經(jīng)歷
　　
　　問：你是怎么走上文學(xué)之路的?何時(shí)開始從事小說創(chuàng)作?當(dāng)時(shí)是什么讓你有了用小說表達(dá)的沖動?
　　郭潛力：這世界最有趣的是，不在于你選擇了什么，而是什么選擇了你。我的創(chuàng)作之路多少有些類似。1989年，我受內(nèi)地一家單位委派，去當(dāng)時(shí)剛成立的中國最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)搞企業(yè)。那時(shí)候的海南島真可謂風(fēng)云際會。正當(dāng)我們掙脫內(nèi)地的繁文縟節(jié)，滿懷豪情想干出一番大事業(yè)來時(shí)，波詭云譎的形勢變化讓敏感的特區(qū)歸于沉寂?？珊芸?，形勢又逆轉(zhuǎn)，導(dǎo)致比上一輪的開發(fā)更加瘋狂?？释?cái)富的人們時(shí)不我待，貪婪無度導(dǎo)致了另一輪的調(diào)控。近十年的爛尾樓在特區(qū)的土地上像經(jīng)歷了一場殘酷的大戰(zhàn)，觸目驚心。我們就是在這種過山車般的變化中，瓦解了曾經(jīng)寄托一幫年輕人美好愿望的企業(yè)，各奔東西。有的人回到了內(nèi)地，有的人自此脫離了公職身份，義無反顧地奔吸金的地方而去。我膽小，回內(nèi)地又不甘心，裸身下海又畏首畏尾，于是，將組織關(guān)系調(diào)入了當(dāng)?shù)匾患覇挝?。說件好笑的事，當(dāng)時(shí)原單位領(lǐng)導(dǎo)在我多次懇求下，決定以一場乒乓球比賽的勝負(fù)來裁定我的去留。我們當(dāng)時(shí)甚至都不知道對方是否會打球，一幫見證人聳立一旁，領(lǐng)導(dǎo)顯得十分嚴(yán)肅。我去意堅(jiān)決，絲毫不敢怠慢，平生打了一場既不敢過分又得守住底線因而極度口干舌燥的球賽。三比二，贏了，我得以繼續(xù)以公職的身份在椰風(fēng)海韻中混了下來。正因?yàn)檫@段闖海的經(jīng)歷和茍延殘喘的時(shí)間，我寫了第一部長篇小說《?？诟杀罚菜阕呱衔膶W(xué)之路了吧。反正以后一發(fā)不可收拾，《城市狩獵》、《我的年代》等，一百來萬字，如數(shù)出爐。
　　需要強(qiáng)調(diào)的是，我始終是業(yè)余的。盡管這樣，文學(xué)的確是我心底的烙印。我一直認(rèn)為，文學(xué)是人類心靈的映照，一個(gè)有足夠閱歷、時(shí)刻感懷的人，他的內(nèi)心世界一定是精彩紛呈的。只要他能專注，能進(jìn)入，那種宗教般的博大、彌撒般的禪想，作為精神的舒張很自然會流淌出來，當(dāng)然，稱之為“宣泄”也不為過。但我認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該是高山潺潺的流水，春天無聲的細(xì)雨，苦澀咖啡后的回味。有時(shí)候我常為“什么是美”而犯愁，過去古人審美是“櫻桃小口”，可如今嘴大了才性感；過去是笑不露齒，如今最好能露出槽牙。如果說“這人長得很文學(xué)”，語境的闊大也許會讓所有人噤聲。總之，文學(xué)是人類慰藉的天平，自贖的良方，審美的暢想。它與物質(zhì)發(fā)不發(fā)達(dá)無關(guān)，精神的寫意才是人類終極的命題。正因?yàn)槲覍竦母惺茏非蟮酶嘁恍?，?chuàng)作便成了一種自覺。但如何讓這種自覺成為所謂文學(xué)，還需更多的磨礪。
　　我常說我們這一代人挺幸福，我們只用了短短30年的時(shí)間就感受了西方七八代人才完成的200多年工業(yè)革命、科技革命的文明進(jìn)程。什么叫翻天覆地?美國大片里的時(shí)光隧道活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)眼前，就沖這咱們也算沒枉活過一回。唯一遺憾的是，這有可能被扣上“暴發(fā)戶”的罪名。最最遺憾的是這只是財(cái)富的暴發(fā)戶，而不是文化意義上的暴發(fā)戶。我多么希望是第二種暴發(fā)戶啊!但文化需要沉淀。否則厚重從何而來?它不可能像財(cái)富那樣輕浮地一蹴而就。所以，文學(xué)只與時(shí)間、寂寞有關(guān)。當(dāng)然，你可以說它還與感情有關(guān)，與憤怒有關(guān)，但真正的文學(xué)它必須出離。否則，至少它難以成為經(jīng)典。
　　問：批評家洪治綱說你有“獨(dú)特的家庭背景，頻繁漂泊的成長經(jīng)歷”，能否介紹一下?
