美國學者納希從人們在閑暇時間所從事活動的價值（包括社會價值和個人價值）角度提出了閑暇層次理論，認為閑暇活動分為六個水平層次：反社會行動型、傷害自我型、消磨時間型、情感投入型、積極參與型和創(chuàng)造性活動型。當前隨著我國教育體制改革的不斷深入，青少年學生的閑暇時間日益增多，閑暇生活逐漸成為他們生活的重要組成部分。“閑暇生活由于具有自由與自為的特性而更能體現(xiàn)人的德性及其對德性精神的理解”。馬克思非常重視閑暇時間對人的價值，認為“可以自由支配的時間是真正的財富”，因此，思想政治教育工作者要積極引導青少年學生有效地利用閑暇時間，提高閑暇生活質(zhì)量。
　　一、當前我國青少年學生閑暇生活道德失范現(xiàn)象分析
　　1．對閑暇生活的本質(zhì)認識不足引發(fā)人身道德失范
　　閑暇生活本質(zhì)是自由的，對人的自由而全面發(fā)展具有重要作用。然而大多數(shù)青少年學生對其認識不足以致走向兩個極端，他們把閑暇等同于“勞逸結(jié)合”中的“逸”，放松通常被認為是閑暇的全部內(nèi)涵，把閑暇生活的目標定位在“追求輕松愉快”的低層次消遣上。由于過分沉溺于享樂和感官刺激，缺乏對科學知識的渴望和探求，既有害自身的身心健康，又有損社會文明道德。而另一部分青少年學生則把閑暇等同于課外學習，把閑暇時間全部用于學習，如閱讀、參加各種輔導班、培訓班等。這類青少年學生不能充分利用閑暇放松自己，長期處于學習的緊張狀態(tài)，有的因?qū)W習而造成人際關(guān)系緊張、因?qū)W習而精神分裂，以至于缺乏對自身生命的珍愛和生命價值的關(guān)注。
　　2．閑暇交往能力不足導致人際交往道德失范
　　在閑暇生活中，青少年學生的人際交往范圍日趨擴大，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨人際交往方式也在發(fā)生深刻的變化，但是由于他們?nèi)穗H交往能力不足和缺乏相關(guān)的實踐，導致閑暇生活的人際交往平臺不能發(fā)揮有效的作用，甚至人際交往道德出現(xiàn)失范現(xiàn)象。有的青少年學生集體主義觀念淡薄，缺乏大局意識和與團隊意識，人際交往中功利主義、拜金主義傾向嚴重。有的青少年學生熱衷于借助網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺進行網(wǎng)絡(luò)人際交往，在網(wǎng)絡(luò)交流過程中喜歡打聽別人隱私，發(fā)布一些不道德甚至極端的言論。
　　3．閑暇生活的自控能力不夠?qū)е律鐣乱庾R缺失
　　青少年學生的閑暇生活離不開學校、社會等各種環(huán)境。這就要求他們在閑暇生活中要讓自己言談舉止符合相應(yīng)環(huán)境的基本道德規(guī)范，所作所為符合當代青少年學生的道德形象。但是一些青少年學生在閑暇生活中缺乏自控能力，只圖一時的快樂、只顧自己的利益，不顧環(huán)境和場合，甚至放縱自己的言行，置公德意識于不顧；有的把課桌當成廣告牌，把寢室當成喝酒打牌的場所；有的缺乏生態(tài)意識和網(wǎng)絡(luò)道德；有的不遵守交通規(guī)則，不主動給老弱病殘孕等人群讓座等等；有的在旅游景點大聲喧嘩、肆意踩踏草坪、采摘旅游景點的鮮花，置旅游管理規(guī)定于不顧。
　　二、進行閑暇道德教育的重要性
　　閑暇道德教育是指在青少年學生在閑暇生活中，自由、自主地選擇符合自身內(nèi)心感受又富有思想道德教育意義的活動，通過自覺參與和體驗使自己的思想感情得到熏陶，興趣愛好得到滿足，精神生活得到充實，道德境界得到提升。作為一種新的道德教育模式，閑暇道德教育應(yīng)廣泛存在于一切青少年學生閑暇活動的范圍內(nèi)和環(huán)境中，包括家庭、學校、社會等閑暇活動的公共和非公共場所。
　　1．閑暇道德教育是新形勢下創(chuàng)新思想政治教育方法的重要途徑
　　網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)使人們的思維方式、交往方式和工作方式發(fā)生了前所未有的變革，也為文化的傳播與變遷提供了新的動力和途徑，文化日益呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。文化多元化使得時尚文化、快餐文化、消費文化、娛樂文化等大眾文化逐漸進入人們的生活，青少年學生往往在閑暇生活中通過滲透、熏陶等多種形式接受這些文化。文化多元化影響到青少年學生的人生理想、思維方式、生活方式、行為方式和審美觀念。由此，思想政治工作的環(huán)境發(fā)生了極大的變化，傳統(tǒng)的思想和觀念面臨著挑戰(zhàn)。思想政治教育工作者應(yīng)該積極指導青少年學生的閑暇文化生活，引導青少年學生在追求自由自主、張揚個性、享受生活中積極進行道德體驗和高尚人格的塑造。
