班級(jí)是學(xué)生成長(zhǎng)的一個(gè)重要的小環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境里，文化對(duì)于學(xué)生的行為有著重要的塑造、約束和激勵(lì)作用。班級(jí)文化包括班級(jí)的精神、制度和物質(zhì)幾個(gè)層面的因素。其中，班級(jí)制度以口頭或書(shū)面的形式展示，并為全體成員所接受即形成班規(guī)。班規(guī)是班級(jí)制度文化的一種體現(xiàn)，所謂班規(guī)(也可以說(shuō)是制度)，是指班主任引導(dǎo)、學(xué)生參與，根據(jù)相關(guān)守則、規(guī)范和本班奮斗目標(biāo)而制定的，要求全體成員共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則。但是，目前我國(guó)的班級(jí)文化建設(shè)仍然主要以傳統(tǒng)型班規(guī)的制定來(lái)保證班級(jí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這種傳統(tǒng)型班規(guī)具有封閉性、習(xí)俗性、機(jī)械性、外顯性和一元性等特點(diǎn)，體現(xiàn)出線性封閉的班級(jí)管理思想。
　　現(xiàn)代化已成為當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，現(xiàn)代化的重要含義是“現(xiàn)代性”的構(gòu)建，這是一種文化的內(nèi)在現(xiàn)代性，與班規(guī)作為班級(jí)文化的重要標(biāo)志相契合。就此意義而言，班規(guī)建設(shè)就是一種現(xiàn)代性的建設(shè)，而這種建設(shè)是以現(xiàn)代系統(tǒng)論思維方式為指導(dǎo)的。
　　
　　一、轉(zhuǎn)變班規(guī)制定的思維方式
　　
　　構(gòu)建現(xiàn)代性班規(guī)，必須先變傳統(tǒng)思維方式為現(xiàn)代思維方式。
　　在人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史上，隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的思維方式經(jīng)歷了一系列的演變，按照歷史時(shí)期劃分，大體上可以分為四個(gè)發(fā)展階段。
　　
　　1.古代整體性思維
　　從古希臘哲學(xué)家泰勒斯的“自然現(xiàn)象的無(wú)限多樣的統(tǒng)一”，到亞里士多德的整體性、層次、等級(jí)和目的論；從中國(guó)古代的“五行說(shuō)”到“元?dú)庹f(shuō)”，都體現(xiàn)出古代社會(huì)的直觀整體的思維方式，其重要特點(diǎn)是封閉性和線性。
　　
　　2.近代機(jī)械性思維
　　文藝復(fù)興之后，經(jīng)伽利略、牛頓而奠定了近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)，建立了數(shù)學(xué)模型，牛頓的《論宇宙系統(tǒng)》開(kāi)創(chuàng)了近代科學(xué)的機(jī)械性思維方式，其重要特點(diǎn)是機(jī)械性。
　　
　　3.辯證性思維
　　從哲學(xué)高度繼承古希臘的辯證法和系統(tǒng)觀，從而發(fā)展辯證性思維方式的當(dāng)首推黑格爾。馬克思在19世紀(jì)自然科學(xué)偉大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，完成了把黑格爾唯心的辯證思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镛q證思維方式的根本革命。其基本特點(diǎn)是發(fā)展性、辯證性、科學(xué)性和變革性。
　　
　　4.現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)思維
　　隨著耗散結(jié)構(gòu)理論、超循環(huán)論、突變論、混沌理論等系統(tǒng)科學(xué)學(xué)科的理論和方法的日益成熟，現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)思維誕生并發(fā)展起來(lái)。從線形因果關(guān)系轉(zhuǎn)向非線性、不確定性、模糊性、不穩(wěn)定性的關(guān)系研究是現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)的特征。這種思維方式已經(jīng)開(kāi)始滲透到幾乎所有的學(xué)科領(lǐng)域，當(dāng)然，也包括教育學(xué)和管理學(xué)。