　　郭潛力：其實(shí)也沒什么，只是我們生長在一個(gè)比較特殊的歷史時(shí)期。上世紀(jì)60年代出生的人，自然與“文革”結(jié)下不解之緣。那是一個(gè)激情四射又令人無比彷徨的年代。我父母都是軍人，軍人在那個(gè)動亂的年代，注定要承載更多的使命，“文革”時(shí)代同時(shí)也是北有蘇修南有美蔣亡我之心不死的年代。作為軍人家庭的孩子，自然要隨父母馬不停蹄地東奔西走。
　　我至今記憶猶新，小時(shí)候常躥進(jìn)營房，與戰(zhàn)士們一道臨時(shí)抱佛腳學(xué)實(shí)用俄語：斯舵依(站住)、盧基·維勒赫(舉起手來)、斯大基·阿盧日耶(繳槍不殺)。好像這仗明天就要開打了，興奮得腦海里全是英雄人物，要么寧死不屈，要么堵槍眼，要么手舉炸藥包，濃濃的革命英雄主義豪情燥熱得不行。興奮啊!所以，父母們往哪走——不論城市、山溝、沙漠、草原——我們都樂意相隨。當(dāng)然也有被當(dāng)作累贅“留守”在部隊(duì)大院的時(shí)候，過著沒有大人管束的生活，這讓我們有了如魚得水的搗蛋機(jī)會。正因?yàn)槿绱?，我們較之一般地方孩子有了軍地兩面性。就地方生活，我們也不是象牙塔，因?yàn)楦篙厒円病叭绍姟币泊笕€建設(shè)，也像在部隊(duì)時(shí)一樣，頻繁換防，所以我們也沒少穿山打洞無孔不入。我至今留戀的地方生活就是湖南湘西那一段，風(fēng)景風(fēng)俗和沒被“文革”全面污染的樸素邊民。我在長篇小說《城市狩獵》的作者簡介里這樣介紹過自己：
　　因?yàn)楦改妇鶠檐娙耍蠼媳?，三四年一個(gè)“稍息”后的輾轉(zhuǎn)，又猛然“立正”去面對一個(gè)全新的環(huán)境，自小就與“客居”二字結(jié)下了不解之緣，時(shí)至今日，仍無強(qiáng)烈的“老鄉(xiāng)”感，也不能被生長之地的人所認(rèn)同，頗有幾分像“邊緣人”。
　　問：可以具體談?wù)勥@些經(jīng)歷對你的文學(xué)創(chuàng)作有什么影響嗎?
　　郭潛力：古人說讀萬卷書行萬里路。雖然受了高等教育，但我不敢說自己讀了多少書，但走了萬里路還是有點(diǎn)譜的，也算有一定見識吧?！拔母铩?，說到底，它是一場文化意義上對傳統(tǒng)的顛覆。不管統(tǒng)治者意欲何為，它客觀上造成了一場民族文化的大浩劫。西方有文藝復(fù)興，我們是文化革命，兩者結(jié)果大相徑庭。我們這批60年代出生的人，實(shí)際上就是在摧毀的文化中混沌入世的，好在改革開放的時(shí)代很快來臨，不至于讓我們越陷越深，有機(jī)會喚醒我們浸淫在血液中的文化傳統(tǒng)。經(jīng)歷了大事件的人，是難以寂寞的，總有一種要去表達(dá)的沖動。記得上世紀(jì)80年代有過幾次全民反思，這讓文學(xué)成了寵兒，“文學(xué)青年”成了高尚的字眼。多少人徹夜疾書，夢想成為作家、詩人。
　　如何面對過去、幻想未來?文學(xué)似乎成了一個(gè)載體。其實(shí)，就我的創(chuàng)作而言，更多的是，將一段截面、截圖當(dāng)作一種鏡像，讓不同心境的人能有趣、能觀照、能從中感悟。30年的變化，對財(cái)富來說也許可以速生速成，但對文化來說，還需要更多更深的沉淀。一個(gè)有5000年文明的民族，這30年的縮影甚至連滄海一滴都算不上，當(dāng)然也不至于“神馬都是浮云”那么淺薄。我想得更多的是歷史不要輪回，哪怕是那些曾經(jīng)無比輝煌過的歷史，精神崇高比什么都重要。
　　
　　時(shí)代
　　
　　問：中篇小說集《我的年代》是你少年時(shí)代的記憶，也可以說是你的心理傳記。耐人尋味的是，你對“文革”有自己深刻的認(rèn)識，卻還是通過少年的視角來反映它。阿廖說：你既不是出于祭奠，也不是再現(xiàn)，更不是反思；你說是回顧與尋找。你在尋找什么呢?其中的隱喻又是什么?
