在實(shí)踐中彰顯核心價(jià)值體系生命力

　　
　　【摘要】“實(shí)踐性”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)特性。無(wú)論從它形成的理論根源、歷史根源還是現(xiàn)實(shí)根源來(lái)看，都顯示了“實(shí)踐性”的重要意義。在實(shí)踐中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生命力，必須以人民生活的持續(xù)改善、貧富差距的明顯縮小為基礎(chǔ)；必須以健康向上、形式活潑的主流文化建設(shè)為載體。
　　
　　【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐性生命力
　　
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系“實(shí)踐性”的內(nèi)涵
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“實(shí)踐性”是指這一理論從實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展，并以指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐為目的和歸宿?！皩?shí)踐性”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)特性，也是這一體系的理論品格。
　　首先，社會(huì)主義實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的源頭活水。離開了社會(huì)主義實(shí)踐，這一理論就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。其次，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的成效離不開社會(huì)主義實(shí)踐的檢驗(yàn)。體系的內(nèi)容如何，宣傳方法是否得當(dāng)，踐行的效果如何，需要深入實(shí)踐，調(diào)查研究，及時(shí)反饋。再次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須根植社會(huì)主義實(shí)踐的沃土中才能不斷發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只是宏觀社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的指南，而不是微觀實(shí)踐活動(dòng)的教條，它需要在具體的實(shí)踐活動(dòng)中不斷地總結(jié)、調(diào)整和發(fā)展。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系將為社會(huì)主義實(shí)踐把舵引航。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒(méi)有意義的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要想真正成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的靈魂和人民精神的歸宿，就需要把這種宏觀的精神實(shí)實(shí)在在地內(nèi)化到方方面面的各項(xiàng)規(guī)章制度中去。只有通過(guò)實(shí)實(shí)在在的生活這一載體，人們才能感受到這一價(jià)值體系的作用，才能自覺地用這一核心價(jià)值體系來(lái)引導(dǎo)自己的言行。
　　突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“實(shí)踐性”的原因
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系起著引導(dǎo)發(fā)展、凝聚人心、穩(wěn)定社會(huì)的作用。忽略了對(duì)其“實(shí)踐性”特征的研究和運(yùn)用，這一體系就會(huì)淪為中看不中用的“擺設(shè)”。長(zhǎng)此以往，社會(huì)上缺乏有說(shuō)服力的核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和凝聚，人們的思想就會(huì)混亂，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩。
　　從其理論根源來(lái)看，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性”是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的必然要求。馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理，就是不能用本本去框?qū)嵺`，而只能用實(shí)踐去發(fā)展本本。馬克思主義的實(shí)踐精神和品質(zhì)塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐風(fēng)格。正是這種實(shí)踐的精神和品格，使毛澤東及第一代領(lǐng)導(dǎo)集體最終擺脫教條主義的羈絆而避免了革命事業(yè)傾覆的厄運(yùn)；正是這種實(shí)踐的精神和品格，使鄧小平及第二代領(lǐng)導(dǎo)集體最終掙脫了錯(cuò)誤路線的束縛，帶領(lǐng)中國(guó)走上了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；正是這種實(shí)踐的精神和品格，使江澤民及第三代領(lǐng)導(dǎo)集體沖破主觀主義和形而上學(xué)的桎梏，堅(jiān)定地推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；也正是這種實(shí)踐的精神和品格，使胡錦濤及第四代領(lǐng)導(dǎo)集體及時(shí)針對(duì)改革開放過(guò)程中存在的問(wèn)題提出了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。正如鄧小平所說(shuō)的“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！雹谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，其“實(shí)踐性”是其本質(zhì)特性。
　　從其歷史根源來(lái)看，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性”，是依據(jù)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做出的必然選擇?！笆赂锩钡囊宦暸陧懡o中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，不久，在中國(guó)這塊貧瘠的土地上誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨90年的成長(zhǎng)歷程，也是把馬克思主義同中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)相結(jié)合的歷程，其間有成功的經(jīng)驗(yàn)也有失敗的教訓(xùn)。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，王明脫離中國(guó)實(shí)際的左傾教條主義錯(cuò)誤，幾乎將中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)斷送。20世紀(jì)50年代，中國(guó)建立了以蘇聯(lián)為樣板的經(jīng)濟(jì)和政治體制，50年代后期，脫離中國(guó)實(shí)際的“大躍進(jìn)”，加上自然災(zāi)害，直接導(dǎo)致1959～1961年的大饑荒。60年代，在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論的指導(dǎo)下，開始了自1966～1976年的“文化大革命”，使中國(guó)社會(huì)陷入混亂，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰。巨大的社會(huì)災(zāi)難使上至高層領(lǐng)導(dǎo)，下至普通百姓都在尋求擺脫困境，謀求發(fā)展的出路。30多年的改革開放，其成績(jī)是顯著的，但是出現(xiàn)的新問(wèn)題也是不容忽視的。因此我們必須結(jié)合中國(guó)實(shí)際并借鑒各國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)，尋找到最佳的解決路徑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為凝聚人心的精神力量，作為改革開放的靈魂和歸宿必須緊密與社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