　　前兩者屬于傳統(tǒng)思維方式，后兩者屬于現(xiàn)代思維方式，而現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)思維又使得辯證性思維的“現(xiàn)代性”進(jìn)一步增強(qiáng)。在傳統(tǒng)思維方式的制約下，傳統(tǒng)班規(guī)制約了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，使班級(jí)文化建設(shè)滯后，也使得班級(jí)管理改革深度不夠。傳統(tǒng)班規(guī)停留在“器物”層次，而現(xiàn)代性班規(guī)則要求達(dá)到“精神”層次。所以，只有先轉(zhuǎn)變思維方式，才能使班級(jí)建設(shè)和班規(guī)制定實(shí)現(xiàn)真正的、內(nèi)在的“現(xiàn)代性”。
　　
　　二、由班級(jí)組織到班級(jí)組織系統(tǒng)
　　
　　構(gòu)建現(xiàn)代性班規(guī)，應(yīng)該將班級(jí)視作一個(gè)班級(jí)組織系統(tǒng)，而不僅僅是一個(gè)封閉的班級(jí)組織。
　　組織作為一種有目標(biāo)的人群心理活動(dòng)與技術(shù)系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合并按照特定關(guān)系模式工作的統(tǒng)一體，自始就是人類(lèi)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。班級(jí)常常被視為一種組織，班級(jí)有著明確的管理目標(biāo)和相關(guān)的管理制度。而在目前我國(guó)中小學(xué)實(shí)際的?在管理中，以泰勒的科學(xué)管理理論和韋伯的科層制管理理論為代表的古代組織理論一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。但是，在班規(guī)制定的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一些情況：
　　一是把學(xué)生最害怕最討厭最反感的但教師認(rèn)為最有效的“法寶”制定成為班規(guī)，如罰掃地、罰款、“請(qǐng)家長(zhǎng)”等。
　　二是以為班集體的建設(shè)和學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)可以“罵”幾次就應(yīng)該解決，否則必然是不可救藥或者是難以管教。不抓反復(fù)，不反復(fù)抓，對(duì)差生缺乏耐心。
　　三是把學(xué)生的違紀(jì)行為看得過(guò)于嚴(yán)重而擴(kuò)大化，抓住學(xué)生的違紀(jì)行為不放，美其名曰：“嚴(yán)師出高徒”、“黃荊條子出好人”、“我是為了學(xué)生好”，無(wú)視寬容的教育意義，過(guò)分夸大懲罰的正面作用。
　　四是班主任說(shuō)的就是班規(guī)。
　　從這些似乎早已司空見(jiàn)慣的班規(guī)制定過(guò)程中，我們可以看出班規(guī)制定背后僵硬、封閉的班級(jí)管理思想：班級(jí)被視作鐵板一塊的死組織。這充其量只能算作某些空想主義者高傲的主觀臆想。這種班規(guī)的前提假設(shè)是“同質(zhì)人”，班主任可以將每一位學(xué)生視作一枚“棋子”，可以完全按照自己的想法來(lái)排兵布陣，每個(gè)學(xué)生都被視作是基本相同的，愿意放在哪里便是哪里。這種“同質(zhì)人”假設(shè)是一種“絕對(duì)他組織理論”的思路，不符合班級(jí)管理的現(xiàn)實(shí)情況。
　　要改變這種狀況，必須首先改變對(duì)班級(jí)的看法。班級(jí)不僅是一種組織，更是一個(gè)系統(tǒng)。目前學(xué)術(shù)界傾向于“班級(jí)組織系統(tǒng)”的說(shuō)法。班級(jí)組織系統(tǒng)內(nèi)部又可以分化為不同的子系統(tǒng)，例如各種學(xué)習(xí)小組或小群體等。這些子系統(tǒng)之間以及班級(jí)組織系統(tǒng)之間都是開(kāi)放性的，也都是“異質(zhì)”的。該說(shuō)法的目的在于變僵硬為彈性，變線性思維為系統(tǒng)復(fù)雜性思維。
