摘要：KUSO文化（俗稱“惡搞”）是2006年開始在中國(guó)內(nèi)地產(chǎn)生的一個(gè)引人注目的文化現(xiàn)象。本文主要探討KUSO文化對(duì)中國(guó)內(nèi)地電視節(jié)目產(chǎn)生的影響，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)中國(guó)內(nèi)地KUSO文化、尤其是電視媒體中KUSO文化的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了一系列前瞻性分析，并就發(fā)展中可能遇到的問(wèn)題提出了一些嘗試性的初步建議。
　　關(guān)鍵詞：KUSO文化 惡搞 電視
　　在大眾文化的各個(gè)分支系統(tǒng)里，KUSO文化（藝術(shù)）現(xiàn)象從網(wǎng)絡(luò)文化中向電視文化的蔓延滲透已成為事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)文化中對(duì)話與交流的無(wú)限自由性，到了電視文化里，由于傳播特點(diǎn)和節(jié)目制作播出體制的限制，這種自由性也勢(shì)必要受到某種局限，但即使如此，電視媒體中的KUSO文化現(xiàn)象也引發(fā)了不少的爭(zhēng)議。2006年初《武林外傳》播出后所引起的反響亦是如此。傳媒學(xué)者苗棣認(rèn)為：
　　該劇最大的特點(diǎn)在于無(wú)厘頭，在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)厘頭的東西反而容易受歡迎，后現(xiàn)代的思考，沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)，既然什么都沒(méi)有，所以所有的搞笑以及搞怪就不用承擔(dān)任何的負(fù)擔(dān)，從這種意義上來(lái)看，《武林外傳》完全符合以及迎合了普通觀眾特別是年輕人的狂歡心理。另外，此劇還有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是“戲仿”，也就是滑稽模仿，學(xué)周星馳、學(xué)王晶，而這些其實(shí)是切合當(dāng)代年輕人的思維的，很多年輕人對(duì)周、王二人的無(wú)厘頭搞笑非常熟悉。此劇不僅對(duì)內(nèi)地傳統(tǒng)意義上的情景喜劇是一種顛覆，對(duì)武俠劇更是一種顛覆。國(guó)外的情景喜劇，夸張到這種程度上的都比較少見。并且類似《武林外傳》這樣的情景喜劇，今后肯定還會(huì)有，因?yàn)橹灰晒?、只要有人看，這個(gè)劇也會(huì)成為新的模仿品。①
　　但就在一些專家和觀眾對(duì)該劇肯定的同時(shí)，也有網(wǎng)友持這樣的反對(duì)意見：“《武林外傳》這樣的戲也許能取得一時(shí)收視率的成功，但絕不是電視喜劇的正途。說(shuō)到底，不過(guò)還是靠南腔北調(diào)的方言嘩眾，拾星爺當(dāng)年的無(wú)厘頭牙慧取寵。這種撓人胳肢窩的戲，在最初的新鮮過(guò)去之后，留下的收視群體應(yīng)該是十來(lái)歲﹑文化程度不高的人，這部分人群中的收視率再高，對(duì)廣告商來(lái)說(shuō)，價(jià)值也不會(huì)很大。”②
　　關(guān)于電視媒體中的KUSO文化現(xiàn)象，目前的爭(zhēng)議大多集中在對(duì)單個(gè)作品的討論上，而且從大眾評(píng)論的整體角度看，大多是毀譽(yù)參半，評(píng)價(jià)意見一邊倒的情況不太多。對(duì)于一個(gè)新生事物來(lái)說(shuō)，爭(zhēng)議未必是壞事。這也可以從另一個(gè)側(cè)面證明探討本主題的確有其價(jià)值和意義。問(wèn)題在于，如何從建立文化大格局的角度，來(lái)正確認(rèn)識(shí)KUSO文化存在的合理性，認(rèn)識(shí)其在電視媒體中的地位與作用，以及會(huì)給目前的電視媒體帶來(lái)什么樣的（正面的和負(fù)面的）影響，從而將目前的就事論事的一般性意見爭(zhēng)論，升華到學(xué)理探索的高度，并用恰當(dāng)?shù)奈幕u(píng)，使KUSO這個(gè)大眾文化的新生事物得到正確的匡扶。
