“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！币皇住稇戅r(nóng)》的千古絕唱，寫照了農(nóng)人的艱辛。可能是一生辛勞，對“辛”字感觸太深而結(jié)下了厚厚的戀“辛”情緣，在蔚縣這塊古老的地方，村名中含“辛”字的村落遍布全縣的東西南北，諸如：辛安皂、辛柳、辛店、辛莊、辛留、辛窯、辛樂塔、辛孟莊等。并且許多村名前邊又冠之于大、小、數(shù)字和方位成為不同的村名，如：大辛柳、小辛柳、西辛莊、東辛莊、北辛莊、九辛莊……這樣眾多以“辛”字為名的村莊，無不標(biāo)示出蔚縣這塊黃土地那一份對“辛”字獨(dú)鐘的情愫。
　　西辛莊是眾多以“辛”為名的村莊之一。它位于西合營鎮(zhèn)與代王城鎮(zhèn)接壤的最西邊，人口不足五百，你別看這樣一個(gè)不經(jīng)意的星點(diǎn)村莊，在蔚縣這個(gè)享譽(yù)有“全國文化先進(jìn)縣”“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的地方卻索以文化名村著稱，漂流出書香文化的悠長，凝結(jié)著壺流河畔風(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化的厚重。
　　
　　不吃苦中苦，難得甜中甜
　　
　　據(jù)1984年蔚縣地名辦公室編輯出版的《蔚縣地名資料匯編》記載：西辛莊建村于明朝嘉靖年間，原為從山西洪洞縣遷來的王姓哥倆，分別在橫澗溝東、溝西辛勤建村，溝東叫東辛莊，溝西稱西辛莊。這樣的記載很可能也是基于人們口傳的一種推測，因?yàn)椤靶燎诮ù濉倍Q西辛莊的解釋，顯然有些牽強(qiáng)，哪一個(gè)地方建村不辛勤呢?還是讓我們的目光向書外去探尋吧。
　　在西辛莊低矮殘破的堡門樓上，至今存有石刻的“永昌”二字，它應(yīng)該是西辛莊建村初始留下的信物。村里有人說它是建村時(shí)朝廷的年號，也有人說它表示的是希望堡里人丁永遠(yuǎn)昌盛的一種心機(jī)。兩種說法孰是?孰非?歲月的煙云沉淀太厚，已讓人無從辨別當(dāng)初刻字所要昭示的真實(shí)意圖，僅能從那飽經(jīng)風(fēng)侵雨蝕磨礪的模糊字跡和其身后堡里南北正中一條街(一豎)，穿過東西三道巷(三橫)，呈現(xiàn)出的一個(gè)殘破“王”字中感受到一種遙遠(yuǎn)之中的撲朔迷離。
　　《新華字典》中解釋：辛為辣。勞苦、艱辛。辛酸還為悲傷。有史以來，追求幸福是人類社會的主題，西辛莊等許多村子何以要用“辛”字命名村名呢?在蔚縣老民居的院落中，迎門大都建有影壁，影壁上多赫然在目雕有一個(gè)斗大的福字，甚至門樓、戧檐磚、墻壁上的修飾圖案，也多是蝙蝠(福)、梅花鹿(祿)、仙桃、壽星(壽)一類的圖型，暗喻的依然是一個(gè)祈福的心機(jī)，以辛為村名似乎與自古刻意執(zhí)著于“福”的民風(fēng)習(xí)俗相悖?但是隨著走訪深入的腳步，西辛莊以“辛”作為村幌的一點(diǎn)玄機(jī)逐漸顯現(xiàn)出來，原來辛苦與幸福并不截然相對，而是一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。
　　現(xiàn)年81歲的王尚誠和72歲的王尚廉兩位老人對童年記憶猶新。最深刻的印象就是起得早，天剛放亮就需起床，就連他們這些孩子也不能例外，除過生病，誰都不能有讓“太陽照見屁股”的時(shí)候。本來祖父是一個(gè)謙和的人，對人不管窮富都彬彬有禮，就連家里走煙氣的風(fēng)斗他都寫的是：“和為貴，忍是高”，這也許是祖父處世態(tài)度的一種內(nèi)心表白，反正行事打交道對誰都很寬厚，唯獨(dú)對家里人十分嚴(yán)厲，要求嚴(yán)格。他常和孫兒們講：“早起三光，遲起三慌”“不吃苦中苦，難得甜中甜”。
　　據(jù)兩位老人說，他們小時(shí)候家境不錯(cuò)，他們的父輩老哥三，大爺半農(nóng)半商，趕集日子到代王城經(jīng)營鋪面，平時(shí)在村經(jīng)營家里的土地。王尚誠的父親是個(gè)商人，做蔚州特產(chǎn)白麻生意，在涿州開有麻繩鋪。王尚廉的父親為三，天津直隸師范畢業(yè)，是個(gè)教書先生。家境在村里算得上是首屈一指的殷實(shí)人家。起早貪黑，辛勤吃苦本是窮苦人的一種無可奈何，令人想不到家里有地、有買賣的殷實(shí)人家，依然不容許子弟懈怠，傳導(dǎo)的依然是勤奮吃苦的精神。
