隨著新課程改革的不斷深入，呈現(xiàn)在我們面前的音樂(lè)課堂教學(xué)越來(lái)越生動(dòng)，越來(lái)越豐富，教學(xué)手段不斷更新，教學(xué)內(nèi)容不斷拓展，音樂(lè)課堂氣氛寬松而和諧。然而筆者在聽(tīng)各類小學(xué)音樂(lè)公開(kāi)課和評(píng)比課時(shí)，發(fā)現(xiàn)唱歌教學(xué)存在以下幾個(gè)問(wèn)題：1.教師誤解音樂(lè)作品所要表達(dá)的音樂(lè)情感；2.教學(xué)方法過(guò)于多樣化；3.教學(xué)目標(biāo)不清晰。對(duì)此，我常常感到困惑：那些課堂上看起來(lái)很有創(chuàng)意的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，它是否具有音樂(lè)性？在眾多老師大秀各種眼花繚亂的教學(xué)設(shè)計(jì)手段時(shí)，能達(dá)到預(yù)期的效果嗎？簡(jiǎn)而言之也就是這堂唱歌教學(xué)課確實(shí)有效嗎？
　　我國(guó)學(xué)者姚利民認(rèn)為：“有效教學(xué)是教學(xué)過(guò)程有效性即符合教學(xué)規(guī)律的教學(xué)，是有效果的教學(xué)，是有效益的教學(xué)，是有效率的教學(xué)?！币虼耍瑢?duì)以上音樂(lè)課堂呈現(xiàn)的現(xiàn)象，我想談?wù)剬?duì)小學(xué)唱歌教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考：
　　
　　一、審美教育是前提
　　
　　《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：基礎(chǔ)音樂(lè)教育是以審美為核心的教育。因此，唱歌教學(xué)要有音樂(lè)課的屬性，同時(shí)在唱歌教學(xué)中要有正確的教學(xué)方向。在聽(tīng)課的過(guò)程中，我常常發(fā)現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容游離于歌曲自身的美感之外，因而失去了音樂(lè)課的審美教育意義。在一次市優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中，一位上《一二三四歌》的老師一味地要求學(xué)生學(xué)軍人那種雄赳赳的架勢(shì)，并且進(jìn)行一句句的教唱，看似動(dòng)作整齊劃一，實(shí)際上破壞了整首歌曲的藝術(shù)美感，歌詞顯得支離破碎。作為一名音樂(lè)老師，首先要了解音樂(lè)教學(xué)是怎么一回事，要有音樂(lè)教學(xué)的方向感。就像男中音歌唱家田玉斌先生所說(shuō)的：“要想唱好高音，首先要有高音的概念和形象?！笔茄剑魳?lè)教師如果對(duì)音樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)要求都不理解，就很難上出一節(jié)令人贊嘆的音樂(lè)課。
　　《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的核心理念是以“審美為核心”。這就決定了音樂(lè)課必須按照美的規(guī)律來(lái)設(shè)置、構(gòu)建和實(shí)施。對(duì)于這一核心理念，音樂(lè)老師都知道，但在教的過(guò)程中，有些老師為了所謂的創(chuàng)新還是不知不覺(jué)地偏離了方向，還有些老師的課形同政治課，有的類似文學(xué)課，也有的在音符的教學(xué)概念上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去……這無(wú)疑偏離了音樂(lè)教育以審美為核心的軌道，在這個(gè)基礎(chǔ)上想要上出一節(jié)有效的音樂(lè)課那簡(jiǎn)直是水中月、鏡中花。
