課程與教學(xué)改革的重要任務(wù)，就是要改變通常的思維方式和教學(xué)行為，按照新課程的理念和思路重塑課堂，使傳統(tǒng)課堂產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性變化，變“灌輸課堂”為“互動(dòng)課堂”。教學(xué)活動(dòng)是在一個(gè)群體結(jié)構(gòu)和合作的氛圍內(nèi)進(jìn)行的，是教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)展開的過程[1]。沒有課堂互動(dòng)就沒有師生間的溝通、交流與合作，也就不存在或未發(fā)生教學(xué)。因此，在新課程改革背景下，要使課堂真正“動(dòng)”起來，就有必要深刻認(rèn)識(shí)課堂互動(dòng)的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，才能較好把握相關(guān)原則，靈活運(yùn)用一些教學(xué)策略。
　　一、對(duì)課堂互動(dòng)內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)
　　課堂互動(dòng)源于社會(huì)互動(dòng)。它是在建構(gòu)主義和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上建立起來的一種教學(xué)的方式。即在課堂情境下，依靠信息傳輸，通過師生間的相互交流與對(duì)話、優(yōu)勢互補(bǔ)和共享，而形成具有相互依賴性的教學(xué)交往活動(dòng)。通過不同觀點(diǎn)呈現(xiàn)、碰撞與交融，把教學(xué)認(rèn)識(shí)內(nèi)隱于教學(xué)活動(dòng)之中，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)與發(fā)展。簡言之，它是通過人與人、人與文本間的視界融合生成一個(gè)新的、個(gè)體化的意義世界，師生在知識(shí)、情感、思想、精神等方面的相互作用和融合中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的一種教學(xué)方式。
　　課堂互動(dòng)是以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的，以人類的文明成果（教學(xué)內(nèi)容）為中介的一種群體性的多向活動(dòng)過程。它意味著師生雙方的彼此接納和雙方人格平等。課堂互動(dòng)不同于一般意義上的人際互動(dòng)，具有不同于傳統(tǒng)教學(xué)的一些特質(zhì)[2]。
　　1．課堂互動(dòng)是主體以文化客體為中介的意義建構(gòu)
　　建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不只是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者通過人際的協(xié)作活動(dòng)以文化客體為中介的意義建構(gòu)過程。在課堂師生互動(dòng)中，師生之間就不是單一主體和客體的兩極擺動(dòng)，而是體現(xiàn)了“主體間性”的存在。師生不僅交流知識(shí)信息，而且在情感與智慧、精神與生命的交往中，實(shí)現(xiàn)著師生對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的各種視界的融合及其意義建構(gòu)，達(dá)成彼此的信任和接納，感悟生命的美好與自由。
　　2．課堂互動(dòng)以發(fā)展學(xué)生的主體性人格為價(jià)值取向
　　所謂學(xué)生主體性，就是在師生互動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)民主的育人氛圍，使學(xué)生在主動(dòng)的發(fā)展中表現(xiàn)出一定的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。課堂互動(dòng)能把學(xué)生的各種感官有機(jī)地組合起來，啟迪自覺意識(shí)，弘揚(yáng)自主精神，培養(yǎng)反思能力，獲得知識(shí)和價(jià)值觀，形成自為行為。在真情、信任和期待下，學(xué)生心態(tài)開放、個(gè)性張揚(yáng)，達(dá)到主體自我意識(shí)的覺醒。當(dāng)學(xué)生主體意識(shí)和能力發(fā)展到一定程度時(shí)就會(huì)形成主體人格。
　　3．課堂互動(dòng)是平等關(guān)系下一種面對(duì)面的交互影響