　　系統(tǒng)可以分為三類(lèi)：孤立系統(tǒng)(與環(huán)境沒(méi)有任何物質(zhì)、能量、信息的交換)、封閉系統(tǒng)(與環(huán)境沒(méi)有物質(zhì)交換，但有能量、信息交換)、開(kāi)放系統(tǒng)(與環(huán)境有物質(zhì)、能量、信息的交換)。實(shí)際上，班級(jí)組織系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，既是“他組織”(學(xué)校按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的劃分)，更是一種“自組織”(一旦人員確定，便會(huì)有自我獨(dú)特的運(yùn)作規(guī)律)。傳統(tǒng)班規(guī)制定的立足點(diǎn)是對(duì)“他組織”的管理，并且常常過(guò)了“度”，演化成一種高壓的對(duì)“絕對(duì)他組織”的控制，這是一種典型的古典科層制的管理思路。現(xiàn)代性班規(guī)則是一種立足于對(duì)“自組織”進(jìn)行管理的班規(guī)，對(duì)此，我們可以運(yùn)用耗散結(jié)構(gòu)理論的復(fù)雜性思維來(lái)做簡(jiǎn)要分析。
　　“耗散結(jié)構(gòu)理論”的創(chuàng)始人比利時(shí)布魯塞爾學(xué)派物理學(xué)家普利高津指出：“一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)，不管它是物理系統(tǒng)、化學(xué)系統(tǒng)還是社會(huì)、生物系統(tǒng)，通過(guò)與環(huán)境交換能量，從外界獲得負(fù)熵流來(lái)抵消自身的熵的產(chǎn)生，并在一種可能條件下，在反常漲落作用下可以形成穩(wěn)定有序的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，稱(chēng)為耗散結(jié)構(gòu)”?！斑h(yuǎn)離平衡的非線性開(kāi)放系統(tǒng)通過(guò)與外界交換能量和信息，當(dāng)控制參量超過(guò)某一閾值，系統(tǒng)可能失衡，通過(guò)漲落，從無(wú)序轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時(shí)間或空間或功能上有序的新?tīng)顟B(tài)。”侯光明教授也認(rèn)為，組織系統(tǒng)要形成耗散結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)組織系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展必須滿足四個(gè)條件：組織系統(tǒng)必須是開(kāi)放系統(tǒng)、組織系統(tǒng)必須遠(yuǎn)離平衡態(tài)、組織系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間必須存在非線性的相互作用、組織系統(tǒng)內(nèi)部必須存在“漲落”。
　　在制定班規(guī)時(shí)，首先要樹(shù)立班級(jí)組織系統(tǒng)觀，將班級(jí)視作一個(gè)動(dòng)態(tài)的組織系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，制定班規(guī)要體現(xiàn)開(kāi)放的態(tài)度，不能管死、堵死。班規(guī)在運(yùn)行的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)有效能量的逐步減少，無(wú)效能量的逐步增加，這使得班級(jí)管理走向無(wú)序狀態(tài)。所以班規(guī)制定要不斷修訂和調(diào)整，通過(guò)增加新的管理理念和班規(guī)創(chuàng)新來(lái)增強(qiáng)負(fù)熵，形成耗散開(kāi)放結(jié)構(gòu)，以維持系統(tǒng)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)。其次，班規(guī)的制定必須力求使班級(jí)組織系統(tǒng)“活”起來(lái)，平衡結(jié)構(gòu)是一種“死”結(jié)構(gòu)。制定班規(guī)不能滿足于學(xué)生在剛性班規(guī)的“震懾”下服服帖帖，不能追求表面化的遵守紀(jì)律。這種服帖和遵守會(huì)導(dǎo)致班級(jí)組織系統(tǒng)的正熵增加，使班級(jí)失去活力，形不成班級(jí)有機(jī)體的“新陳代謝”。班規(guī)要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自我個(gè)性，引導(dǎo)其創(chuàng)新性，要敢于構(gòu)建班級(jí)內(nèi)相互競(jìng)爭(zhēng)的局面，推動(dòng)學(xué)生自我管理，完善“熵減”的過(guò)程。第三，班規(guī)制定要善于分析并調(diào)動(dòng)班級(jí)內(nèi)部各運(yùn)行要素間的非線性相互作用。線性作用指的是事物要素之間依次排列成一條直線的作用，而非線性作用指的是要素之間以立體網(wǎng)絡(luò)形式相互作用的作用。