語(yǔ)文學(xué)科在維系民族文化、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)、構(gòu)筑心靈世界等方面具有不可替代的重要價(jià)值。然而目前，很多中小學(xué)生將語(yǔ)文課等同為休閑課，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)排斥和厭煩，甚至有些認(rèn)為，語(yǔ)文成績(jī)不好提高，索性就放棄了對(duì)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題需要教育者在正視客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，理性分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，進(jìn)而尋求有效的解決方案。
　　一、語(yǔ)文教學(xué)的本源：工具性與人文性的統(tǒng)一
　　學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值追求存在工具性和人文性兩種觀點(diǎn)。工具論認(rèn)為，語(yǔ)文所包含的語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文章使語(yǔ)文必然具有運(yùn)用性，如何使學(xué)生提高口頭和書(shū)面的語(yǔ)言表達(dá)能力，積聚從事各種職業(yè)都需要的邏輯思維能力、語(yǔ)言交際能力等通用能力，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐操作性，是語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值和意義所在。持人文價(jià)值取向的研究者認(rèn)為，語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)言文化使語(yǔ)文天然地具有審美性和人文性，語(yǔ)文應(yīng)該擺脫缺乏人氣的知識(shí)傳授，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)由語(yǔ)言教學(xué)之徑入文學(xué)之堂，語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)審美觀照，使學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中形成健康的審美心態(tài)、審美理想，使學(xué)生在潛移默化中提高自身的人文素養(yǎng)，能夠?qū)W會(huì)思考、提升生命的境界，語(yǔ)文的魅力就在于要使學(xué)生享受文學(xué)之美。
　　對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值追求雖存有“工具性”、“人文性”等不同的認(rèn)知，但它們之間沒(méi)有本質(zhì)的不可調(diào)和的矛盾，最終目的都是為了學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一，工具性是表，人文性是里。
　　二、語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀：?jiǎn)我粡?qiáng)調(diào)工具性或人文性
　　1.過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性價(jià)值，語(yǔ)文教學(xué)演變成基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記
　　走入中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，目前，我們國(guó)家中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容涵蓋了字、詞、句、段、修辭；文學(xué)常識(shí)、修辭手法、表達(dá)手法、說(shuō)明方法等很多方面。這些內(nèi)容對(duì)于學(xué)生掌握語(yǔ)言表達(dá)，運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的培養(yǎng)具有極大的價(jià)值，內(nèi)容本身可以體現(xiàn)語(yǔ)文作為工具具有的應(yīng)用價(jià)值。但中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)由于受考試的影響，將這些基礎(chǔ)知識(shí)異化成一堆“死”的符號(hào)型結(jié)論。于是，語(yǔ)文教學(xué)中我們隨處可見(jiàn)的是讀音辨析、錯(cuò)別字辨析、成語(yǔ)運(yùn)用選擇、古今虛詞辨析、實(shí)詞識(shí)記、文學(xué)常識(shí)識(shí)記，乃至詩(shī)詞的默寫(xiě)，語(yǔ)文教學(xué)成了識(shí)記教學(xué)、文字教學(xué)，陷入瑣屑的段落、層意分析、題海戰(zhàn)術(shù)之中無(wú)法自拔，語(yǔ)文教學(xué)的工具性價(jià)值也被片面等同于它的考試價(jià)值，語(yǔ)文內(nèi)容被人為地肢解得支離破碎的同時(shí)，語(yǔ)文成了知識(shí)的拼盤(pán)。思想的碰撞、心靈的觸動(dòng)、情感的陶冶、審美的熏陶在“工具訓(xùn)練式”的語(yǔ)文課上毫無(wú)立足之地。
　　2.單一追求語(yǔ)文的人文性價(jià)值，學(xué)生基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力問(wèn)題重重
　　為了改變語(yǔ)文教學(xué)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)工具性價(jià)值這一狀況，語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)凸顯情感、態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素。但很多老師由于理解有誤，在課堂上卻開(kāi)始了削弱基礎(chǔ)，淡化知識(shí)，只注重形式和熱鬧，拋棄了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文課由于片面地強(qiáng)調(diào)人文教育力量，遠(yuǎn)離了語(yǔ)言應(yīng)用，遠(yuǎn)離了文章作法。結(jié)果，很多學(xué)生表現(xiàn)出，語(yǔ)言基礎(chǔ)薄弱，不會(huì)讀，不會(huì)寫(xiě)一些極常用的字詞，短短的課文學(xué)生讀起來(lái)結(jié)結(jié)巴巴，作文錯(cuò)別字連篇，文學(xué)作品無(wú)力鑒賞，學(xué)生整體的讀與寫(xiě)的書(shū)面言語(yǔ)能力欠缺，聽(tīng)與說(shuō)的口頭言語(yǔ)行為令人擔(dān)憂。目前的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀實(shí)際暴露了這幾年人文教育力量過(guò)于強(qiáng)大和工具性教育相對(duì)薄弱的缺陷。