　　郭潛力：孩童的眼睛清澈無瑕，是人類最早的純樸所在。所以，選擇孩童視角，更能產(chǎn)生強(qiáng)烈的投射，同時(shí)，也更有趣，不至于讓人把神經(jīng)繃得太緊。比如這個(gè)中篇集子里的《朵朵木》，我特別想說明一下，“朵朵木”是江南某城市對“傻瓜”、“果子”的方言表述，說這人傻，就是“朵木”，說這人很傻，就是“朵朵木”了，也就是“傻到家了”的意思。朵朵木有個(gè)習(xí)慣，他喜歡倒立，當(dāng)然，起先他是“被”倒立，后來他發(fā)現(xiàn)倒立能給他帶來很多樂趣。當(dāng)一個(gè)師道尊嚴(yán)的老師在那正襟危坐口若懸河時(shí)，他卻從倒立中看見了女老師裙裝的F半身，甚至還有私處。上下對比，霎時(shí)讓朵朵木看到了事物的兩面性。從此他倒立得愈發(fā)起勁，行為也愈發(fā)乖張。“朵朵木”自然也被人叫得更加嘹亮。還有《豹子灣》、《逃》以及《今夜去裸奔》，這些故事通過善與惡、貧與富、虛榮與勇氣的對比，張揚(yáng)合乎道德的行為，顯示人性固有的力量和弱點(diǎn)。所以，如果一定說我在尋找什么，那應(yīng)該就是這些了。換句話說，正是通過這種文學(xué)創(chuàng)作，去實(shí)踐著一個(gè)理想和追求。
　　問：作為60年代人，你如何認(rèn)識這一代人的特點(diǎn)、優(yōu)劣?
　　郭潛力：一言難盡。就我個(gè)人經(jīng)歷，頗有小跟班的意味。就像紅小兵追著紅衛(wèi)兵跑，那桿理想主義大旗只是湊熱鬧和好玩的標(biāo)志。不是有一種說法叫“紅旗下的蛋”嗎?對于一個(gè)小學(xué)生而言，那是陽光燦爛的日子，無拘無束，更不可能與政治發(fā)生直接沖突。可要說完全是一個(gè)旁觀者也不全面，畢竟童年少年是最長記憶的年齡，浸淫在那樣一個(gè)全民喧囂的環(huán)境中不可能不怦然心動，只是年少無法化作行動。所以有人說“有記憶無經(jīng)歷，有思想無行動”是60年代人的一個(gè)顯著特征。他們無法像上代人對理想執(zhí)著較真，也無法像下代人那樣身輕如燕，敢想敢干也敢不負(fù)責(zé)任，因?yàn)閺膩聿恍枰肫?，時(shí)刻也不會忘記的那段歷史成了他們身體的一部分。尷尬中常被邊緣，邊緣后又于心不甘?？傊?，他們負(fù)重前行。而這負(fù)重并不是外力所致，更多的是一段人生臆念的陰影在閱歷中的放大。邊緣其實(shí)是一個(gè)很傷感的詞——邊疆、邊城、邊陲、邊塞，“邊”出了一幅畫外的蒼涼。具象的表達(dá)有些像一腳里一腳外，里外不是人。文學(xué)的表達(dá)就是長亭外古道邊了。這些其實(shí)說的都是一種心境。所以，邊緣也隱含距離，距離產(chǎn)生的美有天涯咫尺的情愫。邊緣也是交叉，就像人有交感神經(jīng)，主導(dǎo)著我們愉悅的中樞。60年代出生的人邊緣處世，大概很難堅(jiān)定，搞創(chuàng)作較為合適。
　　問：你對當(dāng)代文學(xué)，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有什么看法?