非線性作用保證了班級(jí)組織系統(tǒng)所有要素間都存在著相互聯(lián)系和相互作用，使信息得以充分交流，進(jìn)而充分利用信息。班規(guī)的制定既要形成競(jìng)爭(zhēng)，也要促進(jìn)合作，力求達(dá)到所有要素間的“協(xié)同”。第四，班規(guī)的制定要正確看待班內(nèi)的不確定因素，不可統(tǒng)死。要保留學(xué)生對(duì)班規(guī)質(zhì)疑和建議的空間，形成有效的“漲落”。班規(guī)必須在維系班級(jí)組織系統(tǒng)向班級(jí)預(yù)定目標(biāo)邁進(jìn)的過(guò)程中，積極創(chuàng)造條件，達(dá)到“漲落有序”的局面，從而維系班級(jí)組織系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。
　　
　　三、以“現(xiàn)代性”為線索，實(shí)現(xiàn)班規(guī)建設(shè)的幾個(gè)轉(zhuǎn)變
　　
　　構(gòu)建教育的“現(xiàn)代性”是當(dāng)今教育現(xiàn)代化潮流不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。有的學(xué)者認(rèn)為，如果就現(xiàn)代性論現(xiàn)代性，它與現(xiàn)代化是不同的。“現(xiàn)代性”是指社會(huì)組織的一套屬性和相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。而現(xiàn)代化是一種運(yùn)動(dòng)、一種以人的意志去追求的東西，是一場(chǎng)動(dòng)員。有另外一些學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代化這一概念包含兩層含義：其一便是不同于前現(xiàn)代社會(huì)的“現(xiàn)代性”，亦即“現(xiàn)代社會(huì)的基本特征與指標(biāo)”；其二是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程，亦即現(xiàn)代性的“化”。在本文中，現(xiàn)代性是從社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)和思想文化兩個(gè)層面來(lái)理解的：我們將班級(jí)視作一種組織系統(tǒng)，是要將“現(xiàn)代性”的這兩個(gè)層面有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，既考慮班規(guī)的量化和規(guī)范化等特征，又注重班規(guī)對(duì)學(xué)生個(gè)體的個(gè)性和創(chuàng)造性的激發(fā)；既關(guān)注組織結(jié)構(gòu)層面的科學(xué)化，又關(guān)注班規(guī)的精神文化層面。
　　要實(shí)現(xiàn)班規(guī)“現(xiàn)代性”的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)班規(guī)向現(xiàn)代性班規(guī)轉(zhuǎn)化的目的，我們應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：
　　
　　1.由封閉型班規(guī)轉(zhuǎn)化為開(kāi)放性班規(guī)
　　傳統(tǒng)的威懾型班規(guī)屬于封閉型的，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律在表面層次上的“大一統(tǒng)”，并輔以強(qiáng)迫性的“鎮(zhèn)壓手段”。例如遲到之后罰掃地、上課說(shuō)話一次繞操場(chǎng)跑十圈等等。這種封閉型班規(guī)強(qiáng)調(diào)由班主任到學(xué)生個(gè)體的直接線性管理關(guān)系，自上而下的“統(tǒng)治”意味明顯，往往能取得短暫效果，并不具備長(zhǎng)遠(yuǎn)管理效應(yīng)，而且往往流于表面，不能使班規(guī)所體現(xiàn)出的精神深入學(xué)生內(nèi)心，從而難以形成健康有序的班級(jí)文化。