　　2．閑暇道德教育是提高思想政治教育針對性和有效性的重要途徑
　　新形勢下思想政治教育要堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，才能提高針對性、實效性和吸引力、感染力。當前，我國學校思想政治教育實效性不強的一個重要原因就是教育內(nèi)容和教育途徑與青少年學生的生活、學習、思想等現(xiàn)實產(chǎn)生了嚴重脫節(jié)。因此，必須拓寬學校教育的層面，挖掘?qū)W校教育的有效方式。而青少年學生的閑暇生活包含著對社會、生活、人生、學習等各個方面的認識，具有深刻而豐富的思想道德內(nèi)涵，在學校教育過程中，許多在正規(guī)的課堂教育中難以解決的困難和問題，往往在閑暇教育的特定環(huán)境中能夠迎刃而解。許多學生中的個別的特殊性問題，以閑暇教育靈活性的特定方式去解決，往往可能取得明顯效果。由此利用閑暇德育可以開辟思想政治教育的新途徑，提高思想政治教育的針對性和有效性。
　　3．閑暇道德教育是促進青少年學生心理健康發(fā)展的必然要求
　　進入新世紀新階段，隨著新舊價值觀念和行為規(guī)范的激烈沖突，傳統(tǒng)的倫理道德的約束機制日漸式微，善惡標準出現(xiàn)扭曲。當前正處在心理未完全成熟期的青少年學生由于失去內(nèi)心約束，缺失了信仰和道德，在利益面前變得無所顧忌，甚至蔑視校紀校規(guī)和社會公德。在這樣的社會環(huán)境中，部分青少年學生出現(xiàn)了精神焦慮和心理沖突。再加上競爭的壓力、情感的困惑、發(fā)展的期望等諸多因素相互交織，心理上的失衡甚至會產(chǎn)生“相對剝奪感”。為此，一些學校已經(jīng)把學生心理健康教育工作納入學校德育工作體系，成立了心理健康咨詢的專門機構(gòu)。而閑暇道德教育可以通過青少年學生的閑暇生活實踐，培養(yǎng)其正確的閑暇道德，提高其閑暇生活的質(zhì)量，培養(yǎng)其良好的閑暇習慣，從而為青少年學生的心理健康發(fā)展提供必要條件。
　　三、閑暇道德教育體系的構(gòu)建
　　1．堅持正確的政治方向，引導青少年學生樹立正確的閑暇道德觀
　　當前我國正處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”相互交織階段，各種思想觀念、意識形態(tài)、多元文化相互交織、碰撞、融合；西方敵對勢力試圖通過文化傳播等途徑宣揚并滲透其意識形態(tài)、思維方式、價值觀念等。青少年學生極易受多元文化等的沖擊，思想政治教育工作者必須堅持正確的政治方向，以社會主義核心價值體系為指導，引導青少年學生樹立科學的閑暇道德觀，激發(fā)他們完善自我道德的內(nèi)在需要，培養(yǎng)他們合理的閑暇生活態(tài)度，把閑暇生活看作促進身心愉悅、提高思想品德和科學素養(yǎng)的重要途徑。
　　2．以校園文化為重要載體，引導青少年學生積極進行閑暇道德實踐
　　道德教育效果的提高除了必要的道德灌輸之外，更重要的是引導受教育者按照正確的道德原則與道德規(guī)范去實踐、去行動，才能真正培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)的高素質(zhì)人才。在社會主義核心價值體系的指導下，引導青少年學生樹立科學的閑暇道德觀，同時還要以豐富多彩的校園文化為載體，廣泛開展多種形式的閑暇活動，提高他們的閑暇道德素養(yǎng)。通過積極開展豐富多彩的校園文化活動，營建富有青春氣息的學習、生活氛圍，培養(yǎng)積極向上、團結(jié)友愛、互助合作、健康溫馨的校風、學風、班風和舍風，可以使青少年學生在良好校園文化氣氛的熏陶和影響下，在親身實踐和體驗中，辨別真與假、善與惡、美與丑，真正樹立起道德信念，養(yǎng)成良好的道德行為習慣。
　　3．以正確輿論宣傳為引導，營造積極向上的閑暇環(huán)境
　　科學系統(tǒng)的閑暇德育體系的構(gòu)建除了樹立正確的閑暇道德觀、積極進行閑暇道德實踐之外，還要以正確輿論宣傳為引導，營造積極向上的閑暇環(huán)境。要發(fā)揮各種輿論媒體的積極作用，通過報欄、廣播、網(wǎng)絡(luò)等形式，對各種閑暇生活反映出來的道德失范現(xiàn)象進行正確的輿論宣傳引導，提高青少年學生對閑暇道德問題的敏銳度和鑒別力，激發(fā)他們正確的道德追求，大力提倡文明閑暇、健康閑暇、和諧閑暇，廣泛宣傳高尚道德情操的榜樣事跡。
　　通過閑暇道德觀的培育、閑暇道德實踐的開展和積極向上閑暇環(huán)境的營造，構(gòu)成了三位一體的閑暇德育體系，為提高閑暇道德教育的有效性提供了重要的保障。
　　參考文獻
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