　　這種交互影響不是對(duì)文本知識(shí)的簡單對(duì)接，而是在相互碰撞的回應(yīng)中，將教材負(fù)載的知識(shí)、學(xué)生已有的認(rèn)識(shí)、教師個(gè)性化的理解“聚焦”到特定課堂，使知識(shí)在融合、激蕩和協(xié)商中得到修正、再生和發(fā)展。教師的個(gè)人知識(shí)被時(shí)時(shí)激活，不斷引發(fā)學(xué)生的思考，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的矛盾和沖突，形成積極思維。教師從此不再主要是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們[3]。
　　總之，課堂互動(dòng)充分體現(xiàn)了主體性教學(xué)思想。這種教學(xué)方式關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需求與心理狀態(tài)，使其思維保持一定的開闊度與活躍度。能從被動(dòng)記憶狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與教學(xué)過程，從中獲得知識(shí)內(nèi)化和情感體驗(yàn)。它不僅能使學(xué)生的個(gè)體認(rèn)知獲得更好的發(fā)展，還能塑造團(tuán)體共同學(xué)習(xí)的合作能力。
　　二、課堂互動(dòng)必須遵循的基本原則
　　課堂互動(dòng)是一種教育情境，是一種精神氛圍，更是一種對(duì)話。它要求師生共同參與，互相協(xié)調(diào)，師生間展開充分的交流，和諧互動(dòng)，共同發(fā)展。因而，它有自身的一些教學(xué)原則。主要包括主體性原則、平等性原則、探究性原則、差異性原則。
　　1．平等性原則
　　所謂平等性原則，即在課堂平等條件下實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，通過課堂互動(dòng)實(shí)現(xiàn)師生之間的平等。學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體應(yīng)享有絕對(duì)民主和平等權(quán)力。教師要充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，注重教學(xué)平等，師生之間建立一種合作關(guān)系，教學(xué)過程體現(xiàn)交往學(xué)習(xí)的特征。多采用自學(xué)、討論與對(duì)話的方法，減少學(xué)生的心理壓力，有較多的參與機(jī)會(huì)。營造生動(dòng)和諧、寬松自由的氛圍，激發(fā)學(xué)生探究欲望和潛質(zhì)，形成樂觀的情緒、思考的心向和堅(jiān)定的信念，使教與學(xué)的目標(biāo)和方向統(tǒng)一，雙邊活動(dòng)的頻率協(xié)調(diào)、幅度適度，有機(jī)融合。
　　平等性原則尤為強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有獨(dú)立人格和主體地位，反對(duì)教師以法職權(quán)和形式權(quán)來彰顯自己的話語權(quán)與處置權(quán)，教師應(yīng)以平等的心態(tài)、寬容的情懷對(duì)待課堂上發(fā)生的事件，不能在學(xué)生最有勇氣發(fā)表意見，最適宜培養(yǎng)自我表達(dá)能力的時(shí)候挫傷他們，要在充分理解學(xué)生興趣、愛好和特長的基礎(chǔ)上，給他們充分的自由空間，提供他們表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，使他們從那些與己不同的觀點(diǎn)和思維方式中受到啟迪，吸納對(duì)方的智慧與精神、經(jīng)驗(yàn)與情感。尤其應(yīng)杜絕教師用自己的思維和現(xiàn)有的結(jié)論代替學(xué)生的獨(dú)立思考，從而導(dǎo)致學(xué)生因缺乏思考而逐漸喪失自己創(chuàng)造的靈性。
　　2．主體性原則
　　課堂互動(dòng)中應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)作為教學(xué)的目標(biāo)取向，課堂的所有活動(dòng)都是為了引發(fā)學(xué)生主體的活動(dòng)，包括各種認(rèn)知活動(dòng)。盡可能充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，為他們提供活動(dòng)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，使之成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者、探索者、實(shí)踐者，他們能夠把有關(guān)的其他交往者的主動(dòng)性、創(chuàng)造性作為相互對(duì)話、理解和溝通的條件。教師僅僅只是引路人，在學(xué)生主體遇到疑難的時(shí)候，與學(xué)生共同探討，通過啟發(fā)、點(diǎn)撥和釋疑，指引學(xué)生發(fā)展的方向。
