新課標(biāo)實施近10年來，語文教育中出現(xiàn)泛人文性而弱化科學(xué)性的現(xiàn)象。而科學(xué)性的確立與科學(xué)主義的傳播與發(fā)展密切相關(guān)。因此，我們倡導(dǎo)語文教育的人文性的同時，而不能自已貶低其科學(xué)性。其實，科學(xué)主義是隨著17世紀(jì)西方近代自然科學(xué)的發(fā)展而逐漸形成并盛行的一種哲學(xué)思潮，19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，和其他思潮一起傳入中國，到20世紀(jì)初，中國的科學(xué)主義思潮也初步形成，五四前后該思潮又全方位地介入教育領(lǐng)域，形成了科學(xué)主義教育思潮，并成為影響20世紀(jì)中國教育發(fā)展的一個重要的哲學(xué)思潮?？茖W(xué)主義的教育價值取向?qū)φZ文教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，表現(xiàn)在：具有現(xiàn)代意義的語文學(xué)科從經(jīng)學(xué)中脫離出來，于1904年獨立設(shè)科，開始建立起科學(xué)的學(xué)科體系，并在教育觀念、課程設(shè)置、教材編制、教學(xué)方法、評價體系等方面進(jìn)行了積極的探索，革新了傳統(tǒng)語文教育的弊端，由面向少數(shù)儒學(xué)生源而轉(zhuǎn)向人民大眾，逐漸走向了學(xué)科現(xiàn)代化?？梢哉f，科學(xué)主義對于語文教育的積極作用是顯而易見的。
　　一、學(xué)界對語文教育中科學(xué)主義的非理性批評
　　20世紀(jì)80年代以來，由于我國語文教育過于追求學(xué)科體系的系統(tǒng)化、教學(xué)目標(biāo)的精細(xì)化、語文教材編寫的邏輯化、教學(xué)方法的程式化、語文考試的標(biāo)準(zhǔn)化，而導(dǎo)致了學(xué)生的人文精神失落、語文水平?jīng)]有顯著提高、教學(xué)形式主義嚴(yán)重、語文成了應(yīng)試的技藝之學(xué)等問題的出現(xiàn)，這不能說與科學(xué)主義的思想、觀念和方法對語文教育的侵淫沒有關(guān)系。其負(fù)面影響的確越來越不容忽視。在這樣的背景下，語文教育遭遇了“世紀(jì)末的尷尬”，在語文教育大討論中，一些圈內(nèi)外學(xué)者對語文教育改革中由于科學(xué)主義價值取向而導(dǎo)致的問題進(jìn)行了言詞激烈的、有失理智的批評。
　　韓軍在批評中國語文教育存在的主要問題時認(rèn)為，幾十年語文教學(xué)中科學(xué)主義的過度和泛濫，大體表現(xiàn)在，過于追求教材體系的邏輯化、教學(xué)點的細(xì)密化；教學(xué)過程的程式化、序列化；教學(xué)方法上對語言和內(nèi)容的透析化、準(zhǔn)確理解化；語文知識完全量化；語文能力的訓(xùn)練層次化；語文考試的標(biāo)準(zhǔn)化等等。他對科學(xué)主義基本持完全否定的批判態(tài)度，他說：“科學(xué)主義，就是以‘公共性’粗暴地取代‘個人性’，以‘虛無性’蠻橫地取代‘真實性’。”“我們不只在語文教育中‘限制科學(xué)主義’，而是更進(jìn)一步，‘清除科學(xué)主義，張揚人文精神’!”