　　運(yùn)用系統(tǒng)論思維來(lái)審視傳統(tǒng)型班規(guī)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種班規(guī)不僅扼殺了學(xué)生的個(gè)性及創(chuàng)造性，而且首先是試圖使班級(jí)結(jié)構(gòu)封閉化、單一化，試圖使班級(jí)成為一個(gè)封閉甚至是孤立系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)決定功能，這是系統(tǒng)學(xué)的基本原理。結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)所有要素關(guān)聯(lián)起來(lái)形成統(tǒng)一整體的特有方式，是這些要素的一種排列組合方式。同樣的要素構(gòu)成的系統(tǒng)，如果結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，就可能引起性質(zhì)完全不同的系統(tǒng)行為，并且涌現(xiàn)出不同的系統(tǒng)功能。根據(jù)這個(gè)原理，我們提倡變傳統(tǒng)封閉型(結(jié)構(gòu)單一、僵化、封閉)班規(guī)為開(kāi)放型班規(guī)(結(jié)構(gòu)彈性、開(kāi)放)。調(diào)動(dòng)班級(jí)內(nèi)部各種積極因素，形成積極因素的協(xié)作，通過(guò)其協(xié)作達(dá)到“減熵”的目的，從而有效消除“正熵”(消極因素的組合)。鼓勵(lì)班級(jí)內(nèi)部多樣化“市民社會(huì)”的建立，只要這些團(tuán)體沒(méi)有明顯消極作用，便可以積極引導(dǎo)其健康發(fā)展。開(kāi)放的結(jié)構(gòu)模式，能為班級(jí)組織系統(tǒng)提供向上提升的“張力”，通過(guò)各結(jié)構(gòu)要素的競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作，使系統(tǒng)向著有序化方向發(fā)展；也能使得班級(jí)成員之間不可避免的差異性和多樣性彼此產(chǎn)生有益的碰撞，產(chǎn)生新思想的火花，產(chǎn)生“1+1>2”的整體效應(yīng)。
　　
　　2.由機(jī)械型班規(guī)轉(zhuǎn)化為有機(jī)型班規(guī)
　　傳統(tǒng)型班規(guī)所體現(xiàn)出的管理思想處于埃米爾·涂爾干所言的“傳統(tǒng)社會(huì)”層次，傳統(tǒng)社會(huì)的特征是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。傳統(tǒng)班規(guī)視班級(jí)為鐵板一塊，認(rèn)為班級(jí)內(nèi)部幾乎沒(méi)有什么分化，信息交流單一，集體意志應(yīng)該占據(jù)完全主導(dǎo)地位。涂爾干從法律中尋找團(tuán)結(jié)的客觀標(biāo)志即“外在的明顯特征”：機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)的法律特征是約束性的，這種法律表現(xiàn)了集體意識(shí)的力量，其任務(wù)是嚴(yán)懲那些破壞了風(fēng)俗習(xí)慣和法律的個(gè)人，把任何威脅或違反集體意識(shí)的行為規(guī)定為犯罪。而“現(xiàn)代社會(huì)”的特征則是“有機(jī)團(tuán)結(jié)”，這種團(tuán)結(jié)是建立在社會(huì)分工和個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系方式。分工導(dǎo)致了職業(yè)的專(zhuān)門(mén)化，每個(gè)成員都意識(shí)到自己是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，必須依賴(lài)他人。
　　班規(guī)就是班級(jí)內(nèi)部的“法律”，我們應(yīng)該變機(jī)械型班規(guī)為有機(jī)型班規(guī)。制定班規(guī)的目的不能簡(jiǎn)單定位在懲罰所有違犯班規(guī)的個(gè)體，而應(yīng)該定位于實(shí)現(xiàn)班級(jí)內(nèi)部動(dòng)態(tài)的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”。班規(guī)的約束是為了不約束，管理是為了不管理。必須把過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)的班規(guī)轉(zhuǎn)化為“復(fù)原性班規(guī)”。這種班規(guī)，不是為了懲罰，也不是集體共同感情的表示，其功能是把多樣性和差異性的個(gè)體組織起來(lái)，使之有序和諧相處，擺脫強(qiáng)硬班規(guī)的“棍棒效應(yīng)”，恢復(fù)應(yīng)有的秩序，使被傳統(tǒng)型班規(guī)所破壞的班級(jí)秩序復(fù)原。
　　
　　3.由統(tǒng)合型班規(guī)轉(zhuǎn)化為發(fā)展型班規(guī)