　　郭潛力：我感覺，當(dāng)代文學(xué)太當(dāng)代了，當(dāng)代得有些不假思索就奮筆疾書。我現(xiàn)在就怕逛書店，每年成百上千的新書摞在那里，大多只是當(dāng)代文字，這情景足以讓許多純文學(xué)作家喪失再創(chuàng)作的勇氣。人們覺得房價(jià)高，于是《蝸居》了；腐敗叫人痛恨，于是《駐京辦》、《市委書記》了，人們當(dāng)下關(guān)注什么就有什么。早年留學(xué)熱，就有《北京人在紐約》、《上海人在東京》。很多出書人滿足的是迎合，停留在精神的表面層次，很難看到作者內(nèi)心的真誠。而最深層次的世俗關(guān)懷、抵達(dá)人性之根的純文學(xué)作品，卻讓如今習(xí)慣快節(jié)奏的讀者難以卒讀。難道我們民族的文化修養(yǎng)只是滿足于紀(jì)實(shí)與獵奇嗎?現(xiàn)在有些批評家指責(zé)純文學(xué)故作姿態(tài)、媚雅，但他所指責(zé)的那些不正是我們這個(gè)社會所迫切需要提升的東西嗎?
　　由此對那些以速度表現(xiàn)在寫作、閱讀及反饋上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是否真能像有些人預(yù)測的那樣改變國界，改變?nèi)祟愃季S方式、生活方式和行為方式，我持保留態(tài)度。我的小說《今夜去裸奔》在《十月》發(fā)表后，很快我就發(fā)現(xiàn)有一篇自稱根據(jù)《今夜去裸奔》改寫的《開著寶馬去裸奔》掛在了網(wǎng)上，作者和書中的人物名字全部保留，故事也基本雷同，只是多出許多亂七八糟莫名其妙的東西，充斥著小資情調(diào)、風(fēng)花雪月，那些跟帖、灌水更是將作品肢解得支離破碎，看得我目瞪口呆!網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯然是給那些找樂子和游戲的人準(zhǔn)備的。
　　盡管我早已用電腦寫作，但我更看重投稿出書。發(fā)表一部作品，經(jīng)過編輯、一審、二審、終審，一校、二校、三校，發(fā)表出來有種神圣的感覺，至少不會錯字連篇語法混亂，有這么多人把關(guān)，對得起“文學(xué)是精神產(chǎn)品”的稱號。不過，我也不抵觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，如果有一天寫手們能不狹隘地宣泄，快樂地墮落，更重要的不濫用自由表達(dá)的權(quán)力，也許吧，只是網(wǎng)絡(luò)太過便捷，人們何苦再去勞神咬文嚼字、文心雕龍呢。碼出一堆文字，呼啦啦沒有任何障礙地發(fā)泄出去，坐等速度飛快的回帖“我頂”、“頂你個(gè)肺”。我相信，這樣的網(wǎng)絡(luò)寫手是不會被自己的文字所打動的，那種為自己杜鵑啼血出來的人物命運(yùn)所感動而痛哭流涕，渾身顫抖，食不甘味的體驗(yàn)，他們很難體會。連抄襲在粉絲眼里都不再是恥辱，那我們還如何能相信“文學(xué)”呢?