　　從其現(xiàn)實(shí)根源來(lái)看，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性”，這是應(yīng)對(duì)新時(shí)期開放式社會(huì)發(fā)展模式所帶來(lái)各種挑戰(zhàn)的必然選擇?，F(xiàn)代化、信息化使世界范圍內(nèi)人們之間的關(guān)系發(fā)生了深刻變化，一是聯(lián)系越來(lái)越廣泛、快捷、緊密，相互之間的影響也越來(lái)越大；二是聯(lián)系的途徑也越來(lái)越多，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，各種價(jià)值觀念都在試圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮自己的影響力，這使得各種價(jià)值觀念傳播的自由度更大，影響力更深，沖突也更多，從而形成了今天開放式的社會(huì)發(fā)展模式。同樣，也不可避免地會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的一些問(wèn)題起到放大作用，并隨時(shí)隨地沖擊著人們的思維和情感。因此，只有更能反映未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，代表社會(huì)大眾的利益需求，引領(lǐng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向的價(jià)值觀，才能得到社會(huì)大眾普遍的認(rèn)可和接受，才能成為社會(huì)的核心價(jià)值觀。反之，則會(huì)被否定和排斥。
　　在實(shí)踐中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生命力
　　在社會(huì)實(shí)踐中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生命力，需要注意從以下幾方面入手：
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確立要以人民生活的持續(xù)改善、貧富差距的明顯縮小為基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的經(jīng)典論述始終是人們觀察社會(huì)，形成社會(huì)價(jià)值觀的理論依據(jù)，社會(huì)價(jià)值觀會(huì)真實(shí)地反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的狀況。改革開放使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)始終走在高速發(fā)展的快車道上，但是經(jīng)濟(jì)生活中存在的問(wèn)題也日益突出。突出表現(xiàn)在效率與公平問(wèn)題沒(méi)有得到很好地解決，“又好又快”的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。具體來(lái)講：一是以犧牲群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)?yè)Q取地方短期GDP的增長(zhǎng)或是小集團(tuán)利益的現(xiàn)象還普遍存在。二是行政性壟斷導(dǎo)致收入分配上的社會(huì)不公依然是社會(huì)極大的不和諧。三是變了味的城市化，使得多數(shù)地方政府在經(jīng)營(yíng)城市的口號(hào)下，熱衷土地財(cái)政，推動(dòng)面子工程，勞民傷財(cái)，甚至與民對(duì)立。四是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的腐敗遠(yuǎn)沒(méi)有解決。五是貧富差距依然在擴(kuò)大。
　　因此，只有不斷深化改革，盡快解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中存在的問(wèn)題，持續(xù)改善人民生活，不斷調(diào)整社會(huì)各階層的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，擴(kuò)大共同富裕的基礎(chǔ)，才能為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確立提供肥沃的土壤。
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要以人民民主權(quán)力的不斷擴(kuò)大和根除干部隊(duì)伍的貪腐為關(guān)鍵。良好的民主政治環(huán)境，廉潔的干部隊(duì)伍是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)鍵，只有把這一體系的精神實(shí)質(zhì)內(nèi)化到政治制度、法律法規(guī)中，具體到黨員干部的行為規(guī)范上，才能起到積極的示范作用，贏得社會(huì)的廣泛認(rèn)同。
　　與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)，我國(guó)的民主政治建設(shè)也處在初級(jí)階段。封建思想殘余，資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想還深深地影響著我國(guó)的黨員、干部隊(duì)伍?！懊褓F君輕”、“水能載舟亦能覆舟”的思想為中國(guó)封建社會(huì)的許多統(tǒng)治者所熟知和踐行，延安時(shí)期，毛澤東與黃炎培的“窯洞對(duì)”余音猶在：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈，只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！惫伯a(chǎn)黨的“小米加步槍”能夠戰(zhàn)勝國(guó)民黨的美式裝備，其根本的原因就是“得民心者得天下”。只有不斷健全社會(huì)主義法制，真正實(shí)現(xiàn)有效的民主監(jiān)督，“被時(shí)代”、“官二代”這些帶有譏諷意味的詞匯才可能成為歷史，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才可能自覺成為人們的信仰。
　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立需要以健康向上、形式活潑的社會(huì)主流文化建設(shè)為載體。當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)非政治化是一個(gè)突出的特點(diǎn)，由于我們?cè)?jīng)把生活中的一切政治化，引起人們今天對(duì)政治或多或少的排斥心理，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人們的目光更多地集中在物質(zhì)利益上，導(dǎo)致人們希望遠(yuǎn)離政治。文學(xué)藝術(shù)作為文化活動(dòng)中的一種重要形式，它是人類思想意識(shí)形態(tài)的“代言人”，具有親和、活潑、影響范圍廣的特點(diǎn)。在價(jià)值觀的傳播中，它避免了生冷僵硬的說(shuō)教，更容易為民眾所接受，是價(jià)值觀傳播最重要的載體。但是一段時(shí)間以來(lái)，一些“三俗”文化活躍在媒體和網(wǎng)絡(luò)，成為正確價(jià)值觀傳播的羈絆?；钴S在文化界的一部分人僅僅把賺錢當(dāng)成“硬道理”，卻忽略了肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。因此，文化界只有擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任，始終把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、教育作為我國(guó)文化活動(dòng)的主旋律，才能春風(fēng)化雨細(xì)無(wú)聲，于潛移默化中塑造著“社會(huì)的靈魂”。
　　綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)執(zhí)政黨執(zhí)政理念的集中概括，并非是群眾個(gè)人從生活實(shí)踐中自發(fā)形成的，因此讓人們?nèi)チ私夂驼J(rèn)同它，還需要大力宣傳教育。我黨在唱響社會(huì)主義核心價(jià)值體系主旋律的同時(shí)，一方面要更加關(guān)注民生，從百姓生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去體現(xiàn)這一價(jià)值體系的作用；另一方面要更加重視宣傳形式上的大眾化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中得到民眾的認(rèn)同。（作者分別為：北華航天工業(yè)學(xué)院文法系副教授；北華航天工業(yè)學(xué)院文法系講師；本文為2010年度河北省社科聯(lián)社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“社會(huì)主義核心價(jià)值體系的‘實(shí)踐性’問(wèn)題研究”的階段性成果。課題編號(hào)：201003270）