摘 要：哲理是指能使人的精神新生的原理或概念，也指關(guān)于宇宙和人生的原理。哲理性文本的教學(xué)對于學(xué)生的發(fā)展有著積極的意義，通過哲理性文本的提煉，可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、理性精神，鍛煉表達(dá)能力，培養(yǎng)正確的世界觀與人生觀。但是，哲理性文本教學(xué)必須以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰榛A(chǔ)，以教師的教學(xué)引導(dǎo)為線索，才能獲得較好的效果。
　　關(guān)鍵詞：哲理性文本；教學(xué)的尺度；教師的引導(dǎo)
　　中圖分類號：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2011）01-0017-03
　　
　　小學(xué)語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用語言，更要培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的理解與思維能力，學(xué)會通過文學(xué)理解世界、感悟世界、體驗(yàn)世界，培養(yǎng)正確的世界觀與人生觀。小學(xué)語文的課文雖然不復(fù)雜、不深奧，但是其中的一些寓言、詩詞、故事中蘊(yùn)含著發(fā)人深思的哲理，充分運(yùn)用好這些文章，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)精神，帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)做到“閱讀有心得”、“問題有看法”，把感悟人生哲理、發(fā)表獨(dú)特見解作為教學(xué)的重點(diǎn)，有利于促進(jìn)學(xué)生的抽象思維與情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展。
　　
　　一、準(zhǔn)確地把握 “度”
　　
　　教育行為要以學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，小學(xué)生的形象思維能力發(fā)展較早，抽象思維處在起步期。哲理性文本教學(xué)主要是以學(xué)生抽象思維的萌芽為基礎(chǔ)。心理學(xué)家維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論告訴我們：教學(xué)要以學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，達(dá)到更高的水平。我們正是要通過哲理性文本的教學(xué)，提高他們有限的抽象思維能力。但是哲理性文本的教學(xué)要立足于學(xué)生的能力與經(jīng)驗(yàn)，把握好哲理性文本教學(xué)的四個“度”。
　　1.哲理解讀要有尺度。
　　小學(xué)教材中的哲理性課文都是經(jīng)過編者精心編選的，適合小學(xué)生的學(xué)習(xí)，但是篇數(shù)不多。為了更充分地進(jìn)行這類文本的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，教師可以拓寬教學(xué)視域，選取教材之外的文章加以補(bǔ)充。但是，教師在選取教材之外文章的時(shí)候，要針對小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的閱讀能力、現(xiàn)有的理性水平，選取較為通俗的文章，因生而教。更為重要的是，教師在進(jìn)行哲理性文本教學(xué)的時(shí)候，對哲理的分析解讀也要通俗易懂，無論在語言的表達(dá)還是哲理的闡釋上都要把握好尺度，注意學(xué)生的特點(diǎn)，注意學(xué)生的可接受性，使學(xué)生能夠理解。比如，在教學(xué)《刻舟求劍》的時(shí)候，如果要談發(fā)掘哲理性知識，可以拓展出更多的哲理教學(xué)內(nèi)容，可以上升到運(yùn)動與靜止、辯證法與形而上的高度，遠(yuǎn)非一節(jié)語文課所能完成的。但是小學(xué)哲理性文本的教學(xué)不需要把哲理解讀得如此深奧，甚至不需要把文本中蘊(yùn)含的哲理表達(dá)得更規(guī)范，只需要讓學(xué)生通過這篇課文的學(xué)習(xí)，知道一個簡單的哲理：事物總是在發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都要考慮到這種變化。
　　2.語言訓(xùn)練有厚度。
　　“語文姓‘語’”、“小語姓‘小’”，任何時(shí)候都不能忘記語文課的根本，哲理性文本的教學(xué)，千萬不能把語文課上成哲學(xué)課，否則就與教學(xué)方向背道而馳了。在哲理性文本的教學(xué)過程中，教師對學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練，一定要有厚度，如果淺嘗輒止，只會導(dǎo)致理解表面跑，感悟走過場。要憑借具體可感的語言文字，扎實(shí)地進(jìn)行訓(xùn)練，引導(dǎo)他們通過對語言文字的朗讀感悟，逐步完成“語言形象→生活原型→哲理頓悟→自我實(shí)踐”的轉(zhuǎn)化和升華，引領(lǐng)學(xué)生在文中走個來回，使他們在品嘗“豁然開朗”的滿足之余，陶冶情操，凈化心靈。如教學(xué)《石灰吟》，本來古詩詞的文字就難以解讀，如果簡單解讀一番詩句的意思，再把蘊(yùn)含的哲理強(qiáng)加于學(xué)生，學(xué)生學(xué)起來就會興味索然。如果教師能發(fā)掘《石灰吟》中的動人一面，抓住關(guān)鍵詞、句，進(jìn)行語言訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生想象、感受石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈的形象，讓學(xué)生受到精神的感染，再去體悟詩句的深刻意義就容易了。
　　3.問題設(shè)計(jì)要有坡度。
　　在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生自主思維、感悟文本中的哲理，需要教師巧妙地設(shè)計(jì)問題，把學(xué)生的思維引向縱深，通過文本去認(rèn)識生活、認(rèn)識世界。問題的設(shè)計(jì)要適合，讓大部分學(xué)生能夠迅速展開思維活動；問題要有坡度，顯現(xiàn)教學(xué)的引導(dǎo)步驟；問題要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，讓學(xué)生的思維以感性經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，而這一切都是為了更好地激發(fā)學(xué)生的思維。如講《山谷中的謎底》一課時(shí)，我抓住 “謎”提出以下幾個問題：山谷中的“謎”是什么，“謎底”又是什么，是誰發(fā)現(xiàn)了這個“謎”，他們是怎樣發(fā)現(xiàn)的，給了我們什么啟示？這些問題表述通俗，難易適度，立足學(xué)生實(shí)際，激發(fā)學(xué)生思維，從而引導(dǎo)學(xué)生一步步深入體味文章的哲理。如果設(shè)計(jì)成“現(xiàn)象與本質(zhì)是什么關(guān)系”等這樣的問題，學(xué)生肯定是難以理解的。
　　4.哲理體悟要有高度。
　　一篇課文，教師要讓學(xué)生感悟到什么樣的哲理呢？學(xué)生的感悟要達(dá)到怎樣的高度呢？這也存在著一個“度”的問題。同樣的一篇文章，不同的人有不同的理解，可以揭示出不同的哲理。所以，要清楚所揭示的哲理的高度是多少和學(xué)生能達(dá)到怎樣的高度?！岸取钡纳顪\要考慮學(xué)生的實(shí)際，要為他們量體裁衣，“合適的才是最好的”。同時(shí)，哲理的最終概括形式即語言表達(dá)形式，也要能為學(xué)生所接受，哲理表述不能哲學(xué)化。很多的哲理不一定需要學(xué)生用非常準(zhǔn)確的語言表達(dá)清楚，只需要學(xué)生盡力使用自己的語言表達(dá)即可。
　　
　　二、恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行 “渡”
　　
　　在小學(xué)生的思維過程與體悟過程中，教師要起到什么作用呢？教師的任務(wù)就是“渡”，這個字涵蓋了這樣幾種意思：教師需要進(jìn)行思維的引導(dǎo)，讓學(xué)生的思維在引導(dǎo)中頓悟；教師站在學(xué)生思維的對岸，等待著學(xué)生思維的到達(dá)；教師不包辦學(xué)生的思維過程，思維是學(xué)生自己完成的，是自主的。國外有一句話：“Stand beh