　　三、解讀問(wèn)題之源：目標(biāo)與現(xiàn)狀之差導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題層出
　　語(yǔ)文教學(xué)之所以產(chǎn)生上述狀況，根本的原因就在于教育者忽視了語(yǔ)文教學(xué)是工具性和人文性的統(tǒng)一。單一地追求工具或者單一地訴諸人文都無(wú)法彰顯語(yǔ)文本有的魅力，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)的工具性價(jià)值表現(xiàn)在它能夠促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感性，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感以及掌握豐富的語(yǔ)言詞匯。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于語(yǔ)言詞匯等方面的量的積累是非常重要的，拋棄了語(yǔ)文教材里所包含的基本的漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法規(guī)則、語(yǔ)用環(huán)境、文化知識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)就如同空中樓閣。另一方面，將語(yǔ)文教學(xué)簡(jiǎn)單化、程式化，把生動(dòng)的、豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)變成枯燥、機(jī)械的純技術(shù)訓(xùn)練同樣也背離了語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)，使語(yǔ)文成為失卻了人文滋養(yǎng)的一門(mén)學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)需要發(fā)展學(xué)生對(duì)作品的鑒賞力和敏銳的觀察力，通過(guò)陶冶情操幫助學(xué)生豐富文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放的內(nèi)心以及健康的生活態(tài)度。這就需要在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生借助整體感悟來(lái)理解文本之意。所以，只有正視語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)以及現(xiàn)狀，我們才能明晰語(yǔ)文教學(xué)調(diào)整和改革的方向。
　　四、尋求解決之道：語(yǔ)文教學(xué)的改革著眼點(diǎn)
　　1.夯實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力
　　聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是構(gòu)成語(yǔ)文能力的四要素，是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。其中，讀與寫(xiě)是書(shū)面言語(yǔ)行為，聽(tīng)與說(shuō)是口頭言語(yǔ)行為。為了提高學(xué)生的能力，教師需要從基礎(chǔ)做起，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)訓(xùn)練。具體而言，可以采用以“讀”練“說(shuō)”、以“說(shuō)”助“寫(xiě)”、以“說(shuō)”練“聽(tīng)”的方式[1]?！白x”是基礎(chǔ)，這需要學(xué)生從最基礎(chǔ)的大聲朗讀開(kāi)始做起，課內(nèi)外相結(jié)合，有意識(shí)地朗讀課文及報(bào)刊。教師需要關(guān)注學(xué)生是否讀音準(zhǔn)確，吐字清晰，語(yǔ)速恰當(dāng)。同時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精讀、略讀的閱讀技巧，使學(xué)生通過(guò)“讀”來(lái)感知內(nèi)容，感知情感。“說(shuō)”的訓(xùn)練需要教師抓住各種契機(jī)，以“答”、“論”、“講”三個(gè)環(huán)節(jié)為突破口，隨時(shí)隨地地訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)自己思想和情感的能力。教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的問(wèn)題，安排學(xué)生講故事，復(fù)述課文，搞講演等活動(dòng)提高學(xué)生用語(yǔ)言表達(dá)自己思想的興趣和能力。“寫(xiě)”是口頭語(yǔ)言向書(shū)面語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，它要求學(xué)生斟酌某個(gè)字、詞、句子可以用在什么語(yǔ)境中，恰如其分地表達(dá)自己的心得體會(huì)。所以，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生對(duì)內(nèi)部語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)遣、連綴、充實(shí)、編排，最終，以較為完善的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思維。對(duì)于“聽(tīng)”，我們強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不僅能聽(tīng)出說(shuō)話者的本意，更把握弦外之音，話外之意。
　　2.關(guān)注情感，打開(kāi)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心智之門(mén)
