1859年，法國(guó)詩(shī)壇上有一件大事：一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳、也從未出版過(guò)詩(shī)集的外省年輕人，在阿維尼翁出版了一首長(zhǎng)詩(shī)，題為《蜜蕾伊》。出人意料的是，長(zhǎng)詩(shī)的作者米斯特拉爾一夜之間，像一顆彗星，照亮了巴黎的文壇。全巴黎的評(píng)論家紛紛評(píng)述《蜜蕾伊》，唱出一首首的贊美歌，絕對(duì)壓倒了稀疏的質(zhì)疑聲。音樂(lè)大師古諾(Charles Gounod)繼歌劇《浮士德》后，將米斯特拉爾的新作《蜜蕾伊》改編成歌劇在巴黎上演。
　　
　　一
　　
　　米斯特拉爾的《蜜蕾伊》一夜成名，轟動(dòng)文壇，有德高望重的老詩(shī)人拉馬丁的著力提攜和熱情推薦。1856年，法國(guó)公共教育部委派詩(shī)人阿道夫·杜馬(Adolphe Dumas)去南方搜集普羅旺斯的民歌。他聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)叫米斯特拉爾的年輕人在寫(xiě)民歌，便到阿爾勒郊區(qū)的馬亞納村拜訪這個(gè)青年詩(shī)人。米斯特拉爾對(duì)杜馬用普羅旺斯方言唱了一首民歌“瑪嘉麗曲”。杜馬本人也是南方人，聽(tīng)罷驚問(wèn)：“何來(lái)這顆珍珠?”鄉(xiāng)村詩(shī)人實(shí)言相告：“瑪嘉麗曲”取自他正在創(chuàng)作的一首長(zhǎng)詩(shī)。杜馬驚喜之余，表示悲觀：不用法語(yǔ)寫(xiě)詩(shī)，沒(méi)有在法國(guó)成功的先例。
　　長(zhǎng)詩(shī)《蜜蕾伊》用普羅旺斯語(yǔ)創(chuàng)作完成。杜馬1858年請(qǐng)米斯特拉爾來(lái)巴黎，1858年8月29日，把青年詩(shī)人引薦給拉馬丁。是年，拉馬丁68歲，自從1820年《沉思集》問(wèn)世后，被尊為浪漫主義詩(shī)歌泰斗。當(dāng)年雨果在海島流亡，拉馬丁是巴黎惟一德高望重的老詩(shī)人。拉馬丁如何接待米斯特拉爾，如何評(píng)價(jià)《蜜蕾伊》，是法國(guó)文學(xué)史上的美談。
　　半年后的1859年4月30日，拉馬丁第二次接見(jiàn)米斯特拉爾。老詩(shī)人把才寫(xiě)成的《通俗文學(xué)教程》的“第40講”，當(dāng)面念給這位外省的青年詩(shī)人聽(tīng)。拉馬丁對(duì)《教程》讀者歡呼：“今天，我要告訴你們—個(gè)好消息!—個(gè)偉大的史詩(shī)詩(shī)人誕生了?！崩显?shī)人宣布的“好消息”，是《蜜蕾伊》剛剛出版。如果我們聯(lián)想到拉馬丁在1836年和1838年曾經(jīng)出版具有史詩(shī)靈感的詩(shī)集《若色蘭》和《天使謫凡記》，“4-偉大的史詩(shī)詩(shī)人誕生了”這個(gè)“好消息”更具有某種異乎尋常的分量。從法國(guó)文學(xué)史的立場(chǎng)看，法國(guó)的文人史詩(shī)都以失敗告終。龍沙的《法蘭西亞德》和伏爾泰的《亨利亞德》都是敗筆。雨果作為成功的史詩(shī)詩(shī)人，但他寫(xiě)的是“小史詩(shī)”，只是“史詩(shī)”的片段?？梢?jiàn)，這位年僅29歲的米斯特拉爾竟然是法國(guó)有史以來(lái)僅有的史詩(shī)詩(shī)人。
　　拉馬丁在《教程》里以整整一講的篇幅，洋洋灑灑地介紹和分析了《蜜蕾伊》這首長(zhǎng)詩(shī)。老詩(shī)人的熱情本身，也讓人感動(dòng)。他說(shuō)：
　　一個(gè)偉大的史詩(shī)詩(shī)人誕生了。
　　西方的本性不再產(chǎn)生史詩(shī)詩(shī)人了；但是南方的本性永遠(yuǎn)產(chǎn)生史詩(shī)詩(shī)人：陽(yáng)光具有某種功效。
