鄉(xiāng)情與心靈的守望

　　作為一名上世紀(jì)六七十年代就投入文學(xué)創(chuàng)作、至今仍筆耕不輟的老作家，孫建英在構(gòu)建自己的文學(xué)園地時，把桐柏山區(qū)作為自己的寫作基點和支柱，他的目光始終停留在這塊飽經(jīng)風(fēng)雨洗禮的紅色土地上，五十年如一日，桐柏的點滴細節(jié)、滄桑變化，都被孫建英納入筆下。作為桐柏山的“觀察者、體悟者、描摹者、歌吟者和生活、歷史的忠實記錄者”（周同賓語），孫建英其實在做著一種無言的守望，這種守望，發(fā)自內(nèi)心，源于鄉(xiāng)情；這種守望，在歷史和現(xiàn)實的觀照中，也使得他的散文世界意趣盎然，生機勃發(fā)。
　　評論家孫蓀在對南陽作家群做散點透視時，認(rèn)為南陽作家大都是“故鄉(xiāng)的癡兒”，這是他用作家的敏銳眼光，以及批評家的深邃理性對這個文學(xué)群體的理論洞見。就孫建英而言，對這句話或許有著另類的感受。生在河南新密的孫建英，1950年代后期從鄭州到桐柏山區(qū)，支援老區(qū)建設(shè)，一待就是五十多年。先后做過駐村工作隊員、縣報記者、文聯(lián)主席，培養(yǎng)了幾代文學(xué)愛好者。桐柏的文化氛圍（位居中原腹地，山區(qū)特有的生產(chǎn)、生活中所產(chǎn)生的先民們那種集體無意識的行為——如神話傳說、民俗風(fēng)情等在桐柏地區(qū)就顯得尤為特殊）一直籠罩著他的生活空間，與桐柏的情感紐帶隨著時間的加深也堅韌異常。盡管不是土生土長的桐柏人，孫建英的文學(xué)世界卻是在這塊土地上構(gòu)建的。他的散文，也大多在描寫桐柏的山山水水和山區(qū)的民風(fēng)民情。就這點而言，孫建英同樣是一個“故鄉(xiāng)的癡兒”。
　　孫建英的散文，有兩個大的指向。一是對桐柏山區(qū)的景致及人物的描寫，這類散文在孫建英的散文創(chuàng)作中，占據(jù)的比重比較大。淮河源頭的自然山水，神話傳說，風(fēng)土人情，是孫建英關(guān)注的重點。這些清新自然，鮮活靈動的散文，在某種意義上來說，也使桐柏山這座“養(yǎng)在深閨”的大山，再度文學(xué)化起來，使其具有了走向外部世界的契機。我一直認(rèn)為，文學(xué)在參與地域精神的構(gòu)建中，起了巨大的作用?；春釉搭^的桐柏山區(qū)，有著獨具個性的地域文化和精神，孫建英的淮河源題材的散文創(chuàng)作，是發(fā)現(xiàn)、探究、梳理桐柏精神的良好途徑。此外，孫建英散文創(chuàng)作，還有一些頗具哲理的小品佳構(gòu)，這類散文融進了作者對歷史、人生、社會的思考，讀來頗具啟發(fā)意義。而這種啟發(fā)，并沒有任何的說教氣，作者用一種近乎朋友談天式的敘述方式，讓讀者在不經(jīng)意間和作者達成了某種心靈默契。這種錘煉文章的功夫，沒有幾十年的積累，難以做到。
　　在孫建英的散文創(chuàng)作中，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣幾個關(guān)鍵詞：大山、土地、性情、熱愛。對于生活了幾十年的桐柏山以及腳下的這塊熱土，孫建英是熱愛的，他用自己的性情之筆，為山立傳，為水歌吟。孫建英為桐柏山淳樸而厚重民風(fēng)的盡情歡歌，桐柏山五十八條歡快奔流、進而造就了淮河的溪流、孫悟空與無支祁的神話、朝陽谷的石頭、水簾洞億萬斯年傾瀉的瀑布，以及紅似火的杜鵑花、曾經(jīng)腥風(fēng)血雨的革命紀(jì)念地榨樓，抑或下鄉(xiāng)駐村期間吃過的那幾種特殊的飯食、期待一座穩(wěn)固小橋的幺妹，都讓作者感懷萬分。在桐柏山生活久了，孫建英真正與這塊土地融為一體：“我宛如大山石縫間的一塊巖石，在歲月的風(fēng)雨中聆聽大山的心音，解讀大山神秘的禪語……”