　　語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的情感礦藏，語(yǔ)文教學(xué)要充分利用這一情感載體，從學(xué)生感性認(rèn)識(shí)入手，深入挖掘教材中豐富的情感因素，讓學(xué)生的心靈在潛移默化中游弋，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性價(jià)值。
　?。?）注重語(yǔ)文與學(xué)生生活實(shí)際的銜接，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。眾所周知，語(yǔ)文教學(xué)中“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”四種能力無(wú)一不與生活產(chǎn)生意義，無(wú)一不是為學(xué)生的生活服務(wù)的。但是，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課存在的最大問(wèn)題就是，教學(xué)及訓(xùn)練內(nèi)容沒(méi)有與學(xué)生的生活發(fā)生聯(lián)系，學(xué)生體會(huì)不到語(yǔ)文對(duì)生活的價(jià)值和意義。為了改變這種狀況，語(yǔ)文教師需要了解學(xué)生的生活，并主動(dòng)將訓(xùn)練內(nèi)容與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來(lái)。比如，教師可以結(jié)合社會(huì)的熱點(diǎn)，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，并采取多樣化的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生在參與學(xué)習(xí)的熱情。同時(shí)，對(duì)于教材中的知識(shí)，它們都是與生活密切相關(guān)的主題，比如：人教版教材七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)的六個(gè)主題：感悟人生（如：生命，生命）、理想信念（如：理想）、自然景物（如：春）、科學(xué)世界（如：看云識(shí)天氣）、人間親情（如：散步）、想象世界（如：皇帝的新裝）。教師要善于運(yùn)用好這些材料，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)自然而然地由課堂擴(kuò)展到生活中，把身邊的生活環(huán)境變成語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所，在生活的大課堂中學(xué)語(yǔ)文和用語(yǔ)文。
　　（2）挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的情感因素，以情激情。語(yǔ)文所涉及的“情感態(tài)度價(jià)值觀”包含兩方面的內(nèi)容：一是課文本身蘊(yùn)涵的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。二是“教學(xué)過(guò)程”本身蘊(yùn)涵的情感、態(tài)度、價(jià)值觀[2]。課文本身蘊(yùn)涵的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和“教學(xué)過(guò)程”本身蘊(yùn)涵的情感、態(tài)度、價(jià)值觀最終統(tǒng)整在教師的教學(xué)活動(dòng)中。為了達(dá)到以情促知的目的，教師要充分展示語(yǔ)文教材中的顯性情感因素，深入挖掘隱性情感因素，并通過(guò)自己的肢體、言語(yǔ)以及其他直觀手段豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，以情激情，以情動(dòng)情，激發(fā)學(xué)生的想象力，促使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的審美體驗(yàn)[3]。比如，教師在講到南京大屠殺時(shí)氣憤難平，動(dòng)情地?fù)]舞起自己緊握的拳頭，并請(qǐng)全班同學(xué)拿出紙筆做一道題：“在40多天里，日寇殺害了30萬(wàn)中國(guó)人，那么他們每天要?dú)⒑Χ嗌贌o(wú)辜的中國(guó)人呢？”教師通過(guò)自己的語(yǔ)言、動(dòng)作感染了學(xué)生，也激發(fā)了學(xué)生對(duì)文章所傳遞情感的領(lǐng)會(huì)[4]。
　?。?）尊重學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的自我建構(gòu)，體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要相信，有多少學(xué)生，就會(huì)有多少對(duì)語(yǔ)文材料的理解和認(rèn)識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，有同學(xué)認(rèn)為《出師表》中傳達(dá)了一種“愚忠”思想。所以，語(yǔ)文課堂上，學(xué)生的情緒不是單向地被動(dòng)接收來(lái)自教師發(fā)出的知識(shí)信息，更是學(xué)生主動(dòng)地與作者之間展開(kāi)“對(duì)話”和“交流”的過(guò)程。這就要求教師擺脫束縛學(xué)生思維的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)展開(kāi)思考并發(fā)表自己的看法。只有這樣，學(xué)生才可能喜歡語(yǔ)文課堂，才可能對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字及其意蘊(yùn)有更深的理解，才可能對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感。
　　參考文獻(xiàn)
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　　[2] 黃曉華.對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)“過(guò)程”維度的再認(rèn)識(shí).讀與寫(xiě)雜志，2009（10）.
　　[3] 鄭富云.在語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育.現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究版），2007（5）.
　　[4] 徐蒼戰(zhàn).激情，語(yǔ)文教學(xué)情感目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的金鑰匙.考試（教研版），2007（9）.
　　（責(zé)任編輯任洪鉞）