改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，文聯(lián)工作在改革創(chuàng)新中煥發(fā)活力，在熱情服務(wù)中提升凝聚力，在奮發(fā)有為中擴(kuò)大影響力，發(fā)生了歷史性的深刻變化，已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上，正處于最好發(fā)展時(shí)期。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，文聯(lián)工作是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是宣傳思想文化戰(zhàn)線的重要組成部分，是文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的重要組成部分，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義全局，在黨和人民事業(yè)發(fā)展中具有十分重要的地位和作用。
　　——中國(guó)文聯(lián)黨組書(shū)記胡振民在為《文聯(lián)工作概論》一書(shū)所作序言中如是說(shuō)。
　　
　　當(dāng)前中國(guó)雜技藝術(shù)發(fā)展存在的主要問(wèn)題是對(duì)雜技藝術(shù)本體的創(chuàng)新不夠，重復(fù)和雷同現(xiàn)象較為嚴(yán)重。雜技藝術(shù)各門(mén)類之間發(fā)展失衡，高空、馬戲、滑稽、大型魔術(shù)等門(mén)類發(fā)展滯后，且國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，國(guó)際演出還處于低價(jià)、低端層面。此外，基礎(chǔ)性建設(shè)不足，多數(shù)雜技團(tuán)體還沒(méi)有屬于自己的演出場(chǎng)所。
　　——文化部部長(zhǎng)蔡武說(shuō)，中國(guó)是雜技大國(guó)，而非雜技強(qiáng)國(guó)，未來(lái)中國(guó)雜技藝術(shù)要堅(jiān)持走民族氣派之路，真正實(shí)現(xiàn)從雜技大國(guó)向雜技強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。
　　
　　傳統(tǒng)戲曲應(yīng)該開(kāi)辟創(chuàng)作題材的新領(lǐng)域，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作。題材可以是歷史的，但創(chuàng)作理念和立意必須是現(xiàn)代的。站在現(xiàn)代人的立場(chǎng)上再現(xiàn)經(jīng)典，適當(dāng)取舍，挖掘經(jīng)典中歷久彌新的永恒主題，厚重的經(jīng)典就能為現(xiàn)代人的生活提供源源不斷的心靈慰藉。
　　——中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記季國(guó)平談戲曲創(chuàng)作題材的創(chuàng)新。
　　
　　無(wú)論是作家、藝術(shù)家，還是理論家、評(píng)論家，抑或是讀者、觀眾、聽(tīng)眾，都應(yīng)當(dāng)平等相待、坦陳己見(jiàn)，允許批評(píng)和反批評(píng)，在交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在比較中共同進(jìn)步，在合作中創(chuàng)新發(fā)展，齊心協(xié)力共建文藝生態(tài)，共享文藝生態(tài)，為推出時(shí)代和人民需要的名家大師創(chuàng)造更為有利的條件。
　　——中國(guó)文聯(lián)理論研究室主任董耀鵬說(shuō)，催生藝術(shù)名家大師，理論評(píng)論工作要?jiǎng)?chuàng)造有利條件。
　　
　　人類有許多弱點(diǎn)，有許多劣行。人類必須克服這些弱點(diǎn)，清除這些劣行。搞戲劇的人就是要不斷和自己做斗爭(zhēng)，就是要不斷否定自己，戰(zhàn)勝自己。
　　——中國(guó)編劇李龍吟請(qǐng)教日本國(guó)寶級(jí)戲劇家鈴木忠治“戲劇的靈魂是什么”。鈴木忠治如是說(shuō)。
　　
　　篆刻藝術(shù)發(fā)展是有底線的，那就是尊重秦漢至明清以降的傳統(tǒng)脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上傳承和發(fā)展。恪守這一傳統(tǒng)復(fù)古不變，不行；完全拋開(kāi)這一底線，演繹出新的花樣，也不足取。守住這一底線，按藝術(shù)規(guī)律行事，做融會(huì)貫通的功夫，開(kāi)拓出既古又新的天地來(lái)，才算有真本事。
　　——篆刻家高慶春認(rèn)為，守住篆刻藝術(shù)發(fā)展底線，是這一代印人肩上的責(zé)任。
　　
　　每個(gè)好的攝影師的作品中都應(yīng)該蘊(yùn)涵自己的文化，讓觀賞者從他的作品就可以了解他來(lái)自何方。現(xiàn)在的中國(guó)攝影師們普遍都掌握了很強(qiáng)的攝影技巧，通過(guò)各種渠道也能了解外面的世界發(fā)生了什么。但最難能可貴的是，他們現(xiàn)在懂得了回過(guò)頭來(lái)專注于發(fā)掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而不是單純模仿。
　　——法國(guó)文化部攝影部主任阿聶茲認(rèn)為，中國(guó)攝影藝術(shù)近30年來(lái)的變化非常驚人。
　　
　　一方面在國(guó)際大展上“反客為主”，敢于推出表現(xiàn)中國(guó)主流價(jià)值觀和審美風(fēng)格的作品，敢于表達(dá)自己的文化主張，徹底改變迎合性的文化態(tài)度：另一方面，以我為主，做大做強(qiáng)自己的國(guó)際品牌，如北京雙年展，完全有可能成為最具國(guó)際影響力的品牌。
　　——中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)張曉凌認(rèn)為，要想改變中國(guó)美術(shù)的被動(dòng)地位，真正進(jìn)入國(guó)際主流展覽與文化體系，應(yīng)從兩方面入手。
　　
　　不管是戲劇沖突也好，折射現(xiàn)實(shí)也好，我們最終的目的還是要給觀眾帶來(lái)溫暖和歡樂(lè)，讓人們體驗(yàn)到生活的力量。影片中的人物始終面對(duì)著生活中的種種困難，面對(duì)著巨大的壓力，甚至面臨著生死考驗(yàn)，但他們并沒(méi)有放棄，而且將最美好的價(jià)值觀和人生準(zhǔn)則堅(jiān)持了下來(lái)，能夠樂(lè)觀而積極地面對(duì)艱險(xiǎn)、面向未來(lái)。
　　——導(dǎo)演尚敬談電影版《武林外傳》。
　　
　　文化自覺(jué)來(lái)源于一種強(qiáng)大的文化自信，這種自信又來(lái)自一整套思想理論體系的支持。沒(méi)有理論建構(gòu)，美術(shù)就沒(méi)有力量。如果沒(méi)有觀點(diǎn)鮮明的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)理論，就不可能實(shí)現(xiàn)與國(guó)際美術(shù)界的平等對(duì)話。
　　——油畫(huà)家詹建俊說(shuō)，藝術(shù)多樣的創(chuàng)作面貌，會(huì)帶來(lái)藝術(shù)價(jià)值觀選擇的多樣。這個(gè)時(shí)候，需要保持對(duì)本民族藝術(shù)發(fā)展方向的清醒認(rèn)知，而如何加強(qiáng)創(chuàng)作與理論的互動(dòng)，發(fā)揮理論建設(shè)對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的深層指導(dǎo)作用，是爭(zhēng)奪國(guó)際美術(shù)話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。
　　
　　(孫達(dá)