　　在眼下這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)真正荷馬式的詩(shī)人；如同丟卡里翁(希臘神話中普羅米修斯的兒子。洪水過(guò)后，人類滅絕。丟卡里翁和妻子躲過(guò)洪水一劫，成為新人類的始祖。他們夫婦兩人把石頭丟在身后，成為一個(gè)個(gè)男人和女人)的人類，從坷羅地的一塊石子，生出一個(gè)詩(shī)人；在我們頹廢的時(shí)代，是一位原始的詩(shī)人；是阿維尼翁的一位希臘詩(shī)人；如同佩特拉克創(chuàng)造意大利語(yǔ)，一個(gè)詩(shī)人從一種方言創(chuàng)造一種語(yǔ)言；一個(gè)詩(shī)人從土話俚語(yǔ)，提煉出一種古典的、形象的和和諧的語(yǔ)言，愉悅想象，愉悅耳朵；一個(gè)詩(shī)人借助家鄉(xiāng)村莊的土樂(lè)器，演奏出莫扎特和貝多芬的交響樂(lè)。
　　米斯特拉爾大學(xué)時(shí)代在艾克斯攻讀法律，但對(duì)詩(shī)歌有濃厚的興趣，積極參與由羅馬尼耶(R.oumanille)領(lǐng)導(dǎo)的普羅旺斯詩(shī)人組織，參加普羅旺斯詩(shī)人代表大會(huì)，1854年，發(fā)起成立并領(lǐng)導(dǎo)“普羅旺斯詩(shī)人學(xué)會(huì)”(le Fe librige)，倡導(dǎo)普羅旺斯語(yǔ)言和文化的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
　　
　　二
　　
　　早在1851年，米斯特拉爾20歲出頭，開(kāi)始醞釀和創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)《蜜蕾伊》，有意把家鄉(xiāng)的普羅旺斯語(yǔ)提升到文學(xué)語(yǔ)言的高度，而詩(shī)歌，尤其是希臘羅馬古代文學(xué)傳統(tǒng)的史詩(shī)，是文學(xué)語(yǔ)言的最高標(biāo)志。1855年前后，《蜜蕾伊》初稿寫(xiě)成。詩(shī)人宣告：“偉大荷馬是我的榜樣?！比?shī)十二歌，具有史詩(shī)的結(jié)構(gòu)和章法。米斯特拉爾創(chuàng)作《蜜蕾伊》，一不為名，二不為利，所以反復(fù)修改，不斷潤(rùn)色，努力推敲。精益求精。1858年，《蜜蕾伊》以詩(shī)人自己認(rèn)可的完美形式完稿。此時(shí)，還留下最后一件工作：把自己用普羅旺斯語(yǔ)寫(xiě)成的長(zhǎng)詩(shī)，為只懂法語(yǔ)的法國(guó)讀者翻譯成法語(yǔ)，法語(yǔ)譯文是散文。
　　《蜜蕾伊》作為普羅旺斯的荷馬式史詩(shī)，演繹的不是天上眾神和地下英雄之間驚天動(dòng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)，而只是謳歌普羅旺斯鄉(xiāng)間一對(duì)少男少女的愛(ài)情?！睹劾僖痢肥紫仁且皇讗?ài)情詩(shī)，長(zhǎng)詩(shī)以十二歌的史詩(shī)規(guī)模，編織這首純真樸素的愛(ài)情詩(shī)。
　　女主人公蜜蕾伊15歲，男主人公樊尚不滿16歲。在南國(guó)的天宇下，孩子發(fā)育較早。蜜蕾伊是富農(nóng)的獨(dú)生女兒，美麗而懂事，樊尚只是籮筐匠的兒子，追隨父親四出謀生的流浪漢。19世紀(jì)中葉，門(mén)當(dāng)戶對(duì)仍然是普羅旺斯家長(zhǎng)決定兒女婚嫁的主要考量。小兩口在“采?！?、“剝繭”的勞動(dòng)中，相互熟悉，耳鬢廝磨，萌發(fā)出愛(ài)情的火花，相互傾慕，互吐衷腸。蜜蕾伊和樊尚明白彼此家境的懸殊，清楚當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗。他們沒(méi)有在貧富前面動(dòng)搖，沒(méi)有向習(xí)俗退縮。他們的愛(ài)情至真至純至圣。這是19世紀(jì)普羅旺斯的一出愛(ài)情悲劇。
