明一點，人們獲取利益（包括工作崗位、收入等）的手段、途徑必須是有利于社會生產(chǎn)力、社會和人最佳化發(fā)展的，否則，由此所形成的社會利益關(guān)系便不屬于公平的范圍。
　　它只允許社會成員之間社會利益方面的差異存在于一定范圍內(nèi)。社會經(jīng)歷了一個由低到高的發(fā)展過程，它不僅表現(xiàn)為社會生產(chǎn)力的發(fā)展，更表現(xiàn)為以社會生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的整體發(fā)展和全體成員的自由全面發(fā)展。我們允許社會成員之間在一定范圍內(nèi)存在差異。全部否認(rèn)社會成員之間因勞動能力、貢獻(xiàn)等不同而存在的差異性，會阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展，這對社會全體成員也是不合理和不公平的。反之，如果不對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?guī)劃與限制，無限制地允許社會成員之間的社會利益差異，會極大地影響社會生產(chǎn)力、社會和人的最佳發(fā)展。這三個基本特征共同體現(xiàn)社會公平，它們相互聯(lián)系，相鋪相成，不可分割。缺少這三個基本特征或割裂它們，人們之間的利益關(guān)系都將是不合理的、不公平的。
　　社會公平是和諧社會的本質(zhì)與基石，也是一種運動
　　社會公平的實質(zhì)，是指能推動社會生產(chǎn)力、人和社會最佳化發(fā)展的人與人之間的合理的社會利益關(guān)系。在人類社會發(fā)展的任何一個歷史階段，這種公平的社會利益關(guān)系都只能達(dá)到一定的程度，是相對的；后一個社會的人與人之間的社會利益關(guān)系在公平程度上要比前一個社會更進(jìn)一步。從社會歷史發(fā)展過程也可以看出，人們生活質(zhì)與量的提高、自由全面的發(fā)展是一個由相對到絕對的過程。因而，社會公平就不只是一種靜態(tài)的社會利益關(guān)系狀態(tài)，同共產(chǎn)主義一樣還是一種運動。
　　中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會和十六屆三中全會尤其是四中、六中全會從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，并指出我們建設(shè)的社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，也指出了建設(shè)社會主義和諧社會的具體措施。從建設(shè)社會主義和諧社會提出的背景、內(nèi)容（包含著人們的政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、思想道德關(guān)系、人與自然的關(guān)系）到具體措施，都貫穿著建設(shè)能推動社會生產(chǎn)力、人和社會最佳化發(fā)展的公平的社會利益關(guān)系這樣一條中心線索。社會公平是社會主義和諧中國的本質(zhì)和基石，是衡量社會主義和諧社會的最重要尺度。社會主義和諧中國也不僅僅是一種公平的社會利益關(guān)系狀態(tài)，更是一個不斷趨于理想化社會狀態(tài)的運動過程，內(nèi)含著平衡機制與動力機制的統(tǒng)一，是價值目標(biāo)和社會歷史過程的統(tǒng)一，是一個既復(fù)雜又龐大的工程。為此，對社會公平的進(jìn)一步深入研究仍然是學(xué)術(shù)界所面臨的艱巨任務(wù)。（作者為貴州大學(xué)副教授）
　　
　　注釋
　?、佗凇恶R克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1972年，第84頁。
　?、郏鄯ǎ萜ぐ枴だ蒸斨骸墩撈降取?，王允道譯，北京：商務(wù)印書館，1988年，第20頁。