　　潘慶玉則從科學(xué)主義觀念對語文教育影響的歷史角度批判了其弊端。他認(rèn)為，“五四”以來，科學(xué)主義教育觀對整個中國基礎(chǔ)教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。語文教育作為基礎(chǔ)學(xué)科受到的沖擊尤為強烈，語文教育中的科學(xué)主義觀念的形成與發(fā)展從理論上經(jīng)歷了一個由本體論到方法論，由方法論到價值論步步深入的過程；從實踐上看經(jīng)歷了從學(xué)科化到科學(xué)化，從科學(xué)化到“唯科學(xué)方法”化的過程。20世紀(jì)70年代末80年代初，以恢復(fù)高考為契機(jī)，被長期壓抑的全民族的教育熱情迅速化為考試主義、學(xué)歷主義的強大動力，在90年代形成了應(yīng)試教育模式，在該模式的運作下，考試中心、認(rèn)知至上、分析本位、技術(shù)主義大為盛行，這為科學(xué)主義語文教育觀的滋生和蔓延提供了最適宜的土壤。
　　鄭國民在談到科學(xué)主義的知識價值觀對語文教育的影響時說，科學(xué)主義用實體還原、知識量化的思路來處理語文教育，直接導(dǎo)致了“知識中心論”的出現(xiàn)，該觀念認(rèn)為語文知識是語文學(xué)科中最主要的部分，是由字詞句篇、語修邏文、聽說讀寫等部分組成。認(rèn)為“對于語文知識的崇尚和追求掩蓋了語文教育的豐富的情感性、審美性和人文性，語文教學(xué)變成了對實用知識的記憶、分析、歸納與總結(jié)?！痹谶@樣的知識課教學(xué)中，“學(xué)生所形成的語文能力實際并無多大價值。相反，這種對知識的過分追求只能扼殺學(xué)生的情感和創(chuàng)造力?！贝送?，他還從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)計劃等方面談了科學(xué)主義對語文教育的影響。但他對當(dāng)代語文教育的科學(xué)主義價值取向是基本持批判態(tài)度的。
　　二、對語文教育中科學(xué)主義的辯證思考
　　從一些言論來看，在科學(xué)主義的價值觀念的支配下語文教育走入了許多誤區(qū)，而致使一部分學(xué)者對其價值取向傾向于批判和否定。其實科學(xué)主義只是一種思想方法，是認(rèn)識客觀事物所不可或缺的手段，它就像網(wǎng)絡(luò)一樣，是一把雙刃劍，為社會和人們帶來福祉的同時，也會帶來一些負(fù)面影響，甚至是災(zāi)難。我們看待科學(xué)主義應(yīng)當(dāng)堅持辯證唯物主義的哲學(xué)觀點，對其要有一個科學(xué)的認(rèn)識，既不要夸大科學(xué)的作用，也不要盲目排斥科學(xué)的使用，不能像給孩子洗過澡后，連洗澡水和孩子一起倒掉那樣對待科學(xué)主義。就科學(xué)主義影響下的新時期語文教育改革而言，在追求科學(xué)化和高效率的過程中的確出現(xiàn)了不少問題，但是不能因此來否定科學(xué)主義。因為中國語文教育的科學(xué)化進(jìn)程主要是由科學(xué)主義來推動的，當(dāng)然，筆者并不否認(rèn)語文教育科學(xué)化是國家政策、社會團(tuán)體等多方面因素推動的結(jié)果。因此，就語文教育科學(xué)化問題，有學(xué)者從我國語文教學(xué)的實際出發(fā)，分析了我國并非是“科學(xué)主義”太多，過了頭，而是科學(xué)化水平太低。還有的學(xué)者則是從科學(xué)主義和人文主義的關(guān)系方面論述了語文教育需要科學(xué)化，更需要科學(xué)性。比如，張鴻苓對此問題的看法是：“‘科學(xué)主義’和‘人文主義’這兩大教育理論學(xué)派之間的爭論由來已久，根據(jù)以往的經(jīng)驗，語文教育對相關(guān)學(xué)科各學(xué)派理論的態(tài)度，一向是‘拿來主義’，‘為我所用’，沒有必要倒向哪一派。一方面，語文教育是邊緣科學(xué)，既承認(rèn)它是一門科學(xué)，就應(yīng)該講究科學(xué)性，目前語文教育還不夠科學(xué)，語文教育科學(xué)化仍然是一個艱巨的任務(wù)。另一方面，從大的范圍說，語文教育屬人文科學(xué)，有別于自然學(xué)科，它是人類社會特有的現(xiàn)象，當(dāng)然具有人文性。因此，以‘科學(xué)主義’排斥人文性，或以‘人文主義’排斥科學(xué)性，都是錯誤的，是不利于語IiebeoDVV0nhJqhZA0PhiA==文教育發(fā)展的。”