　　我讀孫建英的散文，感受的是一種自然之美。孫建英的散文，并不以“大”或“長”取勝，而是用一些短小的篇幅，讓你產(chǎn)生愉悅之感?；蛉嘶蚴禄蛭锘蚓?，在孫建英的筆下，都沾染上了山的大氣，水的靈動。我始終認(rèn)為，孫建英其實在做著一種守望，一種鄉(xiāng)情與心靈的守望。這種守望，快樂而又詩意，苦澀而又持重。世界在變，桐柏山也在變，而心卻沒有停止呼喚，關(guān)愛猶在，希望長存。讀孫建英的散文，你感受不到矯揉造作?！扳仔盼恼吕细?，凌云健筆意縱橫”。孫建英以自己獨特的筆觸，以自己獨特的性靈和那種淺淺的憂傷，讓你感受的是散文的大美。就如孫建英筆下的駐村歲月，艱辛、無奈之中，又飽含溫情與純真。
　　1990年代以來，以文化散文、歷史散文等所謂的“大散文”獨步散文界，散文要寫的“大”，講究“長”，要有所謂的“歷史感”。這類散文被眾多擁躉追捧，進而被大量摹仿導(dǎo)致遍布各大文學(xué)期刊的態(tài)勢。隨著社會的發(fā)展、讀者接受的多元化，有了一定的改觀。但是，一枝獨秀之后，散文究竟應(yīng)該向何處去？我們應(yīng)該有怎樣的散文觀？這樣的問題，一直是理論界和創(chuàng)作界關(guān)注的話題。這些至今尚無定論且無法定論的話題，其實也是散文創(chuàng)作者應(yīng)該常想常新的東西。而孫建英淮河源系列散文的創(chuàng)作，給這些問題提供了一個可資參考的答案。
　　孫建英五十余年的文學(xué)創(chuàng)作，散文僅僅是其文學(xué)世界的一個組成部分。小說及幽默故事的寫作，也是孫建英很傾力的文學(xué)樣式。在故事及小說集《千年等一回》、《走出雪谷》（中國文聯(lián)出版社2007年版）中，我們還可以發(fā)現(xiàn)另外一個孫建英。這個孫建英，游刃有余地行走在小說與故事的世界里，或白描寫實，或議論揭批，開辟了自己新的文學(xué)視界。尤其是故事創(chuàng)作，孫建英頗為傾心。在《千年等一回》中，可以發(fā)現(xiàn)，孫建英是帶著激情和責(zé)任來創(chuàng)作故事的。作為民間文學(xué)的重要組成部分，幾十年來，新故事傳承歷史文化，播撒人間真情，鼓勵人民上進，豐富群眾生活，其功甚偉。一本《故事會》，很多人傳閱；一則小故事，看似簡單，實則內(nèi)涵豐富。一個好的故事，不是輕易就可以創(chuàng)作出來的，它需要作者在有限的篇幅里，用幽默的語言和巧妙的結(jié)構(gòu)，給人以啟迪，沒有一定的知識儲備和寫作技巧，是難以勝任故事寫作的。在故事創(chuàng)作的園林里，孫建英以其寫作實踐，擁有一席之地。
　　桐柏的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是新時期以來的文學(xué)發(fā)展，孫建英起到了不可替代的作用。他寫散文，寫小說，寫故事，在省內(nèi)外產(chǎn)生了不小的影響，豐富了桐柏文藝的百花園。在完成創(chuàng)作的同時，還提攜、扶持了一大批桐柏文學(xué)青年。如今，很多人憶及孫建英曾經(jīng)給予的幫助，都感慨不已。目前，年逾古稀的孫建英寶刀不老，創(chuàng)作的歷史長篇小說《御賜劍》即將付梓。我們祝愿老作家保重身體，再次煥發(fā)藝術(shù)的春天。