　　主體性原則著眼于人未來的發(fā)展，教師首先要尊重學(xué)生的主體人格，尤其應(yīng)尊重學(xué)生的自尊心，自尊心是學(xué)生發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力和重要精神支柱。教師應(yīng)相信每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，看到他們擁有無限的內(nèi)在潛能，相信他們經(jīng)過自己的努力，都能夠獲取人類歷史積淀下來的物質(zhì)與精神文明中的精華，主動(dòng)地吸收現(xiàn)代社會(huì)科技文化發(fā)展的最新成果，并掌握凝結(jié)于其中的社會(huì)道德準(zhǔn)則、理想、審美意識(shí)、責(zé)任感和義務(wù)感，形成內(nèi)在的價(jià)值準(zhǔn)則。逐步拓展學(xué)生的思維空間，提升學(xué)生的主體參與意識(shí)和創(chuàng)造能力。
　　3．差異性原則
　　由于受其遺傳及生存環(huán)境的多因素影響，在學(xué)生身上將會(huì)顯現(xiàn)出個(gè)體間在認(rèn)知、體力、心境、動(dòng)機(jī)、習(xí)慣等方面的差異。這種差異性表現(xiàn)在學(xué)生的智慧類型、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、速度、風(fēng)格和個(gè)性特征等方面。應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的差異采取不同的互動(dòng)方式和相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，秉承“追求個(gè)性、寬容另類”的理念，重視學(xué)生的個(gè)人感受和生命體驗(yàn)，為學(xué)生的多元智能發(fā)展搭建平臺(tái)，既讓學(xué)生得到全面發(fā)展，又讓他們的個(gè)性得到充分展現(xiàn)?？傊龠M(jìn)每一個(gè)學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)和獨(dú)特性的形成與發(fā)展。
　　教師在設(shè)計(jì)互動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，一定要盡量考慮到學(xué)生的智力水平和個(gè)性差異，讓教學(xué)任務(wù)合理可行。課堂互動(dòng)不能像傳統(tǒng)教學(xué)那樣“一刀切”、“齊步走”，決不可將“苛求”當(dāng)成“嚴(yán)格要求”?；?dòng)目標(biāo)既要合乎國家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的總體需要，也要依據(jù)個(gè)體的思維水平、知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)而設(shè)置不同層次的目標(biāo)。尤其要善待差生，拒絕偏見。不能因其性別、智力、家庭背景、人格類型而減少與其互動(dòng)的機(jī)會(huì)。還要做到“因材施教”，對(duì)一些學(xué)有余力的學(xué)生，要適時(shí)補(bǔ)充具有新穎性、爭議性和挑戰(zhàn)性的內(nèi)容。此外，還應(yīng)考慮班級(jí)的整體水平，使教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度適合大多數(shù)學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，以便每個(gè)學(xué)生都有成功的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和相應(yīng)的發(fā)展空間[2]。
　　4．探究性原則
　　傳統(tǒng)課堂忽視學(xué)習(xí)者自身的發(fā)展和創(chuàng)造的需要，重死板的結(jié)論而輕探究的過程，重知識(shí)的獲得而輕認(rèn)知發(fā)展，從而導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性與探索精神的壓抑和磨滅，因而在課堂互動(dòng)中提倡教師的啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)生的自主探究。學(xué)習(xí)者在一種好奇心的驅(qū)使下，以課程的內(nèi)容為探究對(duì)象，以外界環(huán)境和實(shí)際生活為參照物，通過充分質(zhì)疑、自由表達(dá)、相互討論和多方探究，從探索的親歷中獲取新知，并將其應(yīng)用于實(shí)際。教師要容忍學(xué)生幼稚的甚至荒誕的想法，注重學(xué)習(xí)者思維的過程和問題解決的策略。