　　新時(shí)期電視媒體的職能轉(zhuǎn)變
　　在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針下，逐步建立社會(huì)主義文化在市場(chǎng)體系中的大格局，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。KUSO文化之所以能夠在國(guó)內(nèi)興起并進(jìn)入電視媒體，與建立文化大格局的社會(huì)需求有關(guān)，也與新時(shí)期電視媒體的職能轉(zhuǎn)變有關(guān)。
　　從國(guó)外KUSO的發(fā)展歷程來(lái)看，KUSO文化的興起并迅速向電視媒體蔓延滲透，其中很重要的一個(gè)原因就是電視媒體出現(xiàn)了職能轉(zhuǎn)變。一些學(xué)者認(rèn)為，在世界范圍內(nèi)，電視的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)已日漸遭受科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的威脅。以歐洲電視媒體為例，這些具有爭(zhēng)議性的變化主要包括：有線、衛(wèi)星、數(shù)字電視和寬帶網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張引發(fā)了受眾的分化現(xiàn)象；處于壟斷地位的公共服務(wù)電視受到無(wú)數(shù)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者的威脅，并且面臨著來(lái)自媒體定位和資金方面的雙重危機(jī)；技術(shù)集中化所帶來(lái)的圖像、聲音以及傳輸數(shù)據(jù)的數(shù)字化和壓縮技術(shù)，提供了全新的多媒體環(huán)境，從而在數(shù)據(jù)傳輸能力上打破了電信、視聽媒體和電腦之間的傳統(tǒng)壁壘。同樣，節(jié)目來(lái)源的多樣化也導(dǎo)致了美國(guó)幾大廣播網(wǎng)統(tǒng)治時(shí)代的終結(jié)。
　　社會(huì)文化的變遷導(dǎo)致了電視生存發(fā)展環(huán)境和文化職能的改變，娛樂(lè)性成了電視爭(zhēng)奪受眾和廣告商的主要法寶，而KUSO文化這個(gè)從互聯(lián)網(wǎng)叢林中奔躍而來(lái)的“野孩子”不那么遵守陳規(guī)舊習(xí)，其“惡搞”的效果常常使人耳目一新，得到了受眾的喜愛。因此，KUSO必將隨著電視職能的改變而加大向電視領(lǐng)域的滲透和影響，并且初步爭(zhēng)取到了它在電視媒體中的生存地位。以臺(tái)灣中天娛樂(lè)臺(tái)詼諧時(shí)事的談話綜藝類KUSO節(jié)目《全民大悶鍋》為例，它在一天24小時(shí)中的播出次數(shù)為5次，與綜藝游戲類節(jié)目《小氣大財(cái)神》﹑資訊類談話節(jié)目《今晚哪里有問(wèn)題》和綜藝新知類節(jié)目《冰冰好料理》的播出頻率一樣高。由此可見，隨著電視主要功能向娛樂(lè)性和大眾性的轉(zhuǎn)移，KUSO文化也將與其他綜藝娛樂(lè)節(jié)目一樣，受到傳統(tǒng)電視媒體的接納和廣大電視受眾的喜愛。
