隨著中國綜合國力的逐步增強以及國際地位的不斷上升，越來越多的外國人開始研究中國、了解中國、走近中國，中國文化成為世人關注的焦點。同時，由于經濟全球化的加速，中國也在更大范圍、更多領域以更快的步伐融入世界。以什么樣的中國文化向世人展示？帶著什么樣的中國文化走向世界？教育在其中擔負什么樣的責任？這成為當今教育人不得不思考的問題，這也是英語地方文化課程資源開發(fā)的背景所在。
　　基礎教育新課程改革以來，國家、地方、校本各級課程的開發(fā)得到前所未有的重視。作為三級課程的中間環(huán)節(jié)，地方文化課程資源的開發(fā)具有特別重要的意義，它既是國家課程的補充，又是校本課程的依據。相比國家教材在地方文化教育上的鞭長莫及，地方文化課程有著得天獨厚的優(yōu)勢。英語地方文化課程是地方課程的一種，其核心概念的界定有三個方面的含義，一是地方文化，二是用英語來表述的地方文化，三是用英語來表述的地方文化課程。其重要性在于它是一個具有三大功能的工程：一是教育工程，既是課程，就以育人為目的；二是文化工程，挖掘、傳承地方文化，向世人宣傳中國地方文化，促進地方文化建設和中外文化交流；三是旅游工程，直接服務于地方旅游事業(yè)和經濟發(fā)展。
　　那么，什么樣的地方文化可以被納入英語地方文化課程？英語地方文化課程的選材有什么特別之處？這是英語地方文化課程開發(fā)不可回避的問題。下面，我們以“泰州故事”（Taizhou Story）的編寫為例，說明英語地方文化課程選材應遵循地方性、教育性、簡約性、發(fā)展性和均衡性的原則，以恰當反映地方文化的特質，充分發(fā)揮英語地方文化課程應有的功能。
　　“泰州故事”（Taizhou Story）是江蘇省教育科學“十一五”2009年度立項課題“依托地方文化開發(fā)英語課程資源的研究”階段研究成果，是一種初、高中基礎年級選修用的英語地方文化教材，表現形式為有中文概要的圖文并茂的英語故事，反映泰州地區(qū)從古到今經典而廣為人知的歷史事件、人物、傳說、民俗等地方特色文化。
　　一、 地方性：彰顯地方文化特質
　　《晏子春秋·問上》說：“百里而異習，千里而殊俗”。這里的“異習”、“殊俗”其實就是文化的地方性。地方文化是一個地區(qū)的人們在長期的生產實踐、繁衍生息的過程中積淀而形成的，它包括風俗、習慣、傳統(tǒng)等。這種獨屬于該地區(qū)的、使其不同于別的地區(qū)的文化特質便是文化的地方性或差異性。
　　“地方性”是地方課程的內在規(guī)定性，是地方課程的特質和邊界。一個地方并非所有的傳統(tǒng)和文化習俗都可以入選進英語地方文化課程。理想的課程資源來源于那些有地方特質的文化，它們不僅能夠喚起曾經生活于或正在生活于其中的每個個體內心深處的地方性情感，還能使其獲得歸屬感、自豪感和使命感。
　　“泰州故事”教材編寫的過程是一個泰州文化梳理的過程。根據行政區(qū)劃，按海陵區(qū)、高港區(qū)和靖江市、泰興市、姜堰市以及興化市四市兩區(qū)梳理文化亮點，將泰州的安定書院、高港的龍窩口、靖江的講經、泰興的花鼓、姜堰的溱潼會船、興化的林湖插秧號子等最能彰顯泰州文化的亮點羅列進來。
　　其中，國家級非物質文化遺產、聞名國內的溱潼會船節(jié)（Qintong Boat Festival）被稱為是 “世界上最大的水上廟會”。相傳南宋紹興元年，山東義民張榮、賈虎曾在溱潼村阻擊金兵，金兵大敗，義民亦傷亡慘重，溱潼的百姓按當地習俗殮葬了陣亡將士，并于每年清明節(jié)撐篙子船，爭先掃墓，祭奠英靈。久而久之，形成撐會船的習俗。