　　但是，愛(ài)情詩(shī)有一個(gè)背景，有一個(gè)普羅旺斯的大背景，既有普羅旺斯的歷史和昨天，有普羅旺斯的風(fēng)俗和人情，更有普羅旺斯的山山水水，一草一木，有普羅旺斯的羊群和野馬。長(zhǎng)詩(shī)以史詩(shī)的大筆，揮寫(xiě)出全景式的普羅旺斯。主線是蜜蕾伊和樊尚的愛(ài)情故事，而宏大的背景有時(shí)會(huì)更吸引讀者，更震撼讀者的心靈。我們不時(shí)感到，愛(ài)情故事是個(gè)引子，詩(shī)人的家鄉(xiāng)普羅旺斯才是長(zhǎng)詩(shī)真正的主角。米斯特拉爾借普羅旺斯的陽(yáng)光和大自然這塊大型璞玉，鑲嵌進(jìn)一顆純美的愛(ài)情珍珠。
　　蜜蕾伊的愛(ài)情故事和普羅旺斯的風(fēng)俗人情、山川風(fēng)物相結(jié)合，這個(gè)完美的結(jié)合，是《蜜蕾伊》的成功所在，是《蜜蕾伊》成功的秘密。這正是米斯特拉爾藝術(shù)的魅力。《蜜蕾伊》有愛(ài)情的抒情，有敘事的元素，有山川風(fēng)物的描寫(xiě)，更有史詩(shī)的神奇筆法。米斯特拉爾出于對(duì)家鄉(xiāng)普羅旺斯的深情，把《蜜蕾伊》熔鑄成一首普羅旺斯百科全書(shū)式的田園史詩(shī)。我們要記?。好姿固乩瓲柟P下的普羅旺斯，是19世紀(jì)中葉的普羅旺斯。對(duì)今天21世紀(jì)的讀者而言，這是普羅旺斯的昨天，正如荷馬的史詩(shī)，是希臘的古代。
　　難怪拉馬丁感嘆：“我們大聲地坦陳：除了荷馬，我們沒(méi)有讀到有人有如此的魅力，能更出人意外，更率真，更發(fā)自純粹的自然，勝于這個(gè)馬亞納的鄉(xiāng)村詩(shī)人?！崩R丁的結(jié)論是：“因?yàn)?，我們是藝術(shù)，而他們是自然；因?yàn)椋覀冎厮妓?，他們重感受；因?yàn)?，我們的?shī)歌轉(zhuǎn)向內(nèi)省，而他們的詩(shī)歌向外展開(kāi)；因?yàn)?，我們審視我們自己，而他們只是審視上帝的造物；因?yàn)?，我們?cè)谖葑永锷钏?，而他們?cè)卩l(xiāng)野里沉思；因?yàn)?，我們借助燈光，而他們?cè)醋蕴?yáng)。”《沉思集》的作者最后預(yù)言《蜜蕾伊》的作者：“你書(shū)中的芳香，千年以內(nèi)將不會(huì)消失。”
　　米斯特拉爾其人，《蜜蕾伊》其書(shū)，是法國(guó)文學(xué)的一個(gè)神話。應(yīng)該說(shuō)，拉馬丁的《通俗文學(xué)教程》“第40講”起到了很大的推動(dòng)作用。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)詩(shī)人米斯特拉爾的研究和評(píng)論數(shù)量巨大，時(shí)至1969年，研究米斯特拉爾的文獻(xiàn)目錄，有157頁(yè)之多。
　　米斯特拉爾出版《蜜蕾伊》，一時(shí)譽(yù)滿天下，好評(píng)如潮。詩(shī)人的創(chuàng)作活動(dòng)向縱深發(fā)展，1867年出版第二首史詩(shī)《卡朗達(dá)爾》(Calandal)；1875年抒情詩(shī)集《黃金島》(Les lies d'or)問(wèn)世；1881年，普羅旺斯一法語(yǔ)大辭典《普羅旺斯詩(shī)人寶典》第一卷出版，1886年第二卷問(wèn)世。米斯特拉爾的創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)極大地推動(dòng)了普羅旺斯語(yǔ)言文化的復(fù)興和普及。