于漪則是從語文學(xué)科的性質(zhì)出發(fā)來談到科學(xué)主義和人文主義都要加強的必要性，她說：“我們進(jìn)行的是母語教學(xué)，語言和文化不是兩個東西，而是一個東西，是一個整體。說語文學(xué)科具有人文性，絕對不排斥它的科學(xué)精神；說語文學(xué)科具有工具性，也絕不是削弱它的人文精神。不存在限制這一個，張揚另一個的問題，二者不能割裂，更不能偏廢?！?br/>　　顯然，從科學(xué)主義哲學(xué)思潮的基本特征來看，是崇尚“真”的，而人文主義哲學(xué)思潮是則是崇尚“善”和“美”的。因此，不論如何在一個學(xué)科尤其是人文學(xué)科內(nèi)推崇一種哲學(xué)價值觀念，都是不完善的，當(dāng)下在語文教育領(lǐng)域出現(xiàn)了與科學(xué)主義語文教育觀相對立的人文主義語文教育觀是必要的，但是僅僅對立也不行，正如前文所述，并不利于學(xué)科的發(fā)展，所以倡導(dǎo)科學(xué)主義和人文主義相融合的語文教育觀則成了一種發(fā)展趨勢和潮流。這股潮流大大推動了語文學(xué)科的發(fā)展，主要體現(xiàn)在21世紀(jì)初國家教育部制訂的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》（2001）和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（2003）對語文學(xué)科的性質(zhì)界定上，即：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”新課程標(biāo)準(zhǔn)打破了多年來“語文工具性“的主導(dǎo)局面，肯定了作為人文科學(xué)的語文教育具有“人文性”的主要特點，這也是人文主義者張揚“人文性”的勝利。人文性和工具性一樣在語文教育中具有同等重要的地位。新課標(biāo)的制訂從政策上了結(jié)束了語文性質(zhì)之爭的混亂局面，從常理上更利于推動語文學(xué)科的大發(fā)展。然而，縱觀最近幾年的語文實踐，我們發(fā)現(xiàn)，語文教育改革依舊沒有取得多大進(jìn)展，而且問題輩出，比如提倡自主學(xué)習(xí)，結(jié)果成了放任自流的自由學(xué)習(xí)；強調(diào)探究學(xué)習(xí)，結(jié)果成了學(xué)生逍遙或“沙龍”的時刻（時段）；提倡對話教學(xué)，結(jié)果成了忽略基礎(chǔ)知識教學(xué)的滿堂問；提倡反思性學(xué)習(xí)，結(jié)果成了不顧教材體系和內(nèi)容的無休止的爭辯和批判等等，這些做法貌似體現(xiàn)了學(xué)生的自主性和對人尊重的人文理念，實際上，也是不科學(xué)的，反科學(xué)的，違背科學(xué)規(guī)律的。因此，語文教育要想真正的科學(xué)化，還需要一段很長的路要走。語文教育中不能沒有科學(xué)，不能沒有科學(xué)主義的思想觀念和方法的介入，因為這是促使語文教育科學(xué)化的最為重要的一步。
　　談到語文教育科學(xué)化的進(jìn)程，的確，我們不能否認(rèn)科學(xué)主義的歷史功績。不用多說，歷史會告訴我們什么，因為歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。所以，察今要觀古，察古更鑄今。由于當(dāng)今的語文教育問題距離現(xiàn)實太近了，難免會“亂花漸欲迷人眼”，所以“回到源頭乃是真”。更何況今天的“許多問題，表面上是新問題，骨子里還是老問題?！保▍问逑妫┍热?，今天所謂的西方建構(gòu)主義理論、后現(xiàn)代主義理論以及對話教學(xué)理論等被不加篩選地引入語文教育領(lǐng)域孕育出“非中非西”理論怪胎，與20世紀(jì)20年代前后盲目將西方的實用主義理論和教育測量理論等引入語文教育領(lǐng)域不顧實際的模仿和借用而慘遭失敗之情形，雖時隔80余年，其性質(zhì)是何等的相似！因此，對歷史長河中的一段歷史進(jìn)行考察，是很有必要的，語文教育的發(fā)展也理應(yīng)如此。
　　這里，筆者并非是借古非今、厚古薄今，而是想借此呼喚更多的學(xué)者關(guān)注語文教育中的科學(xué)主義問題，把科學(xué)主義對語文教育的影響重新置于當(dāng)時的歷史環(huán)境當(dāng)中，讓史實告訴我們語文教育改革的科學(xué)化進(jìn)程中的利弊得失，以期更好地推動當(dāng)前語文教育的和諧發(fā)展。
　　（參考文獻(xiàn)本刊略）
　?。ㄘ?zé)任編輯任洪鉞）