　　問：我看過一些網(wǎng)絡(luò)小說，全是對話的鋪陳。沒有社會大背景，人物性格、情節(jié)設(shè)置缺乏邏輯性。也許，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。那文學(xué)的使命何在?你現(xiàn)在的工作，能接觸到形形色色的人，這都是極好的素材。作品不僅要反映時(shí)代，更要反映被時(shí)代沉淀下來的東西并能夠流傳下去，作品自然也便成了經(jīng)典。希望你能寫出這樣的作品來。
　　郭潛力：文學(xué)應(yīng)該是劃時(shí)代的，因?yàn)槭浪钻P(guān)懷，人性之根是永恒的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是信息時(shí)代的產(chǎn)物，它所依靠的是一種新技術(shù)，所以，它的意義更多的是表現(xiàn)在技術(shù)的層面，而難具有哲學(xué)和文化的內(nèi)涵，至少目前是這樣。有人將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比作原生態(tài)，較之純文學(xué)而言，它直接率真，不矯情。如果原生態(tài)是這樣一種理解，那我們?nèi)祟惐M可以重新回到樹上去了。
　　至于文學(xué)的使命，探討這樣的問題會不會招人拍磚?過去我們走了一段彎路，過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治意義，屏蔽了文學(xué)本來的面目，導(dǎo)致全民起膩，反理性、反崇高、反英雄一度成了詩歌的主旋律。后來與之對應(yīng)的反思文學(xué)、尋根文學(xué)蓬勃起來，只是“以‘世界文學(xué)’的視鏡從中國文化尋找有生命力的東西”還來不及縱深挺進(jìn)，社會便被商業(yè)大潮所吞噬，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，多少也加重了文學(xué)不再沉重的落寞。毫不諱言地說，文學(xué)的使命就是那種建立在與宇宙，與大自然靈感溝通后的探尋生命終極的過程，是實(shí)踐著的理想和追求。也就是說真正和宇宙，和大自然有靈感溝通的，才具備真正意義上的創(chuàng)作。這樣出來的作品，才可能成為經(jīng)典，才可能流傳下去。
　　
　　城市
　　
　　問：《海口干杯》、《城市狩獵》和《今夜去裸奔》都是反映城市現(xiàn)實(shí)生活的。評論家們或名之為典型的“城市書寫”?；蚍Q其內(nèi)核是作為城市主體的人的精神世界，是對變革時(shí)代的人的精神生活的記錄和抒寫。如《?？诟杀吩?0年代的城市文學(xué)浪潮中引起廣泛的關(guān)注，被稱為“特區(qū)文學(xué)的一支新秀”；何振邦稱《城市狩獵》是“新都市文學(xué)”的一個(gè)重要的新的收獲；李潔非說，這兩部城市小說“顯示了作家城市意識的深化”。從個(gè)人英雄歷史主義的理想空間轉(zhuǎn)到了復(fù)雜性。而到了《今夜去裸奔》，則是關(guān)注成功人士的生存問題，揭示出城市生活的殘酷性。你對這些評論怎么看?你對現(xiàn)實(shí)城市生活是如何理解的?
　　郭潛力：《?？诟杀穱?yán)格意義上說是一部浪漫主義的作品，從舊體制下掙脫出來，身心沐浴在自由的空氣之下，在物質(zhì)基礎(chǔ)幾乎空白的一張白紙上，人們精神自由馳騁，縱橫開闊。你想，從閉塞走到洞開，那是一種什么感覺?一句話，充滿了新鮮與激情，也就是改變命運(yùn)的英雄主義的吟唱?？珊芸?，市場經(jīng)濟(jì)的貪婪剝開了美麗的外表，悲劇的一面呈現(xiàn)出來?！冻鞘嗅鳙C》大抵就是這一復(fù)雜性的寫照?！督褚谷ヂ惚肌繁憩F(xiàn)的是城市人精神層面的探索，是有一定物質(zhì)基礎(chǔ)之后的上層建筑。如果我們還像過去那樣面對光怪陸離的世界都以“游戲規(guī)則”來搪塞或回避，那我們是不會健康前行的，就像金融危機(jī)給人類帶來的發(fā)展觀和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行結(jié)構(gòu)的深刻反思。在去年的達(dá)沃斯經(jīng)濟(jì)論壇上，有人疾呼：市場經(jīng)濟(jì)太罪惡了。資本主義的貪婪，少數(shù)金融寡頭窮兇極惡地賺錢，讓全世界為之付出代價(jià)。終于世界提出了重新反思。反思市場經(jīng)濟(jì)所管控不到的地方，反思人類是否要永無遏制地貪婪地開發(fā)地球資源，人類的發(fā)展觀需要重新認(rèn)識、重新設(shè)計(jì)、重新架構(gòu)。城市作為人類文明演進(jìn)歷程中的凝結(jié)，其發(fā)展的終極目標(biāo)，是讓生活在城市的人們更滿足、更舒適、更有尊嚴(yán)、更有幸福感，單獨(dú)偏重某一領(lǐng)域是與精神和物質(zhì)一起構(gòu)成的和諧相抵觸的。
　　問：有評論認(rèn)為，你筆下的人物在追求世俗的成功的同時(shí)，不放棄個(gè)人理想，要追尋精神的解釋。從而，你的文學(xué)認(rèn)識和敘事傳達(dá)達(dá)到了新的深度?！督褚谷ヂ惚肌芬砸环N隱喻的方式，頗具荒誕感地?cái)懍F(xiàn)代生活的精神圖景，現(xiàn)代人的精神奔突。洪治綱說，它是現(xiàn)代人心靈焦慮的二個(gè)精神范本，它也是現(xiàn)代人尋求精神救贖的一個(gè)精神范本。你把財(cái)富當(dāng)作基礎(chǔ)，精神追求的東西更多一些。作為作家，你的追求是什么?