　　米斯特拉爾的文學(xué)創(chuàng)作使用普羅旺斯語(yǔ)。法國(guó)文學(xué)史很難接受這個(gè)事實(shí)。但是，《蜜蕾伊》又確實(shí)高高矗立于巴黎文壇。這樣，米斯特拉爾和《蜜蕾伊》在法國(guó)文學(xué)史上的地位有一點(diǎn)“另類”。朗松(Gustave Lanson)的《法國(guó)文學(xué)史》不提《蜜蕾伊》，而蒂博代(Albert Thibaudet)的《1789年至今的法國(guó)文學(xué)史》則多次提到米斯特拉爾的成就，把米斯特拉爾的創(chuàng)作和思想作為和法國(guó)作家對(duì)比的一個(gè)參照系。1930年，文學(xué)史家蒂博代更有專著《米斯特拉爾和太陽(yáng)共和國(guó)》出版。有評(píng)論家表示：“法國(guó)很偉大，可以擁有兩種文學(xué)?！?br/>　　1904年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了《蜜蕾伊》的著者米斯特拉爾和另一位西班牙作家。有學(xué)者研究認(rèn)為：米斯特拉爾本來(lái)有望獲得1900年的第一屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為歷史性的第一位世界矚目的文學(xué)大獎(jiǎng)的得主。可惜，只是當(dāng)年瑞典文的《蜜蕾伊》譯本質(zhì)量不盡如人意。
　　1959年，巴黎舉行隆重的《蜜蕾伊》百年華誕紀(jì)念展。這時(shí)，《蜜蕾伊》在全世界已有47種外語(yǔ)譯本，用17種不同的外語(yǔ)出版全譯本或節(jié)譯本，包括世界語(yǔ)譯本和盲文譯本，甚至還有兩種法語(yǔ)的詩(shī)體譯本。1973年出版日語(yǔ)譯本，1976年出版俄語(yǔ)譯本。
　　米斯特拉爾的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普羅旺斯地區(qū)，超出法國(guó)本土。米斯特拉爾致力于保存、發(fā)展和繁榮家鄉(xiāng)的語(yǔ)言和文化，致力于把一支種族提升到一個(gè)民族的地位，在很多地區(qū)產(chǎn)生影響。鄉(xiāng)土語(yǔ)言，鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文學(xué)，在一些地區(qū)和國(guó)家受到重視和發(fā)展。1913年，米斯特拉爾的名聲遠(yuǎn)播南美洲的智利，女詩(shī)人盧西拉·德·瑪麗婭·戈多伊·阿爾卡亞加(Lucila de Mafia Gadoy Alcayaga)干脆取“米斯特拉爾”作為自己的筆名。今天，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)咧?，有兩個(gè)人同姓，都叫米斯特拉爾，都是詩(shī)人。第一個(gè)是法國(guó)詩(shī)人弗雷代里克·米斯特拉爾(Fee deric Mistral，1829－1914)，第二個(gè)是智利女詩(shī)人加布利埃拉·米斯特拉爾(GabrielaMistral，1889－1957)。法國(guó)詩(shī)人米斯特拉爾是本名，而智利女詩(shī)人米斯特拉爾是筆名。第一個(gè)詩(shī)人米斯特拉爾于1904年獲獎(jiǎng)，第二個(gè)女詩(shī)人米斯特拉爾于1945年獲獎(jiǎng)。
　　1857年的《惡之華》和1859年的《蜜蕾伊》，是同一時(shí)代兩個(gè)法國(guó)詩(shī)人的兩部作品。這是兩部從內(nèi)容到形式風(fēng)馬牛不相干的作品。兩位同代的詩(shī)人彼此并不認(rèn)識(shí)，也根本無(wú)從理解彼此的作品。不過(guò)，從另一個(gè)角度看，這正是詩(shī)歌所能表達(dá)的詩(shī)情畫(huà)意的兩端，一端是“巴黎的憂郁”，另一端是普羅旺斯晴朗的天空；一端是人的痛苦和沉淪，另一端是大自然的純真和本色。這使我們想起拉馬丁的結(jié)論：“因?yàn)椋覀兪撬囆g(shù)，而他們是自然。”
　　
　　(本文編輯：宋文