　　
　　我們知道，外界可以對(duì)個(gè)體施加控制和影響，但卻無法代替?zhèn)€體的思維活動(dòng)。因而，課堂互動(dòng)教學(xué)要建立在學(xué)習(xí)者的思考和探究之上，培養(yǎng)學(xué)生求真的態(tài)度、懷疑精神，引發(fā)學(xué)生對(duì)問題的質(zhì)疑和獨(dú)到的闡發(fā)。只有在探究中，學(xué)生才能敞開思路，把握方法，進(jìn)行嘗試、體驗(yàn)和感悟。探究一般應(yīng)從提供背景、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和交流成果等幾個(gè)方面來組織與實(shí)施?；?dòng)探究性學(xué)習(xí)就是給學(xué)生一個(gè)親自實(shí)踐的機(jī)會(huì)[4]，使學(xué)習(xí)的過程充滿激情與幻想，使學(xué)生形成濃厚的探究興趣和強(qiáng)烈的好奇心，使學(xué)習(xí)的質(zhì)性融進(jìn)更多經(jīng)驗(yàn)和智慧的力量，更加自主化、自由化和實(shí)效化，使每個(gè)學(xué)生都得到生命的激發(fā)與充分的發(fā)展。
　　三、課堂互動(dòng)實(shí)施的幾個(gè)基本策略
　　策略是人們對(duì)于采用何種手段，選擇何種方法的計(jì)謀性思考，是一種計(jì)策性方略。就教學(xué)而言，它是根據(jù)一定的教學(xué)思想和具體情境而制訂與實(shí)施的教學(xué)進(jìn)程的技術(shù)性安排。任何一種教學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)，都離不開與之匹配的教學(xué)策略。課堂互動(dòng)策略主要包括善設(shè)疑問，引發(fā)思維；動(dòng)中有靜，動(dòng)靜相諧；轉(zhuǎn)變角色，學(xué)會(huì)傾聽；民主平等，營造和諧四個(gè)方面，它們是提高課堂互動(dòng)教學(xué)效率的根本保證。
　　1.善設(shè)疑問，引發(fā)思維
　　“問題是思想方法、知識(shí)積累和發(fā)展的邏輯力量，是生長新思想、新方法、新知識(shí)的種子”。要善設(shè)疑問，根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，創(chuàng)造出一種問題隱藏其中的生活情境，使學(xué)生形成一種“心求通而不得”的認(rèn)知沖突，為學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展構(gòu)建一種觸發(fā)性和浸潤性的學(xué)習(xí)場域。首先，問題要有新奇性。新奇的問題才有吸引力和挑戰(zhàn)性，更能激活思維，更能增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)。但新奇的問題不能脫離教學(xué)內(nèi)容，也不能故弄玄虛。其次，問題要切合學(xué)生實(shí)際。當(dāng)問題與學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系時(shí)，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，才會(huì)進(jìn)行思考與探索，才可引發(fā)學(xué)習(xí)的潛能。再次，問題設(shè)置要活。要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材文本，不必死扣現(xiàn)有問題，否則，學(xué)生會(huì)感到索然無味，很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。問題情境既可由教師單獨(dú)設(shè)置，也可由師生共同創(chuàng)設(shè)；既可以利用媒體資源來設(shè)置，又可以利用現(xiàn)實(shí)生活來創(chuàng)設(shè)[5]。