　　任何班規(guī)的制定都具有其基本立足點(diǎn)和目標(biāo)。立足點(diǎn)是班規(guī)制定的前提假設(shè)，目標(biāo)則是動(dòng)力因素。在實(shí)際運(yùn)作中，此兩者往往具有內(nèi)在統(tǒng)一性。例如，“同質(zhì)人”是傳統(tǒng)班規(guī)的假設(shè)，而整合并規(guī)范所有班級(jí)成員的外部行為則是其最終目標(biāo)?，F(xiàn)代性班規(guī)的立足點(diǎn)是“異質(zhì)人”，強(qiáng)調(diào)班級(jí)組織系統(tǒng)的開(kāi)放性和包容性，認(rèn)為只有包容才有和諧，其目標(biāo)也不僅是簡(jiǎn)單的整合和規(guī)范其成員的外部行為，而是要實(shí)現(xiàn)每一位成員的可持續(xù)發(fā)展，追求個(gè)性的繁榮，并認(rèn)為個(gè)體的充分發(fā)展才是集體的真正規(guī)范。
　　在班級(jí)目標(biāo)的制定過(guò)程中，傳統(tǒng)班規(guī)往往會(huì)混淆班級(jí)的整體目標(biāo)和運(yùn)作目標(biāo)。整體目標(biāo)是組織對(duì)其業(yè)務(wù)范圍及其力圖實(shí)現(xiàn)結(jié)果的正式陳述。而運(yùn)作目標(biāo)則是組織試圖通過(guò)實(shí)際的運(yùn)作達(dá)到的結(jié)果，它常常描述有關(guān)組織特定的、可測(cè)定的短期結(jié)果，具有多重性和多層次性的特征。傳統(tǒng)班規(guī)往往追求短期效果，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，往往將一些表面化和簡(jiǎn)單化的運(yùn)作目標(biāo)視作班級(jí)管理的整體目標(biāo)，往往會(huì)犯“近視眼”的毛病。所以，傳統(tǒng)班規(guī)往往處于“東有漏洞東補(bǔ)，西有缺陷西修”的盲目狀態(tài)，但制定者也會(huì)認(rèn)為自己的目標(biāo)很明確，但實(shí)際上明確的只是運(yùn)作目標(biāo)，而非整體目標(biāo)。
　　發(fā)展型班規(guī)往往強(qiáng)調(diào)通過(guò)彈性的運(yùn)作目標(biāo)來(lái)達(dá)到整體目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)途徑的多元化和開(kāi)放化。
　　兩者的運(yùn)作原理如下圖所示：
　　
　　由上圖我們可以清晰看出，傳統(tǒng)班規(guī)由立足點(diǎn)到班級(jí)目標(biāo)，從制定到運(yùn)作都是一種封閉型的線性路徑，運(yùn)作目標(biāo)之間也是線性關(guān)系而非多元化系統(tǒng)關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)班級(jí)管理中，又往往把運(yùn)作目標(biāo)誤認(rèn)為整體目標(biāo)。在傳統(tǒng)班規(guī)的運(yùn)行圖中，由運(yùn)作目標(biāo)到整體目標(biāo)之間是虛線，這表明兩種情況：一是傳統(tǒng)班規(guī)的整體目標(biāo)不明確或被運(yùn)作目標(biāo)替代；二是即使迫于改革等外部壓力制定了整體目標(biāo)，但是在現(xiàn)實(shí)管理中也很難真正實(shí)現(xiàn)。相反，現(xiàn)代性班規(guī)的運(yùn)作圖則是由立足點(diǎn)經(jīng)由開(kāi)放多元化的運(yùn)作目標(biāo)擴(kuò)散型地達(dá)到系統(tǒng)性，從而向整體目標(biāo)邁近，整個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)是開(kāi)放的而非線性的。運(yùn)作目標(biāo)相互之間也是相互作用和開(kāi)放的，這些目標(biāo)到整體目標(biāo)的達(dá)成路徑是多元的、系統(tǒng)化的、相互作用相互影響的，由運(yùn)作目標(biāo)到整體目標(biāo)之間的實(shí)現(xiàn)路徑由實(shí)線表示。
　　
　　4.由X型班規(guī)轉(zhuǎn)化為X-Y型班規(guī)
　　麥克格雷戈把傳統(tǒng)的管理觀點(diǎn)稱(chēng)之為x理論，其主要內(nèi)容有：
　　(1)一般人的天性是厭惡、逃避工作。
　　(2)必須對(duì)大多數(shù)人實(shí)行強(qiáng)制、監(jiān)控指揮和用懲罰做威脅。
　　(3)必須對(duì)大多數(shù)人嚴(yán)加管制。
　　(4)一般人寧愿選擇受到指揮，而不愿意承擔(dān)責(zé)任。
　　(5)大多數(shù)人會(huì)選擇經(jīng)濟(jì)上獲利最大的事去做。
　　而Y理論則認(rèn)為：
　　(1)在工作中消耗體力和智力的努力像游戲或休息一樣自然。
　　(2)外部控制和懲罰的威脅不是使人們努力實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的唯一手段。