　　每逢會船節(jié)，來自里下河十里八鄉(xiāng)的篙船、劃船、花船、貢船、拐婦船匯集溱湖。鼓樂喧天、人聲如潮，音樂在花船上飄蕩，龍燈在船頭飛舞，篙手揚鑼齊號，竹篙如林，千舟競發(fā)，蔚為壯觀，演繹著禮贊不屈的民族精神和以船會友、以船促商的人文情懷，令來自海內外的千萬觀摩者震撼。溱潼會船習俗成為當地百姓文化生活不可或缺的一部分，從南宋沿襲至今，歷經近千年而不衰，也許正是這種文化的地方性使然。
　　英語地方文化課程以這樣的選材為根基，可以使學生產生對家鄉(xiāng)文化的認同感，在感知家鄉(xiāng)文化的過程中自覺地擔負起傳承地方文化的使命和責任。
　　二、 教育性：培養(yǎng)“根”文化和公民意識
　　地方文化作為一個地區(qū)地方傳統(tǒng)、生活歷史和精神觀念的結晶，是該地區(qū)最為寶貴的資源和財富，其先進部分不僅對當地的政治、經濟及文化產生積極而重要的影響，推動該地區(qū)的社會進步與發(fā)展，而且對個體的成長發(fā)展也具有不可或缺的作用。
　　泰州是一個江、淮、海三水匯聚，有著兩千年歷史的城市。南唐建州，有著豐富的鹽文化、水文化、稅文化，薈萃了《水滸傳》作者施耐庵、揚州八怪代表人物鄭板橋、教育家胡瑗、評話宗師柳敬亭、現代著名京劇藝術大師梅蘭芳等歷史名人，境內文化遺址、民俗民風不失為具有教育價值的寶貴文化資源。
　　范氏公祠記載了北宋杰出政治家、軍事家、文學家范仲淹在泰州為官廉潔奉公、造福于民的豐功偉績，范仲淹以其憂國憂民、鞠躬盡瘁的光輝人生實踐了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高理想。蜚聲海內外的祖籍為泰州的京劇大師梅蘭芳自小拜師學藝，持之以恒，勤學苦練，終成一代京劇大師，梅蘭芳置自身安危于不顧，為了抗日拒演，體現了一個偉大藝人的愛國情懷。以此類范例，培養(yǎng)學生堅持不懈、不畏艱難的意志品質以及愛家、愛國、愛民的道德情感。
　　泰州望海樓承載著明朝著名的“泰州才子”儲巏和母親的傳說，頌揚著中華民族“孝道”的傳統(tǒng)美德。傳說儲巏是父親落難荒島時與“野人”女子生下的孩子。父親時時掛念故土，于是教兒子認字習儀，期望有朝一日能返回故鄉(xiāng)。一天，一條遇到風暴的福建商船來到荒島，答應將儲巏一家?guī)Щ丶亦l(xiāng)。但當船上的人見到形似野人的儲巏的母親時，嚇得急忙撐船逃離，已經登船的儲巏和父親眼睜睜地看著沒能上船的“野人”母親撲向大海沉沒了。儲巏與父親悲痛欲絕，但已無濟于事?；氐郊亦l(xiāng)不久，儲巏中了進士，做了大官，不忘母親的養(yǎng)育之恩，在泰州東郊蓋了一座高樓題名“望海樓”。其實，“望海樓”就是“望母樓”，儲巏以此樓表達對母親的懷念。
　　“百善孝為先”，孝道和感恩文化是中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范的基本要求，也是建設社會公德和個人品德的基本元素。反思當今社會，不行孝道、不知感恩的現象時有發(fā)生，甚至導致了嚴重的社會問題。繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德是教育義不容辭的責任，地方課程開發(fā)要培養(yǎng)文化意義上的中國人。英語地方文化課程選材的教育性在于本土文化教育，讓學生形成“根”文化意識，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，培養(yǎng)學生良好的道德品行、公民意識和社會責任感。