　　祖父教育兒孫要吃苦，他首先就是吃苦耐勞的表率典范。距西辛莊十多里地的代王城是村里歷輩人常趕集的地方。代王城西街一處式樣古老的民房前臉上至今橫懸著“劉把式”三個(gè)磚雕大字，它是代王城留存下來的一點(diǎn)古跡。王尚誠說，那是祖父王國壁的手筆。
　　王國壁被人稱為書法圣手，在蔚縣極有名氣，曾流傳著“王氏書法楊氏墨”的俗語。其中王氏就指王國璧，因?yàn)樽趾茫簧鸀橛H朋好友、商號、寺廟、學(xué)校書寫過許多條幅、楹聯(lián)和匾額。常言說“梅花香自苦寒來，寶劍鋒自磨礪出”，王國璧的書法成就，當(dāng)然有天賦方面的因素，而更主要的則是勤學(xué)苦練的結(jié)果，懸腕、懸肘哪樣都是功夫的見704e0530e68f545685c6c4fc191291e1證。村里至今還有人傳講著他蘸清水在方磚上練字的故事。王國璧的勤奮不僅僅表現(xiàn)在對書法的熱愛執(zhí)著，更在于他的熱愛勞動，即使暮年依然常到菜園種菜、鋤草、澆菜、澆花。在過去“人活七十古來稀”的年代，他能活到八十有四，這無不與老人的一生勤奮、經(jīng)常的勞動鍛煉有極大的關(guān)聯(lián)，在他長壽的背后，讓人看見的是一個(gè)家風(fēng)承傳中用一生時(shí)間倡導(dǎo)力行著吃苦耐勞精神的身影。
　　“不吃苦中苦，難得甜中甜”。王尚誠、王尚廉兩位老人關(guān)于幼年家庭教育的講述中，讓人感觸頗多，它告訴人的不僅是“無論羚羊還是獅子，你都必須奔跑：無論貧窮還是富有，你都必須奮斗”的至理名言，同時(shí)更讓人讀出西辛莊先人們對“福從苦處來”世理的徹悟，要以“辛”作為村魂之骨的那份心思。
　　
　　在家敬父母，何必遠(yuǎn)燒香
　　
　　孝道是西辛莊人在人生路上打出的第二面鮮亮旗幟。西辛莊素以和善的村風(fēng)而著稱遠(yuǎn)近，正頭半月，村里唱戲，人們點(diǎn)的最多的總是《打金枝》《三娘教子》《鞭打蘆花》這樣一些勸人和善相處、忍辱負(fù)重、以德報(bào)怨為內(nèi)容的劇目。它從一個(gè)側(cè)面反映出了西辛莊人做人品格方面的某些精神追求。
　　在西辛莊做人無論處于什么角色，都有細(xì)致的要求和應(yīng)恪守的規(guī)矩。家庭間講究個(gè)尊老愛幼、和睦恩愛；父子間講究個(gè)“父慈子孝”：弟兄妯娌間講究的是“哥讓弟恭”“長兄如父”“老嫂頂母”，此間有雙重的內(nèi)容，在失去父母的情況下，首先長兄、老嫂要領(lǐng)受承擔(dān)起父母那樣的責(zé)任。其次是要求弟妹像對父母一樣尊敬兄嫂；夫妻間推崇“舉案齊眉”“相敬如賓”；街坊鄰里講究相互照應(yīng)，友善相處；親朋間講究“不嫌貧愛富”，危難中要有“抓起灰來比土熱”的情深義重；即使有怨的仇家講究的也是“冤家宜解不宜結(jié)”“冤怨相報(bào)何時(shí)了”，倡導(dǎo)推祟“以德報(bào)怨”，不贊同“以暴治暴”。這些規(guī)矩要求都貫穿于每個(gè)家庭從小對子女的日常家庭教育中。
　　據(jù)王尚誠、王尚廉的回憶，他們剛懂事，祖父就常給他們講《弟子規(guī)》，要求按著《弟子規(guī)》去做。家里的其他大人也常講：“孝感動天”“王祥臥冰”“恣蚊飽血”等“二十四孝”的故事。《三字經(jīng)》《十字格言》《百家姓》《創(chuàng)業(yè)雜志》《名賢集》《弟子規(guī)》這些書，小時(shí)候他們都會背，直到現(xiàn)在，他們的談吐中還不時(shí)跳出“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”?！吧碛袀?，貽親憂，德有傷，貽親羞”“兄道友，弟道恭”這些《弟子規(guī)》中的語句。由此可見，孝道在農(nóng)家家庭教育深入人心的力度。
