現(xiàn)在的語(yǔ)文教材中，魯迅的作品越來(lái)越多地被撤出去了。
　　《從百草園到三味書屋》還仍然保留在初中語(yǔ)文教材之中。
　　這篇作品，實(shí)在是散文中的極品佳作。那常讀常新的文意、文趣，具有一種超越時(shí)空的恒久魅力。其中對(duì)于三味書屋的描寫不僅是了解魯迅的早年學(xué)習(xí)生活最生動(dòng)鮮活的文字材料，而且從教育實(shí)踐與研究的角度來(lái)說(shuō)，也具有許多可資借鑒的意義。在魯迅的筆下。我們可以鮮明地感受到當(dāng)年那一種古老中國(guó)濃重的教育氛圍：三味書屋的先生是一位“方正、質(zhì)樸、博學(xué)”的“宿儒”。在教師的嚴(yán)格要求、嚴(yán)肅指教和嚴(yán)厲監(jiān)督之下，學(xué)子要讀被指定的書。對(duì)“怪哉”這類書外的問(wèn)題是不予回答的，而且在臉上還要帶著怒色……先生有一條戒尺，但不常用，有罰跪的規(guī)則也不常用。……
　　據(jù)介紹，三味書屋原為三余書屋。何為三余?《三國(guó)志·魏志·王肅傳》注引所載：(董)遇字季直，性直訥而好學(xué)……言“書讀百遍而義自見(jiàn)”。從學(xué)者云：“苦渴無(wú)日?！庇鲅浴爱?dāng)以三余”?；騿?wèn)三余之意，遇言“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也?！焙?jiǎn)而言之，珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間，不斷精進(jìn)，便是“三余”的本意。后來(lái)私塾主人兼塾師壽鏡吾的祖父壽峰嵐改名為“三味書屋”。那么，“三味”又怎么解釋呢?這在學(xué)界可謂眾說(shuō)紛紜。其中的一種解釋是，古人讀書有如此體會(huì)：“讀經(jīng)味如稻梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢?！边@種解釋對(duì)于感知和理解中國(guó)文化典籍的特色和意義無(wú)疑是有助益的。
　　具體到魯迅當(dāng)年就讀的“三味書屋”，塾師壽鏡吾先生是以“布衣暖，萊根香，讀書滋味長(zhǎng)”作為館訓(xùn)的。壽鏡吾老先生說(shuō)：“‘布衣’就是老百姓，‘布衣暖’就是甘當(dāng)老百姓，不去當(dāng)官做老爺；‘菜根香’就是滿足于粗茶淡飯，不羨慕、不向往于山珍海味的享受；‘詩(shī)書滋味長(zhǎng)’就是認(rèn)真體會(huì)詩(shī)書的深?yuàn)W內(nèi)容，從而獲得深長(zhǎng)的滋味?！睋?jù)說(shuō)，這是壽鏡吾老先生的父親壽韻樵親手?jǐn)M定的，要子孫認(rèn)真體會(huì)。身體力行。壽鏡吾先生授書極為認(rèn)真，對(duì)學(xué)生要求也極為嚴(yán)格。他的為人和治學(xué)態(tài)度。給魯迅留下很深的印象，對(duì)魯迅產(chǎn)生了很大的影響。那張右上角刻有一個(gè)“早”字，曾擺在書屋的東北角，現(xiàn)在放在魯迅紀(jì)念館中的硬木書桌。就印證著魯迅早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，印證著魯迅堅(jiān)韌、睿智、深厚和敏銳等等品質(zhì)的養(yǎng)成。
　　《從百草園到三味書屋》創(chuàng)作于20世紀(jì)20年代。文章中描寫的“三味書屋”，更是距今已有一百年以上的時(shí)光了。私塾這種教育形式早已淡出了人們的視野。在魯迅的描寫中，對(duì)于古老中國(guó)傳統(tǒng)教育中的局限所做的揭示和批判也是鮮明的。在此前提下。我們還應(yīng)看到，古代先賢代代相傳的惜光陰，善讀書。求真義的學(xué)習(xí)精神，則屬于傳統(tǒng)文化中的精華，是不會(huì)過(guò)時(shí)的。在當(dāng)今現(xiàn)代化教育事業(yè)的實(shí)踐與研究中，在新課程的實(shí)施進(jìn)程中，對(duì)于古代先賢在當(dāng)年的實(shí)踐和探索中創(chuàng)造出來(lái)的有益的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)予以批判地繼承，在全新的時(shí)代和歷史的條件下，推陳出新，不斷地提升境界。提高水