　　課堂互動(dòng)中的問題應(yīng)該來源于三個(gè)方面：學(xué)科、學(xué)生的實(shí)際生活和社會(huì)生活。問題的設(shè)置與選擇恰當(dāng)與否，將直接決定互動(dòng)教學(xué)的質(zhì)量與學(xué)習(xí)者參與的熱情。問題難度不能過高或過低，應(yīng)相對(duì)集中，具有一定的啟發(fā)性。但不能妨礙學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)科內(nèi)容理解的豐富性和多樣性。問題要形成系列，應(yīng)聯(lián)系學(xué)習(xí)者的實(shí)際生活。它們之間要有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性和層次性，要有兩個(gè)或兩個(gè)以上的可能性可供選擇。當(dāng)然，這些問題要指向明確，切合教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生圍繞問題收集有關(guān)資料和信息，采取點(diǎn)撥、釋疑、評(píng)價(jià)等多種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行類比、聯(lián)想、聚合、推論、綜合與概括。放手學(xué)生自主探究、合作交流，能夠在問題的引領(lǐng)下主動(dòng)去感知、思考和探求行知，在獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的過程中發(fā)展學(xué)生合理判斷與理性溝通的能力。
　　2．動(dòng)中有靜，張弛有度
　　課堂互動(dòng)是一個(gè)知識(shí)交融、思想交鋒和情感共鳴的過程。它需要“動(dòng)中有靜”，和“動(dòng)靜不失其時(shí)”?！皠?dòng)”是指講解、朗讀、討論、演示、操作以及相互間的交流、切磋、碰撞；“靜”則是指默讀、觀察、體悟、玄思、遐想。課堂互動(dòng)要求教師把講授和傾聽、啟發(fā)和思考、演示和觀察、討論和總結(jié)等方式有機(jī)地揉合和匹配起來，通過動(dòng)靜形態(tài)的變化來吸引學(xué)生的注意力，優(yōu)化他們的心理環(huán)境，多種感官參與教學(xué)，擴(kuò)大交流空間。互動(dòng)的課堂不能一味追求課堂的“熱鬧”，應(yīng)留給學(xué)生一些“寧靜”，應(yīng)讓“無聲勝有聲”。只有寧靜方能凝神靜思，只有靜思才能放飛想象的翅膀。學(xué)生的智慧大多在寧靜中醞釀和生成，而過度的“活躍”將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生熱情與活力的浮躁與淺薄?！皠?dòng)中有靜”的課堂能使教學(xué)過程起伏有致、虛實(shí)相生，充滿生機(jī)與激情，從而成為師生心靈對(duì)話的舞臺(tái)；成為喚醒各種潛能的時(shí)空；成為探索未知的旅程，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)互動(dòng)的幸福與快樂。
　　課堂互動(dòng)中的收放自如，張弛有度即指課堂互動(dòng)的容量要適中，讓學(xué)生緊張之余能有所放松。絕不能高潮迭加高潮，精彩連著精彩。事實(shí)上，教學(xué)投入與收效不一定成正比。因此，目標(biāo)的設(shè)計(jì)上應(yīng)注意顯性和隱性的合理分配，內(nèi)容的組織上應(yīng)疏密相間，語調(diào)的使用上應(yīng)優(yōu)雅柔和，方法的安排上應(yīng)靈活多樣。這樣，才能不斷變化刺激的強(qiáng)度，有張有弛，為學(xué)生的想象和創(chuàng)造預(yù)留空間。學(xué)習(xí)者既能與學(xué)習(xí)伙伴溝通，也能和文本進(jìn)行對(duì)話，尤其能與自己的心靈交流。使他們的“注意力”和“興奮點(diǎn)”得以持續(xù)，在情感律動(dòng)中融入課堂，在感受、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟，實(shí)現(xiàn)充分的合作、探究與自我構(gòu)建，真正成為學(xué)習(xí)的主人。這樣的課堂互動(dòng)才能既熾烈又不失溫情，激蕩中不乏靜謐，自然和諧，充盈生命的關(guān)懷，引發(fā)學(xué)生“向青草更青處漫溯”。
　　3．轉(zhuǎn)變角色，學(xué)會(huì)傾聽
　　傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是單向傳播，教師獨(dú)霸話語權(quán)力，教師充當(dāng)?shù)膬H僅是“演講者”角色，學(xué)生則成了“沉默的羔羊”，只能被動(dòng)地吸收信息。新課程理念下的課堂互動(dòng)，對(duì)教師角色提出了更高更新的要求，要求教師及時(shí)轉(zhuǎn)換角色。教師務(wù)必認(rèn)清自己的角色：教師僅僅是鑰匙、拱頂石、圖例、領(lǐng)航人而已，并非寶庫、學(xué)校、地圖、音樂與帆船。應(yīng)該把凱撒的交給凱撒，把上帝的還給上帝，把本屬于學(xué)生的學(xué)習(xí)還給學(xué)生[6]。這就要求教師不能居高臨下，要與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上，做平等交流中的“裁判”和“首席”，否則，就會(huì)阻礙與學(xué)生的對(duì)話。正如克林伯格（Klingberg，L．）所說，教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話，擁有對(duì)話的性格[7]。課堂互動(dòng)就是要營造一種生動(dòng)的師生對(duì)話情境，使課堂成為生命涌動(dòng)和個(gè)體成長的“生活世界”。
