《辭海》是通行國內(nèi)外的大型中文工具書。但《辭?！穼Α盎匆摹薄ⅰ靶烊帧钡仍~條注釋不僅錯誤，而且錯得非常離譜。
　　因為研究徐國文化，最近留下了關(guān)于徐文化研究的點滴記錄。但有位朋友看過后給我發(fā)來郵件稱：“徐國建立不是在周初嗎，您怎么說是夏朝啊?”提出此番疑問理由是“辭海說的”。
　　《辭?！肥钦f了，但說錯了。
　　對《辭?！分械挠嘘P(guān)錯誤，我早就發(fā)現(xiàn)了，只是沒人提及此事，我也就不曾說起。
　　1985年3月第6次印刷的1979年版《辭?！房s印本第802頁“徐戎”詞條解釋：
　　古族名。亦稱徐夷或徐方。東夷之一。夏至周分布在淮河中下游(今江蘇泗洪西北部和安徽東北部)。周初，以今江蘇泗洪一帶為中心建立徐國，在東夷中最稱強大。
　　1985年3月第6次印刷的1979年版《辭?！房s印本第946頁“淮夷”詞條解釋：
　　古族名。夏至周分布在淮河中下游一帶。西周時，曾與徐戎數(shù)次聯(lián)合抗周。春秋以后，附于楚。
　　《辭海》中的這兩個詞條解釋，沒一個是正確的，嚴重缺少對徐國歷史和“淮夷”、“徐戎”概念的研究。
　　撰寫這兩個詞條的人，別說《左傳》、《尚書》等先秦典籍，想必連《史記》、《后漢書》、《新唐書》都沒認真讀過。否則，不可能錯到如此地步。
　　“徐國，在東夷中最稱強大”是事實。徐國國都長期設立在今江蘇泗洪境內(nèi)，也是事實。但徐國建立的時間絕對不是《辭?！匪Q“周初”。對此，《史記》、《后漢書》、《新唐書》等說得非常清楚。
　　司馬遷《史記》中曰：
　　十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益(即“柏翳”或“伯翳”、“柏益”、“伯益”——本文作者注)。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，日“吾君帝禹之子也”。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。
　　司馬遷《史記》所說“夏后帝啟”，就是人們常說的中國歷史上破壞“公推公選”的“禪讓制”、建立我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝的啟，是禹的兒子。這里的“后”相當于“王”、“皇”、“帝”，是啟為區(qū)別先輩“皇”、“帝”而“改口”。
　　伯益是徐國始祖若木的父親，舜、禹兩帝賢臣皋陶之子。他的兒子若木在徐國44世國君世系中排行第一。由此可見，徐國絕對不可能在“周初”建立，而是在夏朝初年夏啟統(tǒng)治時期建立的。
　　宋代歐陽修、宋祁《新唐書》里說：“徐氏出自贏姓。皋陶生伯益，伯益生若木，夏后氏封之于徐……”這里的“徐”，是指《尚書》表述為“海、岱及淮惟徐州”的那個政治中心在今山東境內(nèi)的真正古徐州(不是現(xiàn)在徐州)。
　　《新唐書》還說：“至偃王三十二世為周所滅，復封其子宗為徐子。宗十一世孫章禹，為吳所滅，子孫以國為氏?！?br/>　　《新唐書》自相矛盾，稱徐偃王“為周所滅”之說是錯誤的。周只是打敗徐國，打敗徐偃王，而“復封其子宗為徐子”。宗，徐偃王之子。
　　《史記》說得比較準確：“繆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。”這里的“繆”同“穆”?？娡酰粗苣峦?。當時跑到西王母那里玩樂，差點被率東夷多國聯(lián)合軍隊攻伐的徐國偃王取而代之。
　　徐國偃王，名“誕”，在徐國44世國君世系中，排行第32位，當朝執(zhí)政大約在公元前1000年左右，和西周第5代國王穆王交戰(zhàn)過。