　　(3)對(duì)目標(biāo)負(fù)有責(zé)任是與成績(jī)聯(lián)系在一起的報(bào)酬的函數(shù)。
　　(4)在適當(dāng)條件下，一般人不僅能夠?qū)W會(huì)接受責(zé)任，而且能夠?qū)W會(huì)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。
　　(5)在解決問(wèn)題方面，多數(shù)人而不是少數(shù)人具有發(fā)揮相當(dāng)高的想象力、獨(dú)創(chuàng)力的能力，但在現(xiàn)代工業(yè)生活條件下，僅僅部分地利用了一般人的智力潛能。
　　在班規(guī)制定的過(guò)程中，傳統(tǒng)班規(guī)以靜態(tài)、封閉的觀點(diǎn)來(lái)看人，其立足點(diǎn)和目標(biāo)的參照系顯然較為符合x(chóng)理論；而現(xiàn)代性班規(guī)則較為符合Y理論，是以動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看人。班規(guī)的制定要充分體現(xiàn)現(xiàn)代性、彈性，也要注意科學(xué)性和規(guī)范性，避免任意性。進(jìn)行班規(guī)改革，必須實(shí)現(xiàn)由x型班規(guī)到X-Y型班規(guī)的轉(zhuǎn)變，X-Y型班規(guī)結(jié)合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種管理的優(yōu)點(diǎn)。而這種轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)思想是現(xiàn)代系統(tǒng)論思維，內(nèi)在線索是“現(xiàn)代性”的提升。機(jī)械型向有機(jī)型、習(xí)俗型向法理型、整體整合型向個(gè)人發(fā)展型、外顯型向內(nèi)隱型、器物型向精神型、一元型向多元型、線型向系統(tǒng)型、封閉型向包容開(kāi)放型等轉(zhuǎn)變，無(wú)外乎是以傳統(tǒng)班規(guī)為起點(diǎn)(我們不可能完全丟棄，也不應(yīng)該完全丟棄)，在其內(nèi)部構(gòu)建越來(lái)越鮮明的現(xiàn)代性，并以之為紐帶，以系統(tǒng)論思維為方向，以整體目標(biāo)為動(dòng)力源，穩(wěn)步進(jìn)行班規(guī)的現(xiàn)代化改革。
　　
　　四、結(jié)論與反思
　　
　　就現(xiàn)實(shí)意義而言，任何教育改革都是漸進(jìn)性的，不可能一蹴而就。班規(guī)的改革意義深遠(yuǎn)，但在實(shí)際的學(xué)校改革中卻往往被忽略，即使有所涉及，也往往流于表面?，F(xiàn)代性班規(guī)的重新構(gòu)建必須從傳統(tǒng)班規(guī)人手，緊緊抓住“現(xiàn)代性”提升這條主線。班規(guī)建設(shè)是班級(jí)文化建設(shè)中十分重要的一環(huán)，是班級(jí)文化內(nèi)核的重要體現(xiàn)，而班級(jí)文化建設(shè)的成敗又在根本層面上決定了整個(gè)學(xué)校改革的成敗。因此。班規(guī)的現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)便具有了十分深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
　　就理論意義而言，由傳統(tǒng)班規(guī)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代性班規(guī)，就是要使傳統(tǒng)班規(guī)在原有基礎(chǔ)上棄其糟粕，重構(gòu)高揚(yáng)的現(xiàn)代性。既要考慮班規(guī)的量化和規(guī)范化等特征，更要注重班規(guī)對(duì)學(xué)生個(gè)體個(gè)性和創(chuàng)造性的激發(fā)；既要關(guān)注組織結(jié)構(gòu)層面的科學(xué)化，更要關(guān)注班規(guī)的精神文化層面，而個(gè)性、創(chuàng)造性、精神文化是現(xiàn)代性構(gòu)成的內(nèi)核。不實(shí)現(xiàn)這些內(nèi)在性的轉(zhuǎn)變，就難以真正實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化改革。當(dāng)然，在現(xiàn)代性班規(guī)的構(gòu)建過(guò)程中，線性思維方式本身就是封閉僵化的，必須以復(fù)雜化理論和系統(tǒng)性思維方式來(lái)指導(dǎo)班規(guī)改革，才能為現(xiàn)代性的真正實(shí)現(xiàn)找到一條適宜的路徑。
　　
　　(責(zé)任編輯　楊