　　反之，有些老師則緊緊把握審美這條主線，上出了令人嘆服的音樂(lè)課。如在聽(tīng)水心集團(tuán)市教壇新秀陳怡老師上《一只鳥(niǎo)仔》這課時(shí)，她就牢牢抓住音樂(lè)作品中小鳥(niǎo)歌唱的聲音，并在教學(xué)過(guò)程中始終樹(shù)立小鳥(niǎo)歌唱時(shí)優(yōu)美的聲音形象，聲情并茂地指導(dǎo)學(xué)生唱好整首歌曲。正因?yàn)樗眢w力行準(zhǔn)確地把握了音樂(lè)課教學(xué)以審美為核心的理念，學(xué)生在歌唱時(shí)取得了很好的聲音效果。因此，想上好一節(jié)有效的音樂(lè)課，要緊緊圍繞音樂(lè)教學(xué)審美核心的教學(xué)理念，這是落實(shí)唱歌教學(xué)有效性的前提條件。
　　
　　二、歌曲情感是關(guān)鍵
　　
　　音樂(lè)是一種情感的藝術(shù)，唱歌教學(xué)就是要把人類的情感以歌聲的形式表現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)家伯利茲曾說(shuō)過(guò)：“一名缺乏靈魂的歌手會(huì)使最杰出的作家的作品的效果顯得呆板甚至滑稽也可能把作品唱死?！蹦俏覀?cè)谡n堂上，教學(xué)生們歌曲時(shí)，如果自己對(duì)作曲家想要表達(dá)的音樂(lè)思想都不能正確理解，又談何唱歌教學(xué)的有效性。在聽(tīng)課、評(píng)課的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)有兩種常見(jiàn)的弊?。?br/>　　1．理解歌曲情感有偏差
　　例1：《牧場(chǎng)上的家》（人音版第九冊(cè)）
　　一位教師是這樣制訂教學(xué)目標(biāo)的：（1）通過(guò)音樂(lè)欣賞，讓學(xué)生體驗(yàn)草原音樂(lè)的風(fēng)格、特點(diǎn)；（2）用平穩(wěn)、悠長(zhǎng)的氣息和柔和、連貫的聲音來(lái)演唱歌曲，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的依戀和對(duì)美好生活的憧憬。在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始部分，從欣賞騰格爾的《天堂》，再到《牧場(chǎng)上的家》，接著用表格的形式比較兩首歌曲的不同點(diǎn)，提出草原歌曲的概念，最后以一首《高原紅》結(jié)束課堂教學(xué)。
　　不難看出，這位老師想要關(guān)注作品內(nèi)在的音樂(lè)情感，也想挖掘，可是從目標(biāo)上看，她把《牧場(chǎng)上的家》定位是具有草原音樂(lè)風(fēng)格的歌曲，而這是一首外國(guó)歌曲，從歌名上就明確地告訴我們是牧場(chǎng)。而且，草原歌曲這一說(shuō)法是根據(jù)我國(guó)民歌的地域分布劃分的。可是，這位執(zhí)教老師很牽強(qiáng)地把美國(guó)與中國(guó)的牧場(chǎng)組合在一起，硬生生地把自己對(duì)歌曲的理解強(qiáng)加給學(xué)生，而且是錯(cuò)誤的理解，那么這堂唱歌教學(xué)的有效性就大打折扣了。
　　2．理解歌曲情感深度不夠
　　例2：《茨黎花》（人音版第八冊(cè)）
　　在歌曲教學(xué)中老師用了12朵小五花，很巧妙地把歌曲中的12句樂(lè)句在一次次的熟悉歌曲過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，這位老師在畫(huà)花的設(shè)計(jì)中，也花了一些心思，其中的第四朵花就畫(huà)得與眾不同，有變化的，因?yàn)檫@句跟其他的旋律走向有不一樣的地方。通過(guò)不一樣的花的位置及畫(huà)法，學(xué)生能清楚地感到歌曲樂(lè)句的變化。在接下來(lái)的教學(xué)過(guò)程中，老師做的小五花始終只是停留在解決樂(lè)句的層面，學(xué)生在歌唱方面就顯得呆板，沒(méi)有歌唱的情感。
　　這是一位年輕的老師，她關(guān)注了歌曲的樂(lè)句，但是，這是一首布依族的民歌，民歌最大的特點(diǎn)就是民族性，特有的、濃郁的民歌演唱風(fēng)格和獨(dú)特的歌曲形式。這是三拍子的歌曲，但是它的旋律特點(diǎn)不同于平常的三拍子規(guī)律，而具有本民族特有的音樂(lè)情感特點(diǎn)。老師在做小五花時(shí)沒(méi)有抓住歌曲旋律起伏的特點(diǎn)，也就很難體現(xiàn)民歌的風(fēng)格特點(diǎn)。正因?yàn)槔蠋熥龅男∥寤](méi)有音樂(lè)情感，因此當(dāng)學(xué)生在演唱這首歌曲時(shí)，就很難唱出歌曲應(yīng)有的情感。由此可見(jiàn)，當(dāng)我們關(guān)注到歌曲的情感要素時(shí)，還要準(zhǔn)確理解音樂(lè)的情感。