　　師生對(duì)話不是原始意義上的談話形式，而是一種雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_胸懷、彼此接納、無拘無束的溝通與交流。傾聽能突破以視覺為中心的交往局限。它既是教師輸出信息，交換信息和接受學(xué)生輸出信息的基礎(chǔ)，也是教師對(duì)學(xué)生生命存在的肯定與尊重。教師要學(xué)會(huì)傾聽，觀察學(xué)生的細(xì)微變化，并通過傾聽理解學(xué)生的欲望和需求，及時(shí)調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與行為。傾聽的途徑不能僅局限于互動(dòng)的課堂，還要通過其他方式，尤其是使用信息技術(shù)手段。教師還要具有悅納學(xué)生的情懷，多一份親切、一份平和與耐心。并在傾聽中學(xué)會(huì)欣賞，感受學(xué)生思考的頓悟、靈感的萌發(fā)和瞬間的創(chuàng)造。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)就不僅僅是一種交流，而是一種享受，更是一種生命向生命的呼喚?？梢?，傾聽就是平等，就是理解，就是尊重，就是關(guān)愛，就是教育，因而，它是教育者最起碼的使命。
　　4．民主寬容，營造和諧
　　課堂互動(dòng)中的“民主”與“寬容”，既是一種教學(xué)理念，同時(shí)也是一種教學(xué)策略。教學(xué)民主表現(xiàn)為一種師生相互尊重、信任的關(guān)系，一種充滿人性而且體現(xiàn)人文關(guān)懷的狀態(tài)，一種寬松、和諧的氛圍。教師在鼓勵(lì)、傾聽、等待、寬容、理解和共融中，與學(xué)生友好相處，真誠接納，平等地交往與溝通。使他們擁有一種釋然的“解放感”?！皩捜荨笔墙處熓菍?duì)世界、對(duì)真理、對(duì)人性洞察后所表現(xiàn)出來的豁達(dá)與超越。課堂互動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、生成和變化的發(fā)展過程，在師生交流互動(dòng)的過程中，誰都可能出錯(cuò)，尤其是少數(shù)學(xué)生會(huì)經(jīng)?！俺鲥e(cuò)”。教師應(yīng)允許不同的聲音出現(xiàn)，多一些寬容，少一些責(zé)難。并把這種“錯(cuò)誤”視為一種課堂學(xué)習(xí)的生成性資源，讓學(xué)生在互動(dòng)中對(duì)“錯(cuò)誤”進(jìn)行分析、辯解和修正，知道自己在理解、認(rèn)識(shí)上的缺陷。在親歷和體驗(yàn)中感悟理性，領(lǐng)會(huì)方法，引發(fā)自悟，喚起自尊，從而形成敢于質(zhì)疑，不迷信盲從的求真精神。寬容是一種溫柔的力量，它可以讓教師走進(jìn)學(xué)生的心靈，贏得學(xué)生對(duì)教師的信任和崇敬，促進(jìn)學(xué)生生命的成長、智慧的成長和人格的成長。
　　和諧，是一種教學(xué)的愿景，意味著自由與平等、尊重與理解?！昂椭C”才能產(chǎn)生課堂互動(dòng)，“和諧”的課堂必須關(guān)注學(xué)生的生命成長，使各種教育因素共生互進(jìn)、彼此協(xié)調(diào)，形成教學(xué)生態(tài)?！昂椭C”需要有民主的課堂理念，寬容博愛的教師情懷、誠信友愛的人際關(guān)系、活而有序的教學(xué)秩序和不懈進(jìn)取的探究精神。要求教師用全面的、發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生。使他們能夠帶著“綠色的心情”，以主動(dòng)的姿態(tài)與“學(xué)習(xí)伙伴”一起協(xié)商，共同切磋，彼此碰撞，相互啟發(fā)，師生共同營造優(yōu)化的互動(dòng)情境，形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。在一種民主、寬松、溫馨的氛圍中形成交互的思維網(wǎng)絡(luò)?！昂椭C課堂”絢麗多彩，是充滿神奇與變幻的對(duì)話舞臺(tái)。它排除一切壓制與束縛，尊重學(xué)生的主體人格，讓他們敞開心扉，張揚(yáng)個(gè)性，生命活力能夠不時(shí)得以激蕩與釋放，能夠深切感受“和諧”帶來的驚喜與快樂，從而達(dá)成學(xué)生主動(dòng)參與、自主探究以及知識(shí)融合、感情升華的境界。
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