　　郭潛力：我覺得有一個(gè)詞特別好——流連。匆匆的腳步如何能讓美定格在你的腦海里，沉淀在你的血液中?這個(gè)社會發(fā)展得太快，人們實(shí)際上并沒有做好應(yīng)付這種快節(jié)奏的精神準(zhǔn)備?！督褚谷ヂ惚肌返闹魅斯珡臉?biāo)志身份的起名開始，就已身不由己進(jìn)入一種迷失的漩渦狀態(tài)。80年代，父母望子成龍給他取了“李大為”，指望他大有作為。后來獨(dú)生子女了，父母又給他改名叫“李葆存”，最低要求，平平安安存在就行。大學(xué)畢業(yè)后父母又雄心勃發(fā)恢復(fù)了他的本名。成為職業(yè)經(jīng)理人后，他又被MBA老師借鑒一些歌手改名成功走紅的范例，被改名為“韋瑞”，隱含偉大人瑞的意思。他到外企工作后又有了附庸風(fēng)雅的英文名“拜瑞”。他自己都經(jīng)常犯糊涂。從哪里來?到哪里去?斷了線的風(fēng)箏，迷失在認(rèn)同里。而他身邊的同事也莫不如此。對手段敘叫哈里，情人梁琴叫杰茜卡，頻繁變化的名字，折射了角色的不停變換，更是中國人這30年的精神變遷。中文說出我愛你，詰齒聱牙百口莫張，英文哎拉夫有，脫口就來，不是母語，像是戲言，自然少了一份責(zé)任的語境。人們一旦沒有面具，便對自己周遭的一切很難自信，心力交瘁大汗淋淋。這世界變化太快了，這個(gè)快得益于科技發(fā)明的迅猛發(fā)展，它使我們生命的年輪無法再勾勒出那一道道美麗清晰的弧線，像潑墨，但不寫意。有種觀點(diǎn)說現(xiàn)在哲學(xué)已跟不上科學(xué)，有失偏頗，他們將科技發(fā)明與科學(xué)相等同?？萍及l(fā)明并不一定具有科學(xué)的永恒性、普適性和唯一性，在博大的宇宙之中，它興許只是雕蟲小技，是一次抖機(jī)靈。而愛智慧的哲學(xué)恰恰與科學(xué)的本質(zhì)相生相伴。所以，對更看重實(shí)用、濟(jì)世的科技發(fā)明，我們有理由說，在極端利益驅(qū)使下它還有可能成潘多拉的魔盒。
　　現(xiàn)代的西方靠著科技的發(fā)明，采取掠奪式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，嚴(yán)重拉大了人類的不平衡，導(dǎo)致了近百年的兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來了一次又一次的災(zāi)難。這個(gè)災(zāi)難不能不說有科技發(fā)明帶來的責(zé)任。如果說冷兵器時(shí)代，人們還會在相互屠殺中筋疲力盡而休養(yǎng)生息的話，那科技時(shí)代，歇斯底里的精神病患者會瞬間毀滅地球。所以，《今夜去裸奔》里的主人公才會發(fā)出“人類不能這樣利欲熏心永無止境，到一定時(shí)候得將創(chuàng)新發(fā)明統(tǒng)統(tǒng)宣布為非法，就像取締邪教那樣見一個(gè)滅一個(gè)”的駭俗之言。
　　問：全球化背景下的城市發(fā)展更快了。相應(yīng)的，城市也病了。如何讓城市生活更美好，文學(xué)家不能缺席，不僅要用文學(xué)來記錄城市的發(fā)展，更要表達(dá)你們的思考。從2007年到現(xiàn)在，三四年過去了。你還沒有新的作品問世，一定是蓄勢待發(fā)吧。能透露下一步作品的主題嗎?
　　郭潛力：我其實(shí)一直在寫，之所以沒有新的作品出來，一是我畢竟是業(yè)余創(chuàng)作，還要花很多時(shí)間去工作，去謀生，還遠(yuǎn)沒達(dá)到“人生”的地步；二是發(fā)表一些作品后，已經(jīng)沒有了初生牛犢不怕虎的銳氣。我現(xiàn)在對文字充滿了敬畏，每一個(gè)字從電腦上敲出，總覺得馬虎不得，要反復(fù)推敲。今年應(yīng)該會有一部新作出來，主題還是城市背景下的人物命運(yùn)。
　　
　　(本文編輯：謝