　　
　　三、教學(xué)方法是途徑
　　
　　就提高唱歌教學(xué)的有效性來(lái)講，單憑教學(xué)方法不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有教學(xué)方法是萬(wàn)萬(wàn)不能的。一首歌曲不能唱了一遍又一遍，讓學(xué)生進(jìn)行單調(diào)枯燥無(wú)味的機(jī)械練習(xí)。要使課堂充滿生機(jī)和活力，教學(xué)的技巧和方法是必不可少的調(diào)味品。但是在唱歌教學(xué)課堂上，我們也常?？吹接械睦蠋熡酶鞣N各樣的方法，看起來(lái)方法眼花繚亂，但欠考慮這些方法是否有效。我認(rèn)為在唱歌教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
　　1．唱歌教學(xué)要關(guān)注發(fā)聲方法
　　音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，唱歌教學(xué)更是直接通過(guò)歌聲表達(dá)師生內(nèi)心的情感體驗(yàn)。但往往在很多的唱歌教學(xué)中，某些教師往往忽略或者干脆沒(méi)對(duì)學(xué)生歌唱的聲音作任何的指導(dǎo)，也就是說(shuō)教師在唱歌教學(xué)中忽略了聲音的概念。這些做法要引起我們的關(guān)注，同時(shí)要反思自己在日常的音樂(lè)課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，并杜絕在此類現(xiàn)象的發(fā)生。
　　在唱歌教學(xué)中，應(yīng)身體力行地指導(dǎo)學(xué)生正確地控制呼吸、發(fā)聲、咬字吐字，知道并能夠使用頭聲，發(fā)出聲音圓潤(rùn)動(dòng)聽(tīng)等。這些都需要我們音樂(lè)老師在教學(xué)中加以關(guān)注，并運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)訓(xùn)練。比如一些有經(jīng)驗(yàn)的老師，告訴學(xué)生唱歌時(shí)把眉毛抬高了，面帶微笑，這就是一種很好的歌唱狀態(tài)，也是一種唱好假聲的有效方法。又如在教學(xué)生打開(kāi)腔體歌唱時(shí)，有老師告訴學(xué)生要像聞一盆鮮花的感覺(jué)，讓枯燥難以理解的歌唱狀態(tài)變得簡(jiǎn)單易懂。
　　2．方法多樣要行之有效
　　例3：《牧場(chǎng)上的家》（人音版第九冊(cè)）
　　這課中，執(zhí)教老師就用很多的方法，如在教學(xué)生用長(zhǎng)氣息時(shí)，她提示學(xué)生像飛機(jī)起飛一樣，還說(shuō)我們的飛機(jī)就要起飛了，再用很夸張的語(yǔ)氣和動(dòng)作去提示學(xué)生做這些練習(xí)，甚至在彈電子琴時(shí)身體幾乎要蹲到跟電子琴同高，其目的是要提醒學(xué)生唱弱音或是低音。在教唱歌曲的時(shí)候，她用了問(wèn)答式的方法，“誰(shuí)的家在牧場(chǎng)”，學(xué)生回答“我的家在牧場(chǎng)”等等。
　　這些方法，看起來(lái)很好，可是實(shí)際的作用呢？音樂(lè)的有效性教學(xué)又體現(xiàn)在什么地方？這位老師用了很多的方法，目的是為了讓學(xué)生更好地唱好這首歌曲。然而這是一首曲風(fēng)清新的歌，它意境的美需要通過(guò)學(xué)生內(nèi)心情感抒發(fā)來(lái)體現(xiàn)。實(shí)踐告訴我們，教學(xué)方法應(yīng)因人而異，因歌而異才能做到有的放矢，事半功倍。而老師卻始終用自己夸張的肢體語(yǔ)言去啟發(fā)學(xué)生，更多的時(shí)候我們看到的是這位老師沉浸其中的自我表演。殊不知，這類歌曲是需要激發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感，過(guò)多地用這種夸張的表演方法恰恰破壞了音樂(lè)本身的美感。況且在教唱歌曲的時(shí)候，她用了問(wèn)答式的方法，“誰(shuí)的家在牧場(chǎng)”，學(xué)生答“我的家在牧場(chǎng)”這種方法用在此處有