　　當(dāng)然，這一職能變遷的程度，根據(jù)不同國(guó)家的政治文化體制而有所區(qū)別，但媒體話語(yǔ)權(quán)向公眾化和平民化的轉(zhuǎn)移乃是總的趨勢(shì)體現(xiàn)，這就同樣能夠?yàn)镵USO文化向電視媒體的滲透提供發(fā)展機(jī)遇。從本質(zhì)上說(shuō)，KUSO僅僅是一種現(xiàn)代藝術(shù)或文化的表現(xiàn)形式，亦可視為一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法。盡管KUSO文化常常略顯離經(jīng)叛道，但仍不失為一種可以供大眾共享的娛樂(lè)游戲方式。雖然KUSO文化具有需要寄生于某一實(shí)體才能一展其“惡搞”的特性，由此可能會(huì)觸及知識(shí)產(chǎn)權(quán)、敏感社會(huì)問(wèn)題等領(lǐng)域，但這些現(xiàn)象的發(fā)生也并非僅僅是“惡搞”才會(huì)引發(fā)的問(wèn)題，故而也不必像提防洪水猛獸那樣神經(jīng)緊張。何況，電視職能的轉(zhuǎn)變并不意味著其原有職能的取消，電視所傳播的涉及社會(huì)文化各個(gè)層次和方面的信息內(nèi)容，仍然擁有其不同的受眾群。美國(guó)學(xué)者皮帕·諾里斯（Pippa Norris）對(duì)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織國(guó)家媒體環(huán)境的研究結(jié)果表明：體制上的主要區(qū)別仍然導(dǎo)致了經(jīng)合成員國(guó)廣播體系間的差異。讀報(bào)、看電視乃至上網(wǎng)沖浪的行為模式，隨著受眾的不同也可能差別各異，這取決于各國(guó)的傳播環(huán)境。曾在許多國(guó)家處于壟斷地位的公共服務(wù)電視已經(jīng)進(jìn)入了多頻道的世界，但仍擁有相當(dāng)多的受眾，且其新聞和時(shí)事廣播也仍在擴(kuò)張。后工業(yè)社會(huì)正經(jīng)歷著新興的“后現(xiàn)代傳播”，其特點(diǎn)是電視節(jié)目來(lái)源的多樣化程度和增長(zhǎng)速度進(jìn)一步增加，以滿足不同欣賞口味的文化消費(fèi)群體的需求，并將導(dǎo)致更為豐富和多元化的電視文化環(huán)境。③所以，隨著電視職能的轉(zhuǎn)變，為了“滿足不同欣賞口味的文化消費(fèi)群體的需求”，“后現(xiàn)代傳播”的電視媒體應(yīng)當(dāng)給KUSO文化以一席容身之地。
　　“第三條道路”：公共利益和商業(yè)利益的共存之道
　　KUSO文化是在電視職能有所改變的大環(huán)境下“順勢(shì)”向電視媒體滲入的，所以它對(duì)電視文化這個(gè)新的生存環(huán)境有著自己的選擇。中國(guó)內(nèi)地電視節(jié)目的多元化市場(chǎng)需求和來(lái)自新媒體的激烈競(jìng)爭(zhēng)，使得電視以往那種作為公共利益的代言人和維護(hù)者的形象很難維持下去了，因?yàn)楣?jié)目之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上反映的是商業(yè)利益和文化市場(chǎng)的角力，KUSO因素就是這樣趁機(jī)滲入到多元節(jié)目的制作之中，它豐富了節(jié)目的表現(xiàn)力，吸引了受眾的注意力。也就是說(shuō)，節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng)才是KUSO在電視媒體中的生存環(huán)境，商業(yè)利益是滋補(bǔ)它迅速成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)品。因此，當(dāng)我們?cè)u(píng)判電視節(jié)目里的KUSO文化現(xiàn)象時(shí)，難免要采納兩條截然不同的標(biāo)準(zhǔn)：一條標(biāo)準(zhǔn)是維護(hù)電視作為公共利益代言人的正面形象，更多地挑剔KUSO文化在內(nèi)容上的缺陷，而對(duì)其藝術(shù)形式則忽略不計(jì)；另一條標(biāo)準(zhǔn)則是讓市場(chǎng)來(lái)選擇其存在價(jià)值，能帶來(lái)商業(yè)利益的就是好的節(jié)目，哪怕它內(nèi)容上確實(shí)有所缺陷。關(guān)于KUSO文化的許多爭(zhēng)議，其實(shí)都是因?yàn)閮r(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不一致的緣故。