　　由于“孝道”教育的普遍與深入，“孝”的觀念在西辛莊人心中根深蒂固。人們的潛意識中只有大孝的人才能做到大忠。不孝的人就沒長良心，連對其恩惠最深的父母都不思報(bào)答，對別人更是虛情假意，有利可以認(rèn)賊為爹，沒利親爹也不認(rèn)，認(rèn)為不孝的人沒有做人的人格，社會交往中不齒與不孝的人打交道。在西辛莊不孝的人被稱為“雷楔子”，這里因?yàn)閭髡f中打爹罵娘會遭天打雷劈。從“雷楔子”這樣一個(gè)稱謂中，讓人體會到人們心底那份對孝的珍重情緒。
　　在西辛莊“孝道”從“知”到“行”的普及完全像人的呼吸，吸進(jìn)的是氣體，呼出的還是氣體。
　　“在家敬父母，何必遠(yuǎn)燒香”，它是“百善孝為先”的鄉(xiāng)土翻版，是全村人共有的理念，大家都在日常生活中努力踐行著孝道。西辛莊人用“不吃苦中苦，難得甜中甜”作為入世的立身之道，用“在家敬父母，何必遠(yuǎn)燒香”作為立世的修身之功。
　　
　　敬惜字紙
　　
　　在西辛莊有一樣別處見不到的獨(dú)特東西，那就是村頭觀音廟墻上懸掛著的“敬惜字紙”的小木盒，它的形狀大概有如現(xiàn)今行政單位擺在公共場所的意見箱。王尚誠老人講，他們小時(shí)候村里的人不管誰在街頭看見地上飄落的有字紙片，都會拾起放進(jìn)箱中，積攢多了，付之一炬。從老人的講述中可以看出，“敬惜字紙”的小木盒其實(shí)就是村里一個(gè)公共的廢紙簍，它的作用說得難聽一點(diǎn)，也就是一個(gè)垃圾箱。然而西辛莊人設(shè)置的這個(gè)垃圾箱卻與印在人們頭腦那個(gè)囊括社會生活遺棄之物，涂滿全身骯臟的一般形象相去甚遠(yuǎn)，它擔(dān)挑的是防止塵世污染糟踏的責(zé)任。其目的是要保持字紙的一份干凈?！熬聪ё旨垺蹦竞械脑O(shè)置道出了西辛莊人視字紙如金，生怕其“陷入污淖掉渠溝”沾染上污垢被瀆褻的那份心情，烘托出了一個(gè)村子對文化的標(biāo)識——文字，小心翼翼的珍視態(tài)度。
　　西辛莊對文化的崇尚表現(xiàn)在“重教”“尊師”兩個(gè)方面。王尚誠講：他小的時(shí)候，還沒上學(xué)祖父就用廢紙把生字寫成卡片，讓孩子們認(rèn)，夜晚睡下覺的時(shí)候，在被窩里又一點(diǎn)、一橫、一豎念叨著教他們用手指頭在肚皮上寫自己白天沒學(xué)會或不熟練的字。
　　比王尚誠年歲小許多的王成棟的幼年記憶也是在被窩中。每天吹滅燈剛睡下，父親總會出：100馬、100磚，公馬馱仨，母馬馱倆，馬駒兩個(gè)馱一塊，問幾個(gè)公馬?幾個(gè)母馬?幾個(gè)馬駒?100錢，100瓜，西瓜8個(gè)錢1個(gè)，香瓜仨錢1個(gè)，爛瓜1個(gè)錢仨，問買幾個(gè)西瓜?幾個(gè)香瓜?幾個(gè)爛瓜?這樣一些問題讓他和哥姐們猜。從王尚誠、王成棟兩人的講述中，讓人體會到了西辛莊人“重教”思想的普及，每個(gè)家庭都竭盡所能將文化知識的傳授作為家庭教育的重要內(nèi)容，從孩子們的啟蒙做起。
　　在尊師方面西辛莊亦有別致的韻味，“師道尊嚴(yán)”的思想在村里人心目中烙印很深，認(rèn)為先生是代圣人傳言的人，為人師表，是學(xué)習(xí)的榜樣。要求學(xué)生高揚(yáng)“一日為師，終生為父”的理念旗幟。家長對先生亦是尊敬有加，每年的歲尾年頭各家都要備下豐盛的飯菜，以最尊貴的待客禮儀款待先生。圣人是人們心目中的偶像，尊敬先生就是尊崇圣人。學(xué)堂里必然供奉孔圣人的神像。就連罰站，都要站在孔圣人的像前，其意思在于要讓孩子就近向“先圣先師”懺悔自己不發(fā)奮努力的過錯(cuò)，而靠近圣人，沾上圣人的靈氣從而聰明。
　　由于全村崇尚文化的風(fēng)氣，西辛莊文化人輩出，清朝末年出過考取功名的王國璧，民國時(shí)期幾百人的小村子，僅天津直隸師范畢業(yè)的就有王森、王俊兩人。村里人還講，在生產(chǎn)隊(duì)時(shí)，村里家家戶戶有在國家機(jī)關(guān)工作掙工資的人。還說從解放前到改革開放，村里沒有出過作奸犯科的人，這些無不是西辛莊人“敬惜字紙”的那種精神結(jié)出的豐碩之果。
　　走進(jìn)西辛莊，從些許拾得中，讓人看見了壺流河畔這塊從古代國漂流下來的蒼遠(yuǎn)土地上風(fēng)土人情脈動的縮影。
　　
　　(責(zé)編：劉