　　三、 簡約性：通俗地傳播地方文化
　　與普通的地方文化翻譯讀本不同，英語地方文化課程的對象是具有一定英語基礎的初、高中學生。英語地方文化課程實施不是以英語語言知識的學習為主要目的，而是讓學生在感知、體驗家鄉(xiāng)文化的基礎上，學會用英語表述家鄉(xiāng)文化，達到向世人推介家鄉(xiāng)、傳播家鄉(xiāng)文化的目的。根據最近發(fā)展區(qū)理論，英語語言可以適度地超過學生現有英語知識水平，但不宜出現過多、過難的語言現象或者太過專業(yè)的術語，那樣，既不符合學生的認知心理，也達不到傳播地方文化的目的。鑒于此，英語地方文化課程選材的英語語言表達要符合學生認知規(guī)律和身心發(fā)展特點。平實、簡潔的英語有助于學生感受、體驗、表述地方文化，有助于以一種通俗的方式傳播地方文化。
　　歷史上泰州（現為地級市）曾隸屬于揚州府，在科舉時代，府考在揚州，院考卻在泰州，泰州是僅次于揚州的一個文化中心，古來江淮文人常聚會于此。各方士子皆來此會試，對于泰州方言的形成產生了很大影響，出生于泰州的明代評話宗師柳敬亭便是杰出代表。“泰州方言”是泰州文化的重要部分，卻不適合被列入英語地方文化課程，原因有兩個：一是內容不易用簡約的英語描述出來，即便是翻譯出來了，也未必能使處于基礎教育階段的中學生明白其意思；二是文段中可能出現許多表示方言的術語，過于專業(yè)化，不易激發(fā)學生學習的興趣，也超出中學生的認知水平。
　　
　　但是，在泰州方言中不乏有影響的民間說唱藝術，素有“中國寶卷傳承文化之鄉(xiāng)”的靖江的講經就是很好的地方文化素材。講經是靖江民間流傳的說唱曲藝形式，講唱的寶卷中包含有大量風趣的靖江民俗、民間傳說、故事、笑話，屬于中國最早的說唱文學，被視為具有“民俗志”的功能。因為一些內容與佛教教義有關，在把這種具有濃郁地方特色的民間曲藝形式納入英語地方文化課程時，要選準角度組織素材，用簡潔明快的英語著重介紹其形式、過程和影響，對于講經的內容可以只涉及大概，無需深入闡釋。這樣，可以有效地激起學生對身邊這種耳熟能詳的說唱藝術的興趣，同時，這也是通俗地向世人宣傳地方文化的有效途徑。
　　由此看來，一些雖屬于中國傳統(tǒng)但只能在特定背景下為少數人理解的或有背景也未必能被大多數人理解的東西不宜選進英語地方文化課程。對于較為典型的地方文化，也要從比較好理解的角度組織材料，選材要符合英語語言表達的簡約性，符合學生的認知水平。這樣，既是一個好的英語地方文化課程，也能有效地達到向世界傳播、推介地方文化的目的。這是英語地方文化課程選材的特別之處。
　　四、 發(fā)展性：傳承和創(chuàng)新地方文化
　　20世紀中葉英語世界最重要的馬克思主義文化批評家、文化研究的奠基人雷蒙·威廉斯曾說過：“一種文化，在它正被體驗的時候，永遠是部分的未知、部分的未實現的。”他認為文化是個不斷發(fā)展變化的動態(tài)概念。沒有發(fā)展，就沒有文化。隨著一個地區(qū)人們生活方式的改變，地方文化也會打上時代的印記。英語地方文化課程不是簡單地復制文化，而是使學生在學習和感知地方文化的過程中，不斷融合時代精神，傳承和創(chuàng)新文化。因此，英語地方文化課程選材要關注其發(fā)展性，促進地方文化發(fā)展，讓學生在體驗地方文化的同時，自覺地參與地方文化的建設，從而推動地方文化的發(fā)展。