　　要認(rèn)識(shí)KUSO在電視媒體中能否得到適合自己生存的環(huán)境和發(fā)展條件，就要看在電視的公共利益和商業(yè)利益之間，是否能出現(xiàn)二者兼顧的“第三條道路”，這樣也就能為KUSO文化找到一個(gè)新的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
　　
　　從目前的實(shí)踐來(lái)看，電視節(jié)目也確實(shí)正在向“層次和形式愈加多樣化”的方向發(fā)展。細(xì)分文化市場(chǎng)并配以有區(qū)別的管理辦法，使之成為和諧發(fā)展的文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)組成部分，這也符合建立文化大格局的設(shè)想。就電視文化來(lái)說(shuō)，將豐富的內(nèi)容渠道運(yùn)作于從通俗到嚴(yán)肅的多種層次上，這一模式可能更適于滿足不同人群的不同信息需求。這種將電視節(jié)目分解出不同層次的平臺(tái)，用不同的利益（公共利益或商業(yè)利益）作為驅(qū)動(dòng)力，以涵蓋更大的公眾群體的設(shè)想，并非毫無(wú)道理。例如在英國(guó)，BBC采用的就是混合或叫“雙元”的體制，使公共和商業(yè)電視在一個(gè)被精心調(diào)控的環(huán)境中長(zhǎng)期共存，在信息需求的兩端同時(shí)履行公共教育職能和公共娛樂(lè)職能，從而實(shí)現(xiàn)電視媒體平臺(tái)和層次的多元化。
　　走中國(guó)特色的電視之路：商業(yè)平臺(tái)上的“公共領(lǐng)域”
　　那么，在電視媒體這個(gè)平臺(tái)上如何展現(xiàn)節(jié)目的多層次和多元化，如何來(lái)平衡電視媒體上體現(xiàn)的公共利益和商業(yè)利益之間的關(guān)系，這一直都是電視業(yè)內(nèi)和學(xué)術(shù)探討的焦點(diǎn)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，要走中國(guó)特色的電視之路，致力于構(gòu)建商業(yè)平臺(tái)上的“公共領(lǐng)域”，給KUSO文化一個(gè)展示身手的舞臺(tái)，應(yīng)該是一條有益的探索思路。
　　這里所說(shuō)的“公共領(lǐng)域”，是由德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯（Juergen Habermas）提出來(lái)的一個(gè)概念。哈貝馬斯所謂“公共領(lǐng)域”（public sphere），指的是介乎于國(guó)家與社會(huì)（即國(guó)家所不能觸及的私人或民間活動(dòng)范圍）之間、公民參與公共事務(wù)的地方，它凸顯了公民在政治過(guò)程中的互動(dòng)。④
　　我們知道，單向傳輸是廣播、電視處理信息的基本特性，其傳輸?shù)慕K端是受眾群體，因此在信息溝通方面無(wú)法做到真正的即時(shí)和平等。而在互聯(lián)網(wǎng)傳輸工具的幫助下，網(wǎng)絡(luò)媒體卻形成了這樣的“公共領(lǐng)域”：它既沒(méi)有諸如“聊天室”那樣的私密性，也沒(méi)有廣播、電視那樣在接受上的被動(dòng)性；所有的信息和所有的參與者，都可以進(jìn)行平等的即時(shí)的交流和討論。作為概念引進(jìn)，這樣的“公共領(lǐng)域”依靠技術(shù)能力的進(jìn)步，已經(jīng)在電視的領(lǐng)地里劃分出來(lái)了，國(guó)內(nèi)許多電視頻道在借鑒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，目前已在一些頻道或欄目里，創(chuàng)新發(fā)展出了不少節(jié)目形式，并通過(guò)商業(yè)運(yùn)作的電視平臺(tái)，用“公共領(lǐng)域”的理念予以展示。