　　一個是第5代國王，一個是第32世國君，雙方無法“對應”。
　　因此，《辭?！氛f“周初，以今江蘇泗洪一帶為中心建立徐國”，實在荒謬無稽。
　　從現(xiàn)有研究成果看，無論是“淮夷”還是“徐戎”，都已比較明確，都足以證明《辭海》注釋是錯誤的。我的看法是：
　　淮夷，古族名。有廣義和狹義區(qū)分。通常指聚居在淮河中下游地區(qū)的遠古部落。是東夷中最強大的一支。禹時，屬于“海、岱及淮惟徐州”；夏朝初年徐國建立后，歸徐國管轄；商周時期，成為國都設在今江蘇泗洪的徐國主要民族。在先秦典籍中，有時特指徐國，有時特指今安徽六安、舒城一帶“群舒”。
　　徐戎，亦稱徐夷、徐方。中原地區(qū)特別是周代統(tǒng)治者對徐國、徐國國君和徐國臣民的一種稱呼。
　　前面所引《辭?！贩Q“西周時，曾與徐戎數(shù)次聯(lián)合抗周。春秋以后，附于楚”，是把狹義“淮夷”當成了廣義淮夷?！霸c徐戎數(shù)次聯(lián)合抗周”的“淮夷”，既非真正廣義的淮夷，也不特指徐國，而是今安徽六安、舒城一帶先秦出現(xiàn)的舒、舒庸、舒蓼、舒鳩、舒龍、舒鮑、舒龔等“群舒”小國。這從先秦很多典籍中可以找到答案。而這里的徐戎，就是指徐國。
　　直到目前為止，沒人能拿出令大家信服的“徐夷”為“古族名”的“解釋”。在徐國出現(xiàn)之前，也沒有“徐夷”之說。
　　因此，我個人考證后認為，“徐夷”不是“古族名”，而是中原地區(qū)特別是周代統(tǒng)治者對徐國、徐國國君和徐國臣民的一種稱呼。比如《后漢書》所稱“徐夷僭號”里的“徐夷”，就特指徐國第32世國君——偃王。
　　中原地區(qū)特別是周代統(tǒng)治者，之所以稱徐國、徐國國君和徐國臣民為“徐夷”，大致有如下幾方面原因：
　　一、徐國主要民族為淮夷。徐國國都長期設在今江蘇泗洪境內(nèi)，位于遠古時期淮夷部落核心區(qū)域。先秦典籍里有些“淮夷”，也特指徐國。
　　二、徐國統(tǒng)治區(qū)域為《尚書》表述的“海、岱及淮惟徐州”。既是徐國，又在徐州(不是現(xiàn)在徐州)，更據(jù)“淮夷”之地，故稱徐夷。
　　三、可以理解為對桀驁不馴者的一種蔑稱。漢代禮學之家戴氏《禮記》(西漢禮學家戴德選編的85篇本叫《大戴禮記》；其侄子戴圣選編的49篇本叫《小戴禮記》，即今常見《札記》——本文作者引注)稱：“中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方日夷，被發(fā)文身，有不火食者矣?！?br/>　　從“被發(fā)文身，有不火食者”可以看出，“夷”，頗具野性。古人解釋“夷”，從人，從弓，言其善射。傳說中曾經(jīng)一連射下九個太陽的后羿，即為東夷之人。而徐國曾多次發(fā)野抗周。在周王朝統(tǒng)治者心目中，徐國很“野”。
　　四、可以理解為對“言仁而好生”者的稱呼。在古人看來，“夷”有兩副面孔，既有野蠻的一面，也有“言仁而好生”特色。
　　《后漢書》：“《王制》云：‘東方日夷。’夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。故天性柔順，易以道御，至有君子、不死之國焉……”
　　徐國正是“仁而好生”，特別是徐偃王，是我國歷史上第一個明確提出“仁義治國”理念的諸侯國君。徐偃王的這個理念對孔子影響很大?？鬃雍霌P徐偃王這個理念，提出儒家學說核心——仁義。
　　徐國更是一個頑強的諸侯，歷經(jīng)夏、商、周，延續(xù)1600多年，持續(xù)時間相當于我國三國到清代的歷史跨度總和，是古代諸侯中生存時間最長的一個。
　　
　　(本文編輯：謝