　　溱潼古鎮(zhèn)有一株遠近聞名的宋代古山茶花樹，至今仍花開萬朵，美麗動人，每年迎來無數游客前來觀賞。關于古山茶花樹的傳說，從古到今流傳著婦孺皆知的各種版本，大多圍繞堅貞的愛情這個主題。2004年云南麗江一株曾在明代大旅行家徐霞客游記中有所記載的古山茶花樹與其結成“姐妹花”，成為當年旅游界、園藝界的一大美事。來自美國的國際山茶花育種專家論證：溱潼古山茶花樹堪稱全世界人工栽培的茶花之王，是全世界人工栽培山茶花耐寒品種的優(yōu)秀范例，是中國古代園藝的驕傲，也是歷代溱潼人樸素的生態(tài)環(huán)保意識的最佳體現。
　　而今，隨著地方經濟、旅游業(yè)的快速發(fā)展，溱潼古山茶花樹在經典而古老的傳說基礎上，又續(xù)寫了園藝、生態(tài)的新篇章，古樹的傳奇被賦予了新的內涵。學生通過這樣的文化素材的學習、體驗和感知，可以增添家鄉(xiāng)的自豪感，對家鄉(xiāng)文化會有新的認識，同時，也更能意識到自己建設家鄉(xiāng)、傳承家鄉(xiāng)文化的使命和責任。
　　五、 均衡性：文化生態(tài)多樣性下的區(qū)域平衡
　　地方文化課程的目的是為地方文化教育和地方經濟文化發(fā)展服務。地方文化課程的對象是來自于不同區(qū)域的學生，他們有認知本土文化的欲望、興趣和權力，因此，理想的英語地方文化課程的選材要考慮到地區(qū)區(qū)域文化的平衡性，通過不同區(qū)域的優(yōu)秀文化教育，激發(fā)學生的本土文化的歸屬感和自豪感。
　　這里的均衡性不是搞平均主義，而是指地方文化選材覆蓋面的均衡性。比如，泰州六個行政區(qū)的地方文化有其發(fā)展的不平衡性。如果僅僅從人文歷史的角度來看，興化市、姜堰市和海陵區(qū)因成陸時間長而比其他三個市區(qū)文化更為豐富，這里有歷史久遠的南蕩文化遺址，影響較大的板橋文化，還聚集了范仲淹、施耐庵、孔尚任、陸西星、胡瑗、劉熙載等歷代文化名人，但只有這三個市區(qū)的地方文化顯然不能全面地反映泰州地方文化的全貌。換個角度來挖掘另外三個地區(qū)的文化亮點，可以發(fā)現它們的文化特色各異。泰興市是著名的革命老區(qū)，當年百姓用“黃橋燒餅”支援子弟兵打勝“黃橋戰(zhàn)役”在革命戰(zhàn)爭史上有著重要的影響，紅色文化是其地區(qū)的文化特色；靖江市的民間藝術如泥狗子、民間小吃如靖江湯包聞名省內外；高港區(qū)自古就是泰州和里下河地區(qū)十余縣市出江入海的門戶和咽喉要道，為如今的泰州港奠定基礎并使之成為長江流域一個重要的中型港口。把每個地區(qū)的文化特色挖掘出來，展示“千鄉(xiāng)萬村”的文化，構成較為全面的泰州英語地方文化課程，讓每一個學生都能找到文化的歸屬，從而調動學生的地方文化學習的興趣，進而積極參與地方文化的構建和傳承。
　　文化無優(yōu)劣，多元的文化構成了豐富多彩的文化世界。地方文化課程選材的均衡性體現的是文化生態(tài)多樣性下的區(qū)域均衡，既培養(yǎng)了學生兼容并蓄、尊重多元文化的胸懷，也順應了尊重文化多樣性，構建和諧社會的時代潮流。
　　綜上所述，英語地方文化課程選材要以學生為本，符合學生認知規(guī)律和身心發(fā)展特點，不僅應該突出其地方性、教育性，還應該考慮其簡約性、發(fā)展性和均衡性。當然，作為地方課程，選材還應該具備趣味性、實踐性等，并且應該符合國家、省、市教育主管部門對于地方教材的要求以及相關的法令、法規(guī)，這雖然不是本文所闡釋的話題，但在選材時同樣十分重要。解決好選材的問題才有可能有效地發(fā)揮英語地方文化課程在地方文化教育、傳承、傳播中的作用，促進地方經濟和文化的發(fā)展，最終實現促進人的發(fā)展。
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