僅就電視綜藝類節(jié)目來(lái)說(shuō)，利用現(xiàn)代通信和計(jì)算機(jī)制作技術(shù)，可以將主現(xiàn)場(chǎng)與各個(gè)分會(huì)場(chǎng)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，與短信平臺(tái)聯(lián)網(wǎng)；用FLASH制作傳統(tǒng)相聲短片，用各地方言為經(jīng)典影片配音；塑造動(dòng)漫人物形象擔(dān)當(dāng)節(jié)目的介紹與主持工作。至于各種類型的“選秀”、“造星”、吉尼斯挑戰(zhàn)等曾引起社會(huì)強(qiáng)烈反響的電視節(jié)目，其中不少都是由商業(yè)傳媒公司制作完成后，再出售給電視臺(tái)播出的。這些事實(shí)說(shuō)明，只要建構(gòu)好商業(yè)電視平臺(tái)上的“公共領(lǐng)域”，就能夠刺激文化資本的加速流動(dòng)，從而開創(chuàng)出百花爭(zhēng)艷的熒屏新天地。
　　KUSO的良性發(fā)展，也有賴于電視“公共領(lǐng)域”的建成。這個(gè)平臺(tái)既是KUSO文化發(fā)揮作用的場(chǎng)所，也是它賴以生存的條件。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上爭(zhēng)論得風(fēng)起云涌的各種“惡搞”現(xiàn)象，以及一些在網(wǎng)絡(luò)上傳播的優(yōu)秀的“惡搞”短片，完全可以進(jìn)入這個(gè)“公共領(lǐng)域”里進(jìn)行平等的展示和討論，也可以在一定的導(dǎo)向性制約下鼓勵(lì)電腦公司或者個(gè)人進(jìn)行KUSO作品創(chuàng)作，以豐富大眾的電視文化生活。電視文化是大眾文化的體現(xiàn)，而商業(yè)性正是大眾文化的本質(zhì)屬性之一。電視節(jié)目對(duì)收視率的追求，實(shí)質(zhì)上是遵循市場(chǎng)原則對(duì)商業(yè)利益最大化的追求。但是，在商業(yè)的平臺(tái)上應(yīng)該建構(gòu)的，終歸是具有“公共”屬性的信息領(lǐng)域。只有實(shí)現(xiàn)信息的共通互享，才能真正體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中人與人的平等關(guān)系。KUSO文化對(duì)電視節(jié)目的介入，其實(shí)是把平民階層的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和情感要素，投射在電視這個(gè)公共領(lǐng)域里，以打破原來(lái)的電視傳播那種單向被動(dòng)的信息接收方式，強(qiáng)化電視作為大眾傳媒的社會(huì)功能，因而具有積極進(jìn)步的意義。在當(dāng)前中國(guó)新的時(shí)代文化背景下，電視節(jié)目?jī)?nèi)容與形態(tài)的多元化，既是對(duì)舊的傳播方式的否定或改進(jìn)，也是對(duì)電視的公共職能予以豐富和完善；在此基礎(chǔ)上，一條把公共利益和商業(yè)利益結(jié)合在一起的“第三條道路”，可能就會(huì)在我們眼前出現(xiàn)。
　　注 釋：
　?、佗凇丁次淞滞鈧鳌凳找曇宦放噬^眾反響兩極分化》，http：//yule.sohu.com/20060123/n227736255.shtml，2006年1月23日，22：40。
　?、燮づ痢ぶZ里斯（Norris Pippa）：《A Virtuous Circle： Political Communications in Postindustrial Societies》， New York， Cambridge University Press， 2000，P116-117。
　?、苷菇骸毒鑲髅降碾p重“封建化”》，http：//www.cctv.com/tvguide/tvcomment/tyzj/zjwz/6140.shtml。
　　（作者單位：南昌大學(xué)人文